有好多網(wǎng)友，尤其是“精日”分子，總是幻想，如果日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，中國(guó)一定會(huì)成為一個(gè)像清朝那樣的時(shí)代。認(rèn)為日本侵華成功，中國(guó)不就是多了一個(gè)大和民族那樣簡(jiǎn)單嗎？并且一再試圖將日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)刻畫(huà)成清軍入關(guān)時(shí)的性質(zhì)，為其侵華提供法理依據(jù)。好多對(duì)歷史不了解的網(wǎng)友聽(tīng)到這個(gè)觀點(diǎn)，甚至無(wú)法去反駁。
清軍入關(guān)與日本侵華兩者的確充滿很多相似之處，尤其是日本歷史學(xué)者從打算侵華那天一直到現(xiàn)在，都試圖混淆二者的概念。
看日本歷史學(xué)者研究的東亞史，最關(guān)心的就是遼朝，金朝，元朝，清朝的歷史，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，日本盜墓者就打著探險(xiǎn)的名義，大規(guī)模在東北盜取遼金元清的歷史。為其侵華奠定合法理由，在他們看來(lái)，遼金元清這些異族政權(quán)能夠入主中原，甚至建立大一統(tǒng)的政權(quán)，那日本侵華，跟遼金元清就沒(méi)有任何區(qū)別了。
那個(gè)時(shí)候，中國(guó)政府對(duì)歷史并不看重，導(dǎo)致在抵制文化侵略上吃了大虧，一時(shí)間“元清非中華論”大行其道。
日本最早提出這一論調(diào)應(yīng)該是在其侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的前夕，也就是20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)日本有一個(gè)叫作矢野仁的日本作者，出版了一本叫做《近代支那論》的書(shū)，在書(shū)中鼓吹“漢地十八省”“滿蒙并非中國(guó)領(lǐng)土”等理論，實(shí)際就是想將滿蒙從中國(guó)剝離出去。
這些否定元朝和清朝是中國(guó)朝代的人都是日本人炮制發(fā)明的言論，目的就是使得中國(guó)內(nèi)部分裂，然后日本人在后面坐收漁翁之利，趁機(jī)而入。
1931年九一八事變后，石原莞爾為了推動(dòng)偽滿洲國(guó)的建立，更是大肆鼓吹這一論調(diào)，結(jié)果就是“元清非中華論”荼毒至今。
然而讓人擔(dān)憂的是，近些年來(lái)，隨著我國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，民族自尊心加強(qiáng)，同時(shí)也伴隨著“大漢民族主義”的崛起，對(duì)清朝這段歷史更是以批判為主，凡是為清朝說(shuō)幾句好話的，直接扣上“滿遺”的帽子，一時(shí)間“滿清誤我三百年”不絕于耳，似乎與“元清非中國(guó)論”有異曲同工之處。
其實(shí)，歷史就是歷史，有其自身發(fā)展的軌跡，中國(guó)在明清兩朝開(kāi)始衰退，并非偶然，過(guò)分將現(xiàn)在沒(méi)有解決的問(wèn)題全部扔到歷史的身上，就跟那些熊孩子抱怨自己的父親不是王健林，從而沒(méi)有讓自己成為富二代一樣可笑。
今天縱橫就來(lái)駁斥一下“元清非中國(guó)論”到底錯(cuò)在哪里？
要解釋清楚一個(gè)問(wèn)題就是，元朝并不等同于蒙古帝國(guó)，在成吉思汗死后已經(jīng)將帝國(guó)實(shí)際分為幾個(gè)好幾個(gè)汗國(guó)，尤其是拖雷的兒子蒙哥在四川意外去世后，蒙古帝國(guó)就已經(jīng)分崩離析，最后擁兵自重的忽必烈?jiàn)Z取了政權(quán)，此外還有另外三個(gè)汗國(guó)，都被稱為蒙古的黃金家族。忽必烈這一支最后滅掉南宋，最后建立了元朝。
大家看到這里，肯定認(rèn)為以蒙古為主體的民族，攻占了以漢族為主體的南宋，忽必烈入侵南宋肯定應(yīng)該算是侵略啊！
這是不恰當(dāng)?shù)�，我們所說(shuō)的這個(gè)“侵略”并不是單純的指入侵，而是對(duì)他國(guó)領(lǐng)土、主權(quán)進(jìn)行侵犯的行為，在元朝時(shí)期，還沒(méi)有形成真正的現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)概念，當(dāng)時(shí)的理論基礎(chǔ)是“普天之下，莫非王土”。
在不同時(shí)代有不同的“華夷之辨”，但是即使中間的（正統(tǒng)的）的人再怎么看不起邊緣的（蠻夷的）的人，也都認(rèn)為只是沒(méi)有開(kāi)化而已，并不代表它不屬于中國(guó)，各個(gè)政權(quán)所爭(zhēng)論的不過(guò)是一個(gè)正統(tǒng)而已。
在蒙古崛起之前，中國(guó)農(nóng)耕文明與游牧文明相互斗爭(zhēng)融合上千年，大體上來(lái)說(shuō)，農(nóng)耕文明勝的少，游牧民族勝的多，但是這些戰(zhàn)爭(zhēng)都稱不上是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
魏晉南北朝時(shí)期的北朝，很多朝代就是游牧民族所建立的政權(quán)，比如我們熟悉的北魏政權(quán)，就是鮮卑族建立的，你能說(shuō)北魏不是中國(guó)古代的政權(quán)，不是中國(guó)的歷史？
蒙古崛起而南下，實(shí)際上也是中國(guó)游牧與農(nóng)耕文明相融合的過(guò)程，所以說(shuō)，元朝非中華論本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的論斷。
中國(guó)近代國(guó)家概念應(yīng)該說(shuō)是從明朝才逐漸開(kāi)始有的，隨著中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)外界事物的了解，已經(jīng)知道世界上并不單單只有中國(guó)一個(gè)國(guó)家，為了探索發(fā)現(xiàn)新世界，朱棣還曾讓鄭和組建艦隊(duì)到海洋探險(xiǎn)，但是探了一圈下來(lái)，反倒是認(rèn)為沒(méi)有國(guó)家比我們更強(qiáng)盛，明朝還希望通過(guò)朝貢這種貿(mào)易制度，來(lái)宣傳中國(guó)是天朝上國(guó)的權(quán)威，從而走向故步自封，閉關(guān)鎖國(guó)的歧途。
對(duì)于整個(gè)明朝時(shí)期的倭寇侵?jǐn)_東南沿海，已經(jīng)可以很明確地說(shuō)，這就是跨國(guó)犯罪行為。
可以說(shuō)，從古自今，中國(guó)和日本雖然有極為相似的文化氛圍，但是從根本上就不是一個(gè)國(guó)度，這在豐臣秀吉侵略朝鮮后，與明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)就可以看出來(lái)。
既然在明朝時(shí)期已經(jīng)有了模糊的主權(quán)概念，那么清朝的入關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)，跟日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)又有什么樣本質(zhì)的區(qū)別呢？
其實(shí)，清軍入關(guān)比忽必烈滅南宋更容易理解，因?yàn)槊髑鍛?zhàn)爭(zhēng)本身就屬于本民族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，努爾哈赤是以建州女真人，在統(tǒng)一了女真部落后，開(kāi)始起兵，這個(gè)起兵的性質(zhì)，大家一定要注意，那是造反，而非侵略。
位于東北的女真部落本身就是明朝的統(tǒng)治范圍，努爾哈赤的祖輩也都在明廷擔(dān)任官職，此后由于不滿明朝對(duì)女真的統(tǒng)治方式，在其祖父和父親都被明軍誤殺之后，才決心反叛明廷。
盡管皇太極時(shí)期已經(jīng)改國(guó)號(hào)為“清”，并且一再表示清國(guó)與明廷享有同等的國(guó)家地位，但是不能否定的是，大清國(guó)其實(shí)也是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，正如歷史上那些號(hào)稱“前秦”“北魏”“西夏”“大遼”“大金”等政權(quán)一樣。
很多人說(shuō)清軍入關(guān)是將東北作為“嫁妝”帶了過(guò)來(lái)，這雖然是一種玩笑的說(shuō)法，但是卻割裂了東北與中原王朝長(zhǎng)久以來(lái)的統(tǒng)屬關(guān)系，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，東北早就是中國(guó)的領(lǐng)土，以滿洲為主體的民族不過(guò)是在這塊地盤(pán)上割據(jù)一方而已，在還沒(méi)有入關(guān)的清國(guó)政權(quán)中，人口構(gòu)成就以漢族為主體了。
清軍入主中原，可以看作是明朝統(tǒng)治下的游牧民族反叛奪了江山，也可以看作是中國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)的一個(gè)游牧政權(quán)崛起。
但是無(wú)論從什么角度來(lái)說(shuō)，絕對(duì)不等同于日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)跟日本雖然從隋唐以來(lái)一直保持密切聯(lián)系，深受中國(guó)文化影響，但是無(wú)論是日本人也好，還是日本國(guó)土也好，從來(lái)沒(méi)有納入中國(guó)的統(tǒng)治范疇之內(nèi)，尤其是在國(guó)家主權(quán)意識(shí)興起之后，豐臣秀吉還要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是赤裸裸的侵略了。
什么是中國(guó)的歷史，就是在這塊土地上發(fā)生的歷史就是中國(guó)的歷史，不論你是漢族還是少數(shù)民族，都是中國(guó)歷史的一部分。
