在中學(xué)的歷史課本中，印刷的有一副《虢國(guó)夫人游春圖》，這個(gè)虢國(guó)夫人就是唐玄宗時(shí)期的一品誥命夫人，她是什么身份呢？楊玉環(huán)的三姐！圖中另外兩位一品誥命夫人分別是韓國(guó)夫人、秦國(guó)夫人，也都是楊玉環(huán)的姐姐。由此可見(jiàn)，唐朝的一品誥命夫人多少都有皇親國(guó)戚的影子。那么歷史上的一品誥命夫人是怎么分封的？到底擁有多少特權(quán)呢？
內(nèi)外命婦制度
其實(shí)這個(gè)誥命夫人就是“命婦”的延伸，所謂的命婦，最早是指皇帝的后妃，皇后與皇帝一樣無(wú)品階，而妃嬪則與臣下一樣分為不同品級(jí)，冊(cè)封時(shí)就相當(dāng)于誥命�；屎笾率撬腻鸪跛腻皇窍笳骰实酆髮m的人數(shù)規(guī)制，并不稱(chēng)為妃。比如漢朝的時(shí)候，皇后之下是四夫人，夫人之下是美人、良人、八子、七子、長(zhǎng)使、少使。這些稱(chēng)呼對(duì)應(yīng)的不同品階，比如四夫人分為昭儀、婕妤、娙娥、容華，其中昭儀的爵位最高，堪比諸侯王，視為丞相。所以在內(nèi)宮之中，四妃之首相當(dāng)于一品誥命，只不過(guò)皇帝的女人，不能這么稱(chēng)呼而已！
唐朝的四妃分別是貴、淑、德、賢，所以唐代的貴妃，就是皇后之下的第一人。往往皇帝迎娶的皇后都是出于政治門(mén)閥的考慮，但貴妃就很可能是“真愛(ài)”，依靠皇帝獲得的特權(quán)就不言而喻了。比如“一騎紅塵妃子笑”，雖然楊貴妃明面上沒(méi)有授予調(diào)動(dòng)驛站的權(quán)力，但人家吃顆荔枝卻可以動(dòng)用專(zhuān)線的驛站，說(shuō)不定還是軍報(bào)專(zhuān)用的八百里加急！
前面說(shuō)過(guò)，皇帝的后妃不能稱(chēng)為誥命，它是以?xún)?cè)封的形式來(lái)確立品級(jí)、俸祿等。而與后妃對(duì)應(yīng)的就是大臣母、妻的冊(cè)封，但皇帝的家人可以用“冊(cè)”，外臣則只能用“誥”，這是授予某稱(chēng)謂的專(zhuān)用文書(shū)，也就是我們說(shuō)的“誥書(shū)”。所以與內(nèi)命婦相對(duì)應(yīng)的就是外命婦，由于古代封建等級(jí)制度嚴(yán)森，一至五品授予文書(shū)稱(chēng)誥書(shū)，六至九品稱(chēng)“赦書(shū)”，所以不是什么人都能在稱(chēng)呼前加誥命的。
（乾隆封四川知縣李成桂父母的敕命）
起初誥書(shū)是給官員加官進(jìn)爵用的，唐朝開(kāi)始用以誥封官員的妻子和母親，這種誥封往往以該官員的官爵品級(jí)為依據(jù)，比如該官員的職事官或者寄祿官、爵位已經(jīng)是一品，那么誥封其母親、妻子就是一品。誥命夫人只是外命婦的統(tǒng)一俗稱(chēng)，一品誥命夫人就是突出品級(jí)之高，而實(shí)際上各個(gè)朝代對(duì)外命婦都有固定稱(chēng)謂。比如宋朝的“九等外命婦”：國(guó)夫人、郡夫人、淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人。這九等之中，國(guó)夫人就是一品誥命夫人。
到了明朝，外命婦的稱(chēng)呼有所變化，如一品二品皆稱(chēng)夫人，七品以下又都稱(chēng)孺人。所以為了區(qū)分，才有了一品誥命夫人的旁稱(chēng)，二品誥命則省去品級(jí)，稱(chēng)為誥命夫人，也是為了稱(chēng)呼上好聽(tīng)一些，就像今天我們稱(chēng)呼副職的時(shí)候，盡量省略“副”字。在了解誥命夫人是何意思后就不禁會(huì)問(wèn)，什么情況下才會(huì)誥封呢？
外命婦的誥封原則
“庚子兩宮西狩，值大荒，命念昔赴行在，捐十萬(wàn)金助賑，奉旨賞給一品夫人。念昔亦由郎中賞道員并戴花翎，秩二品�！薄吨匦逈荜�(yáng)縣志》
一般來(lái)說(shuō)，女子獲得誥封都得益于丈夫或者兒子的功勛，但歷史上也有例外，女子憑借自己的本事獲得誥封的例子還挺多。遠(yuǎn)的不說(shuō)，清朝晚期，慈禧太后欽封了一位一品誥命夫人，此人就是陜西的“女企業(yè)家”周瑩。周瑩早些年嫁到富商吳家，但丈夫、公公紛紛離逝，是她一手將家族企業(yè)做大，自己成了陜西首富。庚子年慈禧西狩時(shí)，一路上沒(méi)少吃苦，到達(dá)陜西后，周瑩讓養(yǎng)子周念昔給慈禧太后送去了十萬(wàn)金的資助，這種雪中送炭的舉動(dòng)，讓老佛爺無(wú)比激動(dòng)，于是就封周瑩為一品誥命夫人，她的養(yǎng)子也給了個(gè)道員的二品官階。
再比如南宋時(shí)期的抗金女英雄梁紅玉，雖然丈夫是中興四將之一的韓世忠，但她被封為安國(guó)夫人一事，并不是因?yàn)檎煞虻墓�，而是自己在平定苗傅叛亂中的英勇表現(xiàn)，宋高宗評(píng)價(jià)梁紅玉為“智略之優(yōu)，無(wú)愧前史�！痹陧n世忠犯下錯(cuò)誤的時(shí)候，梁紅玉主動(dòng)上書(shū)彈劾丈夫，并親自帶兵挽回韓世忠的錯(cuò)誤指揮，最終又被加封為楊國(guó)夫人，后又累封至秦國(guó)夫人。這種情況還發(fā)生在宋末，當(dāng)時(shí)有個(gè)許夫人，在南方散盡家財(cái)，招募軍隊(duì)，幫助宋軍與元軍作戰(zhàn)，丈夫去世后依然親自帶兵打仗，他也成為南宋最后一位一品誥命夫人。但他的誥封不是南宋時(shí)期封的，而是清朝嘉慶皇帝聽(tīng)聞其事跡后，追贈(zèng)為一品夫人，是以旌其忠貞氣節(jié)。
除了這些憑本事獲封的，還有一些人則是憑色相“上位”的，比如唐朝的韓國(guó)夫人武順。她本是豫州參軍賀蘭安石的妻子，其母親又是武則天的姐姐，當(dāng)武則天在宮中樹(shù)立地位后，這個(gè)武順就帶著自己的女兒賀蘭氏，經(jīng)常出入內(nèi)宮之中，所以母女倆都得到了唐高宗的寵幸。武順生前被唐高宗封為韓國(guó)夫人，去世后又被追封成了鄭國(guó)夫人，她的女兒賀蘭氏則被封為魏國(guó)夫人。這母女倆都是一品誥命，而賀蘭安石本來(lái)品階并不高，生前最高也就混了個(gè)開(kāi)國(guó)男爵，死后才受妻女的“恩蔭”，逐步追封成了韓國(guó)公。
以上就是一些特例，誥命夫人的封號(hào)都是憑借自身努力換來(lái)的，而在大多情況下，女子的誥封都來(lái)自丈夫的功勛。比如著名的楊家將佘老太君，這個(gè)人在歷史上是有人物原型的，也就是楊業(yè)的妻子，根據(jù)后世的碑文發(fā)現(xiàn)，楊業(yè)的妻子其實(shí)姓“折”，由于讀音相似，后來(lái)才傳成了“佘”。
楊業(yè)在歸順大宋后，以自己出色的邊防經(jīng)驗(yàn)，為宋朝抵御契丹人立下汗馬功勞，楊業(yè)殉國(guó)之后，被追封為太尉、大同軍節(jié)度使，這個(gè)太尉在宋初就是個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，但品階已經(jīng)為正二品。所以楊業(yè)去世后，朝廷為了表示安撫，誥封其妻子折氏為二品夫人。但由于楊業(yè)已經(jīng)去世，楊家的兒子開(kāi)始挑大梁，所以又不能稱(chēng)其為夫人，因此最終給了個(gè)鄭國(guó)君太君夫人，我們說(shuō)的佘太君就是打這里來(lái)的。
同樣的案例還有北宋開(kāi)國(guó)名將曹彬，他一生為趙匡胤的宏圖大業(yè)南征北戰(zhàn)，立功無(wú)數(shù)，去世之后，被追贈(zèng)為中書(shū)令，濟(jì)陽(yáng)郡王，謚號(hào)為武慧�？ね蹙粼诒彼螌儆谡黄肪�，一個(gè)外臣能得此爵已經(jīng)算是“破格”了，因?yàn)橥獬家黄肪敉欠狻皣?guó)公”，由此可見(jiàn)北宋朝廷對(duì)他的重視程度。這種恩贈(zèng)已經(jīng)算是頂格了，如果再想加恩怎么辦呢？那就封兒子、封妻子，所以追贈(zèng)他的妻子高氏為一品韓國(guó)夫人，與曹彬的正一品相對(duì)應(yīng)。
如果說(shuō)上邊那些都是因丈夫獲得的誥命，那么曹寅之母則是因兒子得了誥命，歷史上曹寅之父名叫曹璽，他的妻子孫氏乃是康熙的乳母，康熙打小就是寄養(yǎng)在曹家，天花病也是在曹家治好的。這層關(guān)系讓曹家在康熙繼承大統(tǒng)后受到重用，但是曹璽過(guò)早去世，他的兒子曹寅就成了最大的受益者，成了康熙的親信。曹寅在江寧織造的任上幫助康熙帝搜羅江南士子的動(dòng)態(tài)，幫他的內(nèi)帑斂財(cái)，所以恩寵越來(lái)越盛。
起初曹寅之母孫氏還只是“皇保母”，后來(lái)就是因?yàn)椴芤k事得體，康熙為了避嫌，只是給予曹寅兩淮鹽政的油水，而把名號(hào)都給了她的母親孫氏，即“一品夫人”。所以《紅樓夢(mèng)》里的賈母被寫(xiě)成一品誥命夫人，這是有依據(jù)的，也成為紅學(xué)者研究曹雪芹家族的一個(gè)“證據(jù)”。所以誥命夫人的封賞上有個(gè)潛規(guī)則，也就是男人不能再給予恩賜的時(shí)候，這個(gè)恩賜都會(huì)給他的家人，兒子優(yōu)先、母親、妻子隨后。這個(gè)不能給予恩賜也有諸多原因，比如頂格了；或者恩寵太過(guò)集中于一身，為了避嫌。
而我國(guó)歷史上最后一位“誥命夫人”與上述原則都沒(méi)有關(guān)系，這是為何呢？這個(gè)女人名叫烏云陶德，又名王月英。她的丈夫是草原上的“末代王爺”，也是成吉思汗第三十二代嫡孫——奇渥溫·孛兒只斤·雍仁諾日布，又叫奇世英。這兩人是在1946年夏天成婚，蔣介石就按照袁世凱曾經(jīng)頒發(fā)的《蒙古待遇條例》，給這個(gè)烏云陶德上了“誥命夫人”的封號(hào)，并撥款二十萬(wàn)元作為國(guó)民政府的賀儀。當(dāng)時(shí)外蒙古已經(jīng)通過(guò)“公投”宣布徹底獨(dú)立，所以蔣介石的這次誥封帶有極強(qiáng)的政治目的，烏云陶德也就成了我國(guó)歷史上的最后一位誥命夫人。
誥命夫人的特權(quán)
接著最后一位誥命夫人來(lái)講，她丈夫在1970年被以“小王爺”的身份批斗，進(jìn)了監(jiān)獄，9年之后才重獲自由，然而僅僅過(guò)了四年，這個(gè)蒙古王爺就撒手人寰。王月英后來(lái)被恢復(fù)了國(guó)家干部的身份，成功領(lǐng)導(dǎo)了第一批國(guó)家干部退休金，這就是最后一位“誥命夫人”的特權(quán)。由此看來(lái)誥命夫人也沒(méi)什么特權(quán)，但這是因?yàn)椴饺肓诵律鐣?huì)，在封建社會(huì)中，誥命夫人的特權(quán)還是很大的。
從誥命夫人的等級(jí)劃分也不難看出，她們的品階對(duì)應(yīng)的是不同的俸祿，在唐宋時(shí)期，品俸是相當(dāng)高的，對(duì)于一個(gè)官員的家庭來(lái)說(shuō)，誥命夫人帶來(lái)的可以真金白銀的收入。另外，宋朝以后的社會(huì)福利中，年過(guò)百歲的女子，可向政府申請(qǐng)授予外命婦的封號(hào)，同樣對(duì)應(yīng)了俸祿，雖然是“百歲始得初品官封”，但對(duì)于尋常百姓家庭來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)不菲的收入。
朝廷正式誥封的夫人，是有權(quán)力參與宮廷內(nèi)部活動(dòng)的，一般品階的誥封、赦封女子，基本上都能參與皇家舉辦的祭祀、慶典活動(dòng)。一品誥命夫人這類(lèi)的則更有機(jī)會(huì)受到邀請(qǐng)，參與宮廷內(nèi)部的宴席，有機(jī)會(huì)與后妃一起交談，甚至是推薦自己的族女入宮做女官。換句話說(shuō)，誥命夫人更有機(jī)會(huì)參與“太太外交”，融入上層核心圈的機(jī)會(huì)多。所以唐朝的韓國(guó)夫人武順，才能將女兒帶進(jìn)唐高宗的視野。
既然有了誥命，這就是身份的象征，封建社會(huì)流行的“刑不上士大夫”就是身份帶來(lái)的特權(quán)。誥命夫人也是一樣，在牽扯到司法程序時(shí)，首先需要皇帝收回誥命，才能進(jìn)入傳、審。這一點(diǎn)很好理解，就如同清朝的報(bào)案程序，官員有官職在身的，首先是按流程降職、革職，然后才能查辦，比如年羹堯，降職到杭州將軍，再革職待審，這一套完整的流程實(shí)際上也給予了官員“活動(dòng)”的時(shí)間。誥命就是司法程序的第一層保護(hù)傘，明朝西南地區(qū)的楊應(yīng)龍，就曾經(jīng)因擅自處死了自己的妻子而受到責(zé)罵，因?yàn)樗钠拮邮侨f(wàn)歷皇帝欽封的一品誥命夫人。
綜上所述，一品誥命夫人是指外命婦制度里的首位，在不同時(shí)期有不同稱(chēng)呼，一般來(lái)說(shuō)這種誥封都受到丈夫或者兒子的影響。他們的特權(quán)是比較大的，每一個(gè)品階的誥封、赦封都是如此，但宋朝以后也出現(xiàn)了混亂，比如“妻享俸祿，妾受封號(hào)”、還有“安人四千、孺人二千”的明碼標(biāo)價(jià)。所以并不是每一個(gè)獲封的女子都能完全享有特權(quán)，在朝廷正規(guī)誥赦的體制里，點(diǎn)明“依禮支破”的才可視為正途。
