毫無疑問，衛(wèi)生巾的發(fā)明是對(duì)女性的一大福音，它使得女性在生理期仍能活動(dòng)如常，而不是費(fèi)盡心思來處理。
衛(wèi)生巾的真正發(fā)明最早也只能追溯到上世紀(jì)初第一次世界大戰(zhàn)后，在此之前，各國(guó)最多也只有衛(wèi)生巾雛形，包括我國(guó)古達(dá)。
在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，女性的月經(jīng)是沒任何處理措施的，因?yàn)闆]有條件，她們最多只能用干草或樹葉等來搽搽血跡。這之后，人類學(xué)會(huì)了制作獸皮衣物，女性也會(huì)在生理期墊上一些干燥物吸收污血，但效果是別想有多好了。
再到后來，人們學(xué)會(huì)了絲織布料，衛(wèi)生巾的雛形就出現(xiàn)了，也就是“月布”和“月經(jīng)帶”。
“月布”和衛(wèi)生巾類似，都是放在下衣和身體之間、專門用來吸收經(jīng)血的，只不過它是布?jí)K，而且不會(huì)是新布，一般是用舊衣物改制而成的。
不過一塊布是吸收不了多少的，很快就會(huì)漏出，所以要準(zhǔn)備多層“月布”，方便替換，但是換的太頻繁就非常不方便，所幸古代的社會(huì)環(huán)境女性都不怎么出門，老實(shí)待在家也不會(huì)怎樣。
“月布”的原料簡(jiǎn)單，應(yīng)該在衣物較大范圍普及后就已出現(xiàn)，存在了幾千年，說起來也算源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
當(dāng)然，古代物資匱乏，布并不算富裕，不少平民甚至衣不蔽體，這個(gè)階層的女性生理期幾乎跟原始社會(huì)好不了太多，最多抹上一把草木灰。
說到草木灰，其實(shí)它并不是底層女性的專屬物品，更為富裕的階層也一樣會(huì)用，不同的是底層女性可能是直接抹，普通家庭是裝在“月經(jīng)帶”里。
“月經(jīng)帶”的大小形狀基本跟現(xiàn)代的長(zhǎng)衛(wèi)生巾差不多，只不過它其實(shí)是一個(gè)前開口的袋子，袋子四角有幾條繩帶用來把布袋綁在胯下。需要使用時(shí)，從灶洞掏一把灰（這在古代隨手可得）裝進(jìn)去，鋪好后就可以用了。
草木灰不僅具有良好的吸附性，能夠幫助吸附經(jīng)血，同時(shí)經(jīng)過高溫燃燒的草木灰對(duì)細(xì)菌感染也有抑制作用，所以贏得了各階層女性的喜愛。
而且草木灰非常易得，用完即扔，減少了女性清洗“月經(jīng)帶”的次數(shù)，畢竟布料珍貴，“月經(jīng)帶”、“月布”這些都是循環(huán)使用的，用完要清洗晾干，只不過底層女性是自己洗，貴族女性是由侍女幫忙洗。
宋朝以后棉花大面積種植推廣，有條件的人家也用舊棉絮代替草木灰，不過“月經(jīng)帶”變化不大，直到上世紀(jì)七八十年代，在我國(guó)仍廣泛存在，即便九十年代衛(wèi)生巾普及后，也指不定一些邊遠(yuǎn)地區(qū)還有人使用。
此外，由于古代對(duì)女性生理期的忌諱和妖魔化宣傳，使得“月經(jīng)帶”和“月布”擁有眾多隱諱代指詞，比如“陳媽媽”和“陳姥姥”，在小說戲曲中常見，比如《牡丹亭》就出現(xiàn)過。
