日本在侵華戰(zhàn)爭期間，日本借助武士道精神，把儒家倫理道德引向忠于天皇一人的邪教式文化。日本人把儒家倫理道德中的忠孝節(jié)義學(xué)了一個七七八八，卻把仁丟到了爪哇國，所以日本文化中的儒學(xué)是只有“義理”而無“仁愛”，不完整的。在日偽時期，侵華日軍打著同文同宗旗號，把日本學(xué)習(xí)儒學(xué)當(dāng)成欺騙中國人民的一面旗幟。但中國人并不買賬。

最具代表性的是：

日本侵華始于九一八事變，日本人在建立“偽滿洲國”后，覬覦華北，打算照著葫蘆畫瓢對中國華北地區(qū)實(shí)行奴化政策。為此，日本人瞧中了孔子的招牌。1935年，日本對身在曲阜的末代衍圣公孔德成發(fā)出邀請，希望他能赴日本參加孔廟落成儀式。彼時，日本人的勢力已經(jīng)從東北延伸到華北腹地，他們以為靠武力威脅就能讓年紀(jì)輕輕的孔德成屈服，但是在民族大義面前，這位出生在1920年，彼時剛剛十五歲的孔子后人毅然拒絕了日本人的邀請。

后來日本人又派土肥原賢二這個大間諜趕赴曲阜邀請孔德成參加日本人的宴會，沒想到孔德成用自己深厚的文學(xué)底蘊(yùn)擺了這個大間諜一道，孔德成專門寫詩相拒：“余病未能延國賓，云濤萬里聚風(fēng)萍。江川洙泗源流合，況是同洲豈異人。”從詩的最后一句可知，孔德成不愿與日本人同流合污的意愿有多強(qiáng)烈。

七七事變后，山東危殆。駐兗州七十二師師長孫桐萱連夜安排孔德成夫婦離鄉(xiāng)。在離鄉(xiāng)前，孔德成還做了一件事，他利用日本人不敢闖進(jìn)孔府作亂的顧忌，將山東以以及北京的大批來不及轉(zhuǎn)運(yùn)的珍貴書籍接洽至孔府掩藏，此舉保護(hù)了大批珍貴的古籍，堪稱功德無量。

孔德成離開曲阜后，專門取道徐州抵達(dá)武漢，并在漢口發(fā)表了抗戰(zhàn)宣言，譴責(zé)日本人的侵略罪行。一時間，武漢人心鼓舞，抗戰(zhàn)士氣也因此大增。武漢淪陷后，孔德成又西遷至重慶歌樂山下居住，雖生活清苦，但是孔德成依舊讀書研學(xué)，不墜家風(fēng)。

這些資料說明儒學(xué)對弘揚(yáng)民族精神，維護(hù)民眾尊嚴(yán)，發(fā)揮積極的作用。