鑒真，唐朝和尚，俗姓淳于，江蘇揚(yáng)州人。因?yàn)闁|渡日本傳播大唐文化而名流青史。迄今為止，主流意識(shí)上，大眾認(rèn)為鑒真是偉大的文化傳播者。而非主流小眾者卻對(duì)其起了誹謗，原因如下。
一，鑒真瘋狂東渡的動(dòng)機(jī)
鑒真東渡，可以用瘋狂來形容。歷經(jīng)6次，歷時(shí)12年，并死了無數(shù)弟子，終于在第六次時(shí)成功登錄日本。
正史記載，鑒真55歲時(shí)，是應(yīng)日本在唐留學(xué)僧人榮叡、普照的邀請(qǐng)，前往日本弘法傳道的。
（鑒真像）
742年，鑒真第一次剛準(zhǔn)備渡海時(shí)，被高麗僧人如海向告密，說鑒真一行人勾結(jié)海盜，準(zhǔn)備出海。因此，這次出海未成，被官府收繳所有物資而夭折。
743年12月，第二次準(zhǔn)備好干糧、佛經(jīng)、佛像、經(jīng)疏、香料、藥品，當(dāng)時(shí)還帶了玉匠、畫師、雕佛、刻鏤、鑄寫、繡師、修文、鐫碑等工匠共85人。卻沒想到，船隊(duì)剛出長江口，就遇到颶風(fēng)，船被大風(fēng)刮爛了，要休整。
（鑒真東渡油畫）
744年第三次，修好船準(zhǔn)備出發(fā)，又在舟山海面觸礁，只得又回去休整，在休整期間，有佛教徒向官府告密，說有人誘使鑒真出國渡海，官府因此抓了日本留學(xué)僧榮叡。又失敗了。
744年第四次，鑒真一行30多人瞞著官府，想秘密從福州出發(fā)。誰知道鑒真的弟子靈佑，向官府采訪使告密，鑒真他們被追回后，遣返揚(yáng)州。
748年6月27日，被釋放的榮叡、普照兩人又慫恿鑒真第五次出海。這一次出海，他們瞞過了官府，在海上漂泊了三個(gè)月，又遇到颶風(fēng)。在颶風(fēng)中，他們的船隊(duì)被吹了14天，漂到了海南島的崖縣（今三亞市）。
這次的損失巨大，留學(xué)僧榮叡被颶風(fēng)卷走，同時(shí)卷走的還有鑒真喜愛的弟子翔彥，鑒真本人也雙目失明。
753年，66歲的鑒真被在唐朝當(dāng)官的日本人阿倍仲麻呂說動(dòng)，于10月19日，第六次東渡日本。12月20日，鑒真終于如愿以償?shù)奶ど狭巳毡緡谅箖簫u秋目浦。
鑒真如此瘋狂不顧生死的六渡東海，他為的什么阿？傳法嗎？鬼才會(huì)相信是傳法這個(gè)動(dòng)機(jī)。但是除了傳法，中國人找不出鑒真必去日本的原因，因?yàn)樗ト毡編サ氖谴筇莆幕A，直接促進(jìn)日本快速從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)邁進(jìn)。
但是各位注意了，鑒真東渡，對(duì)于我們中國來說，毫無好處，毫無意義。渡海活動(dòng)，只是對(duì)日本人有天大的好處。
甚至他的弟子祥彥還深有怨言：“彼國太遠(yuǎn)，性命難存，滄海淼漫，百無一至，人身難得，中國難生，進(jìn)修未備，道果未到，是故眾僧咸默無對(duì)而已。”——《大和上東征傳》這一段是鑒真問他的弟子們，誰愿意跟他去日本阿，他的弟子們?nèi)磕徊淮�，只有他喜愛的弟子祥彥用上文回答�?/blockquote>（鑒真和弟子們劇照）
祥彥回答的簡單翻譯是：日本那么遠(yuǎn)，海上命運(yùn)難測(cè)，大家都怕死，要去師傅你自己去吧。說的好聽一點(diǎn)就是傳播中華文化，其實(shí)別人根本不需要你鑒真去傳播，因?yàn)槿A夏文化的先進(jìn)性，導(dǎo)致華夏文化圈內(nèi)的小國家，如高麗、日本等，早就派出一波波的留學(xué)生，貪婪地吸取華夏文化。
二，間諜說與逃亡說橫空出世
其實(shí)，鑒真渡海動(dòng)機(jī)，不單是咱們中國人費(fèi)解，就連日本人也困惑無比，因?yàn)殍b真這6次渡海太瘋狂了，瘋狂得不正常，生死不顧，還死了無數(shù)個(gè)弟子，甚至都雙目失明了。
為了研究鑒真東渡的原因，日本學(xué)界還特意提出了5種假說。
1，被日本留學(xué)僧邀請(qǐng)說
鑒真如正史上記載的，被日本留學(xué)僧榮叡、普照邀請(qǐng)去日本講學(xué)。
2，被日本圣德太子的敬佛崇佛心打動(dòng)
這個(gè)圣德太子，想把日本打造成政教合一的國家，所以想邀請(qǐng)大唐佛學(xué)專家鑒真過去幫忙設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)。理由是，在《大唐和上征東傳》里榮叡和鑒真有過關(guān)于圣德太子的對(duì)話：“二百年后，圣教興于日本�！�
（劇照）
3，弘法說
日本是佛教律宗的空白之地，繼承律宗學(xué)說的鑒真，急需傳播律宗學(xué)說。于是，他不顧生死的6渡東海。
4，逃亡說
日本小野勝年為首的一些學(xué)者指出，大唐盛世末期，整個(gè)社會(huì)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等將發(fā)生劇烈變動(dòng)——安史之亂。而這種變動(dòng)提前被鑒真察覺到了，絕望的鑒真才趕赴日本，這個(gè)相當(dāng)于“世外桃源”一樣的地方避世。
但是，根據(jù)我國學(xué)者王勇的研究，《大唐鑒真?zhèn)鳌分�，處處透露出鑒真獨(dú)有的盛唐氣度。所以，這個(gè)因絕望而逃亡的說法太過荒謬了。
“鑒真的盛唐氣度語調(diào)：“而今大唐國家道俗總大興隆。”——《大唐鑒真?zhèn)鳌?/blockquote>5，間諜說
日本學(xué)者鈴木治，寫了一本書《白江村》，此書共15章，全部論述一個(gè)觀點(diǎn)：大唐想顛覆日本。書中以猜測(cè)、杜撰、想象的手法，描述了鑒真是大唐派來日本的間諜。
他猜測(cè)，大唐派鑒真到日本，是想控制日本的寺院和僧侶，并源源不斷給大唐提供情報(bào)，以達(dá)到顛覆日本的目的。只不過后來被“安史之亂”打亂了計(jì)劃而已。
這本書作者荒誕不羈，這是有源頭的。
原來，在鑒真東渡到日本后，直接被圣武天皇任命為統(tǒng)管全日本的僧綱。本來是混亂無比的新舊教團(tuán)利益群體，直接有了領(lǐng)導(dǎo)人。
（日本天皇劇照）
舊教團(tuán)勢(shì)力自然不甘心，他們多次誹謗、污蔑抹黑鑒真，導(dǎo)致鑒真在圣武天皇死后，頂不住壓力而辭掉僧綱一職。筆者猜測(cè)，這鈴木治就是利用這些污蔑加以藝術(shù)修改，寫成的《白江村》一書。
“后真和上（鑒真）移住唐寺，被人誹謗。”——《從高僧沙門釋思託傳》三，鑒真給日本帶去了什么東西
第六次，他帶的東西清單如下：
人員：鑒真，相隨弟子：祥彥、法進(jìn)、壇靜、思託、義靜、法載、法成等14人。藤縣通善寺尼姑智首等3人，揚(yáng)州信徒潘仙童、胡國人安如寶、昆侖國人軍法力、占婆國人（今越南）善聰等共24人。
物品：一是佛、菩薩雕像繡像，其中有繡阿彌陀佛像、雕白旃檀千手觀音像、繡千手觀音像、救苦觀音像、藥師像、彌勒像及功德繡普集變一鋪，還有如來肉舍利三千粒等。
二是佛經(jīng)，有唐實(shí)叉難陀譯《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷、《大佛名經(jīng)》十六卷、金字《大品般若經(jīng)》一部、金字《大集經(jīng)》一部、南本《大涅槃經(jīng)》四十卷等。
三是戒律《四分律》六十卷及其單行僧尼戒本、律論《律二十二明了論》一卷。
四是律宗三家的律學(xué)注疏，其中最多的是南山律宗道宣的著作。
五是天臺(tái)宗的著作，有隋智顗《摩訶止觀》十卷、《法華玄義》十卷、《法華文句》十卷、唐玄奘《大唐西域記》十二卷等。
六是珍貴文物和工藝品，其中有東晉王羲之的真跡行書一帖，王獻(xiàn)之真跡行書三帖及水晶、金銀等制的佛具、阿育王塔樣金銅塔一區(qū)等等。按照以往東渡準(zhǔn)備的物品推測(cè)，此次也一定帶有香料、藥物等。（王羲之書法真跡）
其他非主要物品在第六次渡海時(shí)不見詳述，不過可以參見第二次渡海時(shí)的物資詳細(xì)：
落脂紅綠米100石、甜豉（日本納豆的祖宗）300石、牛蘇180斤、小麥50石、干胡餅2車、干蒸餅1車、干薄餅1萬只、番捻頭（麻球）一半車、漆盒子盤30副、銅瓶20只、花氈24領(lǐng)、袈裟1000領(lǐng)、裙衫1000對(duì)、坐具1000副、大銅盂4個(gè)、竹葉盂30個(gè)、大銅盤20面、小銅盤44面、一尺銅疊80面、少銅疊300面、白籘簟16領(lǐng)、五色籘簟6領(lǐng)、麝香20劑，沉香、甲香、甘松香、龍腦、香膽、唐香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陸香等共600余斤，畢波、訶子、胡椒、阿魏、石蜜（冰糖）、蔗糖等500余斤，蜂蜜十斛、甘蔗80捆、青錢10000貫、正爐錢10000貫、紫邊錢5000貫、羅補(bǔ)頭2000枚、麻靴30雙、席帽3個(gè)。
（鑒真曾住過的日本唐提詔寺）
可以說，鑒真帶去的東西，令當(dāng)時(shí)這個(gè)日本社會(huì)翻天覆地，從奴隸社會(huì)跨進(jìn)了封建社會(huì)，令日本在書法、建筑、美術(shù)、美食、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、雕塑等領(lǐng)域繼承了大唐的風(fēng)格。
鑒真之所以受到后人詬病，是因?yàn)樗@次東渡，對(duì)我國毫無意義，甚至是傳播先進(jìn)文化技術(shù)的“資敵”行為。甚至有令國人心痛的王羲之父子真跡。
但是對(duì)日本人卻有天大的好處，直接咸魚翻身，但他因?yàn)橛|犯了舊教團(tuán)的利益，一樣被人誹謗。以至于有日本后人寫《白江村》一書來諷刺他。
唉，農(nóng)夫與蛇的故事上演了一遍又一遍，卻總有無數(shù)國人不長記性。
歪眼小史
文：梁生
