墓碑存在的意義其實(shí)就是記載了躺在墳中的人的身份象征，而有身份地位的人用的不只是墓碑提示，還有特殊的墓志銘，但是普通百姓的墳?zāi)故菦](méi)有墓志銘的，只有墓碑來(lái)表現(xiàn)死者的基本身份信息，說(shuō)白了就是墓碑其實(shí)就是一個(gè)死人的身份證明，讓人看到墓碑就知道里面的人大概的信息，其實(shí)就是和我們現(xiàn)在活人用的身份證戶口本差不多。

就像我們現(xiàn)在的身份證戶口本，其實(shí)格式也是有嚴(yán)格規(guī)定的，每個(gè)地方的身份證戶口本都是規(guī)定格式，不可以隨便亂寫(xiě)，墓碑其實(shí)也一樣，有著嚴(yán)格的格式要求，什么可以寫(xiě)，什么不可以寫(xiě)，怎么寫(xiě)這些都是有固定規(guī)矩的，不可以隨便修改亂來(lái)，所以墓碑雖然看起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)里面有著非常多的學(xué)問(wèn)和講究。

墓碑的尺寸其實(shí)是根據(jù)身份地位來(lái)決定大小，衡量用的基本上都是魯班尺來(lái)做基礎(chǔ)量具，墓碑的尺寸基本上都是這樣，身份地位的不同，墓碑尺寸的大小就有變化，身份等級(jí)越高，墓碑的尺寸就會(huì)越大，反之就是身份越是低，墓碑就會(huì)越小，甚至一些人只是立墓碑無(wú)字的地步。

墓碑的基本格式內(nèi)容，首先要講到“道”，這個(gè)又要分為黃道和黑道，黃道一般是在墓碑中間這行字的位置上，其實(shí)有口訣的，黃道口訣是道遠(yuǎn)幾時(shí)通達(dá)，路遙何日還鄉(xiāng)，其中刻字最后的一個(gè)字為道，遠(yuǎn)，通，達(dá)，遙，還這些就是吉利，其他字為不吉利，縱向順數(shù)第十一個(gè)字為這幾個(gè)字中的一個(gè)字就是吉利。

黑道口訣為生老病死苦神靈鬼哭衰，黑道一般都是用在墓碑兒孫這邊的，如果最后一個(gè)字排到生，老，神，靈，這四個(gè)字就為吉，剩下的其它字就為不吉，每個(gè)地方風(fēng)俗存在一些差異，但是比較普遍的就是中間主體符合黃道，旁邊次體兒孫要符合黑道，這是絕大多數(shù)地方普遍的刻碑習(xí)俗。

顯考顯妣中的顯字代表著尊重，而考和妣則代表了父親和母親，顯考顯妣代表著死去的父母，祖考祖妣則代表了已故的祖父祖母，故代表死亡，死是禁忌的字，所以用故來(lái)代表，對(duì)于性別身份地位的代表會(huì)用老大人和老孺人，老大人是代表男性，老孺人代表女性，這兩個(gè)稱呼都是在名字的前面使用。

關(guān)于久故，新故，民故，清故，明故等這些的使用，久故是代表死去很久的先人，這些都是很多年后后代重新立碑才會(huì)寫(xiě)的，新故是剛剛?cè)ナ罌](méi)有多久，民故是民國(guó)時(shí)期去世的，清故代表清朝時(shí)期去世的，明故代表明朝時(shí)期去世的先人，打個(gè)比方一般都是久故顯考×公諱××老大人之墓，這樣符合黃道中的遠(yuǎn)字，是吉。

一般的碑文上不只是刻有正文，還刻有其他方面的內(nèi)容，比如說(shuō)安葬的時(shí)間，遷葬的時(shí)間或者重修的時(shí)間等等，還會(huì)在兩邊刻上家族子孫后代的名字和各個(gè)身份，一些特殊一點(diǎn)h的還會(huì)刻上墳?zāi)构撞臄[放的方向方位，正常來(lái)說(shuō)墓碑的內(nèi)容一般都是書(shū)寫(xiě)風(fēng)水，籍貫，姓名，身份，生卒年月日，子孫，立碑人，安葬或遷葬以及重修日期等。

墓碑的左邊稱為龍邊，是書(shū)寫(xiě)風(fēng)水情況的，因?yàn)槿丝诹鲃?dòng)性，所以很多死者并不是當(dāng)?shù)丶�貫，所以�?huì)在墓碑的左角或者右角顯眼的位置寫(xiě)上籍貫，好讓掃墓的后代知道原籍在哪里，姓名要寫(xiě)在中心的位置，這個(gè)位置叫做中榜，字?jǐn)?shù)的多少其實(shí)也是決定了黃道吉利與否的關(guān)鍵，這個(gè)跟風(fēng)水有直接的關(guān)系，如果是夫妻合葬墓，那要遵從男左女右的規(guī)矩，生卒年月日要寫(xiě)在中榜名字的兩邊，還是男左女右，死者是男的寫(xiě)在中榜左邊，死者是女的年月日要寫(xiě)在右邊，子女也就是右下邊要按照輩分來(lái)排序，立碑時(shí)間也寫(xiě)在右邊，墓碑的基本格式和內(nèi)容。

說(shuō)一說(shuō)老家碑文的內(nèi)容。

碑分碑座，碑柱(二面兩根碑柱，把大理石碑堂夾在中間)，碑帽和碑堂五部分。

一、在碑堂最上面，橫著刻寫(xiě)坐山與朝向。(如：艮山坤向四個(gè)字)

二、在碑堂正中間，豎著往下寫(xiě)碑主的稱呼和姓名。如給父親立碑寫(xiě)：先考張大公諱有福老大人之墓。

三、在碑堂的右邊，豎著刻寫(xiě)碑主的出生年月日時(shí)和亡故的年月日時(shí)，時(shí)間以農(nóng)歷。

四、在碑堂的左邊，豎著刻寫(xiě)立碑主的后代人姓名。如給父毌立碑寫(xiě)：孝子張德才、媳荷花美、孝孫XⅩX。(有的還刻上旺名，就是還沒(méi)有出生的下一代)

五、在碑堂最左邊豎寫(xiě)立碑時(shí)間。如：公元二零一八年十月二十八日立。

這就是一個(gè)完整的墓碑。

謝邀！鉛華來(lái)答，必屬精華！

給逝者立碑，能表達(dá)出對(duì)逝者的緬懷，與對(duì)逝者的尊敬，表明逝者還有人能記得，不至于變成無(wú)主荒墳。而有一些人去世后，家中一些親友會(huì)對(duì)其一生做個(gè)總結(jié)，形成碑文，刻于碑上，讓更多的人了解逝者�？墒菍�(duì)于碑文的寫(xiě)法，往往捉襟見(jiàn)肘。鉛華來(lái)給幾個(gè)建議。

是否有必要為逝者寫(xiě)祭碑文。

逝者一生若是光宗耀祖，有功績(jī)，那有碑文肯定有彰顯意義的，好讓后世子孫學(xué)習(xí)、瞻仰。而比如逝者就是一個(gè)普通的人，也可以簡(jiǎn)單寫(xiě)幾句，但鉛華就覺(jué)得沒(méi)什么必要了。若確實(shí)是作惡之人，于親友不善之人，更沒(méi)有寫(xiě)的必要了。

內(nèi)容怎么寫(xiě)為好。

若真要寫(xiě)，鉛華建議內(nèi)容一定要屬實(shí)，可適當(dāng)多寫(xiě)積極向上一面的，畢竟我們傳統(tǒng)意義的碑文，目的是要褒揚(yáng)逝者的。但一定注意，不要過(guò)多溢美之詞，畢竟這碑都是相鄰、親友才得見(jiàn)，太多過(guò)譽(yù)之詞，會(huì)讓人覺(jué)得可笑。雖然會(huì)說(shuō)，這是立碑者對(duì)逝者的一種看法，可是這種看法還是要讓別人評(píng)價(jià)的，若只是自?shī)首詷?lè)，那有什么意義。

寫(xiě)碑文需要準(zhǔn)備什么？

1. 寫(xiě)碑文，也無(wú)什么必要準(zhǔn)備的，若是立碑者自己文采飛揚(yáng)，可以自己執(zhí)筆。若是自己拿不下，就得請(qǐng)有文筆之人來(lái)代筆，自己把想表達(dá)的東西，說(shuō)給執(zhí)筆者，讓執(zhí)筆者潤(rùn)色�；蛘咦约阂部梢钥纯垂艜r(shí)候的一些出彩的祭文，那種無(wú)以言狀的苦，還是很受用的。碑文內(nèi)容一定要簡(jiǎn)練、達(dá)觀，不能啰里啰嗦，喋喋不休，這樣會(huì)讓人味同嚼蠟，適得其反。
   

2. 寫(xiě)碑文，要符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，刻在哪里？如何刻？是否有固定的言辭。符合風(fēng)俗最好，畢竟移風(fēng)易俗是首要的，鶴立雞群，總有些不合適。

3. 碑文內(nèi)容，得要逝者兒女一致通過(guò)，不能站在自己角度去撰寫(xiě)。畢竟立碑者，是全部?jī)号�，并非一人，盡量滿足大家的意思。

其他表現(xiàn)形式。

碑文的表現(xiàn)形式很多，可以為一句話，幾個(gè)詞，一首詩(shī)。得根據(jù)立碑者的喜好來(lái)確定，并非得確定為一篇文章。因?yàn)楦鞣N表達(dá)方式，都有各自的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)。哪個(gè)能達(dá)到簡(jiǎn)練、中肯、直白，哪一種表現(xiàn)方式則為上選。

以上是鉛華的一些建議，不足之處，請(qǐng)關(guān)注私信鉛華，我們一起討論。

這個(gè)問(wèn)題算是問(wèn)到人了，這兒不討論碑怎么立或該不該立，也不討論那種寫(xiě)逝者生平的文章。咱直奔主題祭碑文怎么寫(xiě)？這才是許多人困惑的地方。先上一個(gè)圖，看一看樣式。這是碑的格式。右邊為逝者生卒年月，中間是寫(xiě)誰(shuí)的碑，左邊是什么人立碑與年月。難點(diǎn)在中間，根據(jù)傳統(tǒng)，這有個(gè)落道公式，也叫黃道公式，有大小兩個(gè)黃道。大黃道為儒家用的“道遠(yuǎn)幾時(shí)通達(dá)，路遙何日還鄉(xiāng)”，最后一個(gè)字落在“辶”字旁為吉，其它為兇。小黃道為佛教所用，即“生老病死苦”，最后千字落在“生老”二字上為吉，其它兇。內(nèi)行人一看這個(gè)，便知。圖上的為七個(gè)字，最后的“墓”落在“路”字上，不吉，但合乎小黃道。既合乎大黃道又合乎小黃道，為十一個(gè)字。給個(gè)規(guī)范“祖考（妣）某公某某老大人（老大君）之墓”。這種格式許多人不懂，求我寫(xiě)還得封個(gè)紅包，今天無(wú)償給大家。為表示感謝，各位可關(guān)注我。

37，22，35，R.I.P。僅有三組數(shù)字和三個(gè)字母，這樣的墓志銘你見(jiàn)過(guò)嗎？

墓碑碑文一般叫做墓志銘。墓志銘作為一種文體，在全世界廣泛存在，簡(jiǎn)繁隨意，風(fēng)格多樣，其中不乏名言佳話。

我國(guó)的墓志銘已有數(shù)千年歷史了。一般有固定的格式，正面多是逝者的生卒年——極簡(jiǎn)的悼語(yǔ)（如音容猶在，萬(wàn)古長(zhǎng)存，永垂不朽等等）——立碑人——立碑日；古時(shí)背面是刻墓志銘的地方，不過(guò)普通人一般是沒(méi)有文字的，現(xiàn)代的民間墓碑更是如此。但是名人雅士一般都有墓志銘。如韓愈的《柳子厚墓志銘》、張岱的《自為墓志銘》，比較傳世的還有沈從文的墓志銘：碑前是“照我思索，能理解我。照我思索，可認(rèn)識(shí)人�！�，碑后是張充和題寫(xiě)的“不折不從，星斗其文。亦慈亦讓，赤子其人”，句尾嵌“從文讓人”四字以彰沈從文先生出類拔萃的才華和溫良謙恭的品德。

比較中國(guó)人的一板一眼，恭恭敬敬，國(guó)外的墓志銘更加從心所欲，靈活多變。

蘇格拉底墓志銘：“認(rèn)識(shí)你自己�！焙�(jiǎn)潔明了，寓意不凡。

海明威墓志銘：“恕我不起來(lái)了。”一如既往虐心幽默。

司湯達(dá)：米蘭人亨利.貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、戀愛(ài)、寫(xiě)作。

而美國(guó)空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇，表?yè)P(yáng)他在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)。后來(lái)他被發(fā)現(xiàn)是同性戀者，于是被解除軍職。其墓志銘：“當(dāng)我在軍隊(duì)時(shí)，他們因我殺害兩個(gè)人給我一枚勛章，卻因我愛(ài)一個(gè)人解除我的職務(wù)�！�

埃及法老庫(kù)孚墓碑上，有令人恐怖的咒語(yǔ)：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，‘死神之冀’將在他頭上降臨�！彼懒诉�在嚇唬人。

以上這些都還是比較正常的，有些墓志銘就比較另類了。德國(guó)數(shù)學(xué)家魯?shù)婪虻哪怪俱懯撬�自己�?jì)算出來(lái)的圓周率，精確到小數(shù)點(diǎn)后35位。物理學(xué)家玻爾茲曼的墓志銘是一個(gè)公式：“S=KInQ”（熱力學(xué)第二定律的統(tǒng)計(jì)解釋）。

古希臘大數(shù)學(xué)家刁藩都的墓志銘：“過(guò)路人，這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數(shù)字可以告訴你，他的一生有多長(zhǎng)。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長(zhǎng)了細(xì)細(xì)的胡須。如此，又過(guò)了一生的七分之一，他結(jié)了婚。婚后五年，他獲得了第一個(gè)孩子，感到很幸福�？墒敲�運(yùn)給這個(gè)孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也結(jié)束了塵世的生涯�！� ——有興趣的同學(xué)們可以算一算啊。

文章開(kāi)篇提到的一組數(shù)字是瑪麗蓮.夢(mèng)露的三圍，也是她的墓志銘，后面三個(gè)字母是“在此長(zhǎng)眠”。

最后給大家分享一篇世界最為著名的墓志銘，這個(gè)人和丘吉爾、莎士比亞、牛頓、達(dá)爾文、狄更斯等超級(jí)大碗們?cè)谝粋�(gè)地方，游客至此，就算不瞻仰這些世界級(jí)名人，也要去看這個(gè)人的墓地——他就是維斯特敏斯特大教堂的無(wú)名墓主，他的碑文寫(xiě)道：

當(dāng)我年輕的時(shí)候，我的想象力從沒(méi)有受到過(guò)限制，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。

當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個(gè)世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家。

當(dāng)我進(jìn)入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國(guó)家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當(dāng)我躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后作為一個(gè)榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情。然后誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。

立碑時(shí)怎么刻寫(xiě)祭碑文？

在古代的時(shí)候“墓而不墳”，只在地下掩埋，地表不樹(shù)任何標(biāo)志，但是對(duì)于殯葬親人的墳?zāi)梗�若相隔一兩代尚可記清，要是相隔三代或以上的子孫后輩就很難記清了，特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰(zhàn)亂以后更不知祖墳在何處，為此逐漸才有地面堆土的墳和墓碑。

墓碑，指的是樹(shù)在墳?zāi)骨懊娌⒖逃心怪魅说男彰�、生卒年等�?nèi)容的石碑。一般來(lái)說(shuō)，富裕的家庭立豪華一點(diǎn)的石碑，而窮家僅立個(gè)寫(xiě)上姓名的小石碑。

碑文內(nèi)容一般包括：風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身份、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬日期等內(nèi)容。需要注意的是，每個(gè)地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣不一樣，碑文內(nèi)容可能會(huì)有所差別。在刻寫(xiě)碑文時(shí)主要注意以下信息：

1、風(fēng)水。墓碑的左側(cè)稱“龍邊”，這里要書(shū)寫(xiě)山向及山向線度、分金線，以告訴后人若此墳?zāi)褂龅阶匀粸?zāi)害、洪水沖刷等破壞，后人可依碑上的文字，找到原來(lái)的風(fēng)水方向，重新立碑。

2、籍貫。在墓碑的左、右角最顯眼的部位，一般要刻上死者原籍的省、市、縣，表達(dá)死者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也方便后人在清明掃墓時(shí)準(zhǔn)確找到祖先的墳?zāi)埂?

3、姓名。名字要刻在墓碑中間位置，稱做“中榜”。在書(shū)寫(xiě)墓主名字時(shí)，為尊敬長(zhǎng)輩可以加些尊敬詞，如父親稱考、顯考；母親稱姚、顯姚。在擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字，字?jǐn)?shù)多少要依照“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用，其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”“老”二字上為吉利，落在“病”字上中等，落在“死”“苦”二字上，則不吉利。

4、生卒年月日。生卒年月日要寫(xiě)在中榜兩旁，依照男左女右，年月日都能寫(xiě)齊全最好。因日久年深、戶口注銷等因素，隔了幾代的后人要找到先輩的生卒年月日就很困難，但要是墓碑上寫(xiě)清了先人的生卒年月日就好找多了。

5、立碑人。即子女、親友等都寫(xiě)在碑的“虎邊”，即右邊。按照輩分長(zhǎng)幼、自左至右等排列方式，將子女全部寫(xiě)上，已故子女可在名字周邊加框。

6、造墓時(shí)間，刻寫(xiě)在碑的虎邊。年代日期多用天干地支，來(lái)表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑、丁卯、己亥、辛酉等。還有些人將一年四季用十二個(gè)月均分，每個(gè)月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春，夏、秋、冬依次類推。

現(xiàn)代墓碑中，大多數(shù)只刻寫(xiě)墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時(shí)間，當(dāng)然也有在墓碑后刻有“福蔭子孫”“恩澤后代”等詞句，在墓蓋上刻寫(xiě)“懷念”“哀思”等簡(jiǎn)短詞句。

祭文的形式類似于傳記，一種簡(jiǎn)短而概括全面的傳記。包括傳主的籍貫、生平、事跡、業(yè)績(jī)等等因素都要考慮在內(nèi)，末尾加上評(píng)語(yǔ)。

本人為家祖寫(xiě)的一片傳記，供大家參考。

吾祖諱長(zhǎng)仲公，家中長(zhǎng)子，孤山鎮(zhèn)人士。

長(zhǎng)仲公兒時(shí)家資殷富，悠游庠序既久，通識(shí)學(xué)問(wèn)，為鄉(xiāng)里聞名飽學(xué)之士，少時(shí)有凌云志。然處國(guó)破家亡之際，安身立命尚不得，何來(lái)通達(dá)之途？故委身野里。時(shí)運(yùn)不濟(jì)，乃孜孜求仕者之大悲矣！又逢家道中落，衣食尚憂，面朝黃土，待天問(wèn)食，詩(shī)書(shū)何用？昔日風(fēng)華少年，久居庠序，不通稼穡，為鄉(xiāng)里儕輩所譏誚。是以吾祖幽幽寡歡，私交甚少，誠(chéng)一腐儒耳。

然長(zhǎng)仲公之書(shū)法、周易、詩(shī)文根基甚厚。窮鄉(xiāng)僻壤，識(shí)字者甚少，故吾祖常代人運(yùn)筆，為寫(xiě)書(shū)信、祭文、對(duì)聯(lián)等。邢某記得：每逢年關(guān)，長(zhǎng)仲公居處門(mén)庭若市，斗室之內(nèi)，人聲雜雜，往之打趣吾祖者，手持一卷紅紙，低眉順眼，笑臉陪侍。吾祖則面色持重，有條不紊，依所求裁紙、寫(xiě)字，一戶之春聯(lián)，頃刻即成。時(shí)有求字者饋以雞子、米面等物為酬，吾祖皆弗受。偶有堅(jiān)持者，長(zhǎng)仲公則斥以嚴(yán)色。祖母及諸姑母謂吾祖酸愚，笑而不應(yīng)。偶有求字者投其所好，饋以筆墨紙硯，長(zhǎng)仲公欣然受之，蓋其時(shí)物資匱乏，此等讀書(shū)人之物鄉(xiāng)里罕售，無(wú)處尋購(gòu)。

邢某，家中長(zhǎng)孫，備受長(zhǎng)仲公憐愛(ài)。謄寫(xiě)春聯(lián)為邢某兒時(shí)之樂(lè)事，無(wú)人求字之時(shí)，長(zhǎng)仲公則抱某膝上，手授書(shū)法，且口中念叨：吾孫聰敏，當(dāng)汲汲求進(jìn)，更改門(mén)庭。每念此景，邢某凄然，今幾近不惑之年，乏善可陳。

戊寅（1999）年，邢某求學(xué)離鄉(xiāng)，入師范，家人共慶，姨母舅父等謂邢某將來(lái)吃公糧，居高樓，可喜可賀。邢某亦自得，鄉(xiāng)里小兒，不見(jiàn)世面，小富即安，沾沾自喜。臨行前至長(zhǎng)仲公處道別，是時(shí)祖母早已仙逝，長(zhǎng)仲公鰥居。見(jiàn)某至，面露欣慰色，教之以為人處世之道：身正言直，惡小不為；苦學(xué)勤思，小成不矜。誠(chéng)為人之大道也。

后求學(xué)假歸，時(shí)至長(zhǎng)仲公處求教。長(zhǎng)仲公念及天年將至，故每每與某論及家中往事。邢某始知：

吾先輩乃魯之萊州人士，清末避亂遷至大孤山鎮(zhèn)，幾世苦心經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)業(yè)頗多，為鎮(zhèn)中大富之家，時(shí)有“德合堂記”酒店，名噪一時(shí)。后因時(shí)局動(dòng)蕩，遷至今日之程屯。昔日產(chǎn)業(yè)，系數(shù)停辦。尚有余錢(qián)，小康之家足矣。然家賊難防，長(zhǎng)仲公之從父將家中黃金行竊一空，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，杳無(wú)音信。至長(zhǎng)仲公成立，徒四壁也。

祖母生四子四女，家君身前有一兄，身后有一弟，皆早夭。

家中曾有藏書(shū)千卷，其中不乏清末孤本。文革時(shí)，因曾為地方大戶，家中屢被查抄，為避禍，太祖母命吾祖付之一炬。文革結(jié)束，于夾墻中取出《水滸傳》《三國(guó)演義》等珍藏，太祖母亦將其投至火盆焚毀。每念與此，長(zhǎng)仲公黯然，悔不當(dāng)初。后邢某乃悟，長(zhǎng)仲公終年不與太祖母通一言，其皆緣于焚書(shū)之恨也。

邢某為家中長(zhǎng)孫，出生之日，長(zhǎng)仲公欣喜若狂，姑母曾言，生平未見(jiàn)其如是也。家中排行，邢某第“玉”字輩，長(zhǎng)仲公據(jù)某之生辰八字，依周易取名“科”，然公人為邢某落戶之際，外祖母適至吾家，順口取名“軍”，蓋因其時(shí)參軍為一時(shí)之榮耀。長(zhǎng)仲公聞此事，盛怒，稱外祖母為“無(wú)知婦人”。后家弟出世，長(zhǎng)仲公依周易取名“麟”字，且誡家君：勿得亂改！前車之鑒，家君諾諾。多年后長(zhǎng)仲公于某之名尚耿耿于懷，且叮囑邢某，若有契機(jī)，更回“科”字。邢某非扶乩算卦之輩，不信周易之說(shuō)，但吾祖遺訓(xùn)，豈敢怠慢？曾多方打探，皆曰：更名難于登天！無(wú)奈，只可默記：吾乃邢氏不宵子孫玉科也！

壬午（2003）年五月，長(zhǎng)仲公病逝，此前飽受頑疾煎熬，解脫矣。然合目前口中叨念邢某及吾弟玉麟名字良久，我兄弟二人皆求學(xué)異鄉(xiāng)，恰逢非典之疫，路塞禁行，是以不得送長(zhǎng)仲公終程，此生大恨！

少年富貴，中年困厄，老來(lái)惡疾纏身，至死而不得遂小愿！終其一生，空懷壯志，明珠暗投，讀書(shū)無(wú)用，其長(zhǎng)仲公之謂乎？

墓碑的寫(xiě)法，各地鄉(xiāng)俗有所不同 ，各朝代（考古墓）亦有差異。我地近代墓碑的寫(xiě)法，大都根據(jù)本縣、市禮儀人士出版的應(yīng)酬常識(shí)為樣本。其中，碑文的“黃、黑道”習(xí)俗在我地市及我國(guó)的許多民族中比較流行。但使用中，亦稍有差異！比如“黑道”：有的是“神靈鬼哭驚”，有的則是“金銀銅鐵錫”……，大都是“生老病死苦”，不管哪五個(gè)字，只是以頭兩字為吉。黃道：“道遠(yuǎn)幾時(shí)通達(dá)，路遙何日還鄉(xiāng)”，大部相同。亦有過(guò)三道者，言曰“天道（黃道又曰神道），地道（又曰鬼道），紅道（又曰人道）。過(guò)紅道者少之又少，恕不贅述。黃道以逢走之旁的字為吉利！

我地一般習(xí)俗是：神榜可過(guò)兩道（黃黑），一說(shuō)只過(guò)黃道即可；“靈位”即死者還山（安葬）前用于祭奠而立，則要求過(guò)兩道�！澳贡�”一般也是過(guò)兩道，。需過(guò)道文字以中間一行為準(zhǔn)，“諱、妣”等在中行的偏側(cè)位置，不予計(jì)算。兩側(cè)偏行不拘過(guò)道。此須本人淺見(jiàn)，供友酙酌！

一般去世了的人，都會(huì)由活著的人為他寫(xiě)祭碑文，這是極為有意義的一件事。這有幾大作用，第一，確立他的墳?zāi)�，這樣后人就能知道哪一個(gè)是先祖的，在祭拜的時(shí)候，也就不會(huì)出錯(cuò)。第二就是為了表達(dá)出對(duì)死者的懷念之情，要在碑文中概括下他這一生，以此將他的事跡傳承下去，不至于讓后人對(duì)他毫無(wú)了解。第三，能讓后人找到他的地方，在特殊的日子，可以來(lái)這里祭拜，以此來(lái)寄托情感。

看完這些作用以后就明白，寫(xiě)祭碑文是大有講究的，不能隨意的寫(xiě)。那么，究竟該如何來(lái)寫(xiě)祭碑文？它的格式又是什么呢？祭碑文的格式有幾個(gè)要點(diǎn)需要記住，下面我們就來(lái)看看。

要點(diǎn)1，碑文要豎著寫(xiě)，并且要從左往右書(shū)寫(xiě)。而且寫(xiě)的時(shí)候，一要寫(xiě)出死者的出生地，死者的父母，死者的出生和死亡日期；二要寫(xiě)死者的子女們叫什么名字；三寫(xiě)死者的主碑文；四寫(xiě)他的侄兒侄女們的名字；五是寫(xiě)出立碑的地點(diǎn)、方向以及時(shí)間。

要點(diǎn)2，寫(xiě)去世者的基本信息時(shí)，一定要將信息講清楚，而講清楚的同時(shí)又要簡(jiǎn)潔，不能太啰嗦。畢竟這個(gè)碑就只有那么大的空間，寫(xiě)太多，就會(huì)占到其他信息的位置。其次，寫(xiě)第一點(diǎn)的時(shí)候，字體不需要太大，用小字體就行。

要點(diǎn)3，在寫(xiě)自己子女的名字時(shí)，首先要寫(xiě)出有幾男幾女，接著寫(xiě)寫(xiě)兒子，兒子的配偶，然后才寫(xiě)女兒以及女婿。再往下的話，孫子和外孫子的寫(xiě)法也是一樣的，親疏關(guān)系，男女關(guān)系的不同，排列出先后的順序。并且寫(xiě)法是孝男某某某，配偶誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)這種形式。

要點(diǎn)4，寫(xiě)去世者的碑文之時(shí)，就需要用大字體了。如果死去的是男性，則需要用：清固…壽顯考…公諱…老大人之墓。如果是女性的話，就需要改成：清固…壽顯妣…門(mén)…氏老孺人之墓。這個(gè)清故其實(shí)指的就是清朝去世的人，這里只是舉個(gè)例子，如果是現(xiàn)代去世的人，則需要改成公園故。

看完了這些要點(diǎn)之后，想必你們應(yīng)該已經(jīng)知道如何來(lái)寫(xiě)這個(gè)祭碑文。其實(shí)它并不難，這都是有固定的格式和要求的，只要將名字和時(shí)間按照格式來(lái)套用上去，那么一篇祭碑文就完成了。唯一要難一點(diǎn)的，估計(jì)就算是死者生前的事跡概括。在寫(xiě)這一點(diǎn)的時(shí)候，只要你們記得將他的優(yōu)點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)就可以了。