古代有非常多的才子精通好幾門語(yǔ)言。我想當(dāng)時(shí)他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)應(yīng)該沒(méi)有什么語(yǔ)法，靠的就是多聽多練，在實(shí)踐中出真知。他們應(yīng)該不會(huì)像我們現(xiàn)在一樣，讓一群人坐在教室里等著老師來(lái)給我們從基礎(chǔ)的語(yǔ)法來(lái)進(jìn)行講解，也不會(huì)帶著他們?nèi)チ私馔鈬?guó)的文化或者是語(yǔ)言特色。畢竟古代的資源有限，他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)應(yīng)該是由于工作需要或者是純屬興趣。

就如同唐代鑒真東渡，他們要去日本，就一定要懂得日語(yǔ)。團(tuán)隊(duì)中要么有中國(guó)人懂得日語(yǔ)，要么有日本人懂得中文。無(wú)論是哪一種，我想應(yīng)該都是在實(shí)踐中獲得的。比如一個(gè)日本人長(zhǎng)期在中國(guó)居住，那么他們的衣食住行都要說(shuō)中文。一開始肯定會(huì)有交流不便的情況，但是久而久之，日本人肯定也會(huì)說(shuō)中文。

同樣作為大唐人對(duì)外交流非常的重要，唐朝是一個(gè)非常開放的國(guó)度。在這種開放的情況下，必然會(huì)有很多的對(duì)外交流的情況。那么當(dāng)時(shí)唐朝的外交部肯定要接待很多外國(guó)的使節(jié)。那么他們必然就會(huì)在工作中接觸到多種的語(yǔ)言。而他們?yōu)榱俗尮ぷ髂軌蝽樌�的進(jìn)行，就不得不強(qiáng)迫自己去學(xué)習(xí)這門外語(yǔ)。我想就是在這樣的情況下，古人會(huì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)。他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的就是為了實(shí)踐，而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的大多是為了考試。古代不會(huì)有外語(yǔ)考試，所以自然沒(méi)有那么多人會(huì)外語(yǔ)。

不學(xué)外語(yǔ)，絲綢之路怎么來(lái)的？萬(wàn)邦來(lái)朝怎么溝通的？那么多佛經(jīng)怎么讓老百姓看懂的？鄭和下西洋靠什么與沿途交流？……

古代學(xué)習(xí)外語(yǔ)的機(jī)會(huì)不多，都是富家子弟或者是皇室成員才有這個(gè)條件。

遠(yuǎn)的不說(shuō)，就是離我們近一些的清朝，例如乾隆帝，五門外語(yǔ)都是聽說(shuō)讀寫十分流利，滿、蒙、藏、維吾爾族語(yǔ)，漢語(yǔ)。

而迫使乾隆帝學(xué)外語(yǔ)的動(dòng)機(jī)就是血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。乾隆帝在位時(shí)候，蒙古造反，殺了當(dāng)?shù)氐鸟v軍清官，乾隆怒了，非要?dú)⑦^(guò)去，可是造到了文臣武將們的極力阻撓，乾隆使勁各種辦法，連哄帶嚇唬的算是出兵平叛成功了，蒙古族人發(fā)現(xiàn)龍椅高座之上的乾隆帝竟然能流利的用蒙古語(yǔ)和他們交流，心中大駭，這才明白知道了乾隆把他們都研究透了，還造什么反啊，洗洗睡吧。

維吾爾族語(yǔ)言也是如此，新疆的大小合卓已經(jīng)反了一次，被乾隆收拾了，但是沒(méi)殺他們兩，給放了，這兩人回頭笑呵呵的對(duì)著龍椅上的乾隆說(shuō):“早晚我們會(huì)打敗你們大清！”

乾隆當(dāng)時(shí)不懂啊，還以為他們兩個(gè)是被自己感動(dòng)了，濕潤(rùn)的揮著手和他們告別:“有空常來(lái)坐啊�！�

回到準(zhǔn)格爾這兩人就殺了清廷的鎮(zhèn)撫使，又犯了，乾隆氣的蛋碎，老子非要把你們兩個(gè)倒插進(jìn)草地里，派兵殺過(guò)去，很順溜的斬殺了兩人。

期間截獲了大量他們的信件，可是看不懂，當(dāng)?shù)剡�一時(shí)找不到翻譯，乾隆下定決心要自己學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)。

就這樣，可以推斷，古代學(xué)習(xí)外語(yǔ)的一般都是皇室貴族，或者是玄奘去西天取經(jīng)的和尚，因?yàn)橐�翻譯經(jīng)文。老百姓是沒(méi)機(jī)會(huì)學(xué)外語(yǔ)的。

古人也會(huì)學(xué)習(xí)的。

一種是在大環(huán)境下自己學(xué)習(xí),比如說(shuō)學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言（在當(dāng)時(shí)也算是外語(yǔ)）

一種是用漢字標(biāo)注，用漢字的發(fā)音來(lái)學(xué)習(xí)（那時(shí)沒(méi)拼音）

人有上中下，只有富家優(yōu)秀才子學(xué)

古人學(xué)外語(yǔ)的很多啊！玄奘法師就是學(xué)外語(yǔ)學(xué)的非常好的一位啊，玄奘早年就曾經(jīng)跟隨來(lái)華的西域僧人學(xué)習(xí)梵文。既然是西域僧人，那么玄奘所學(xué)習(xí)的應(yīng)該就不僅是印度的梵文了，恐怕還會(huì)有一些西域國(guó)家的語(yǔ)言。而玄奘西行之后，也曾經(jīng)先到了今天克什米爾地區(qū)的迦濕彌羅國(guó)進(jìn)修梵文，所以玄奘真正到達(dá)印度的時(shí)候，梵語(yǔ)應(yīng)該已經(jīng)說(shuō)的非常流利了，到達(dá)天竺之后他在哪里學(xué)習(xí)了五年成為古今第一的中國(guó)留學(xué)生，當(dāng)時(shí)還在天竺開壇講經(jīng)，天竺國(guó)以最高禮遇接待他，他要是不學(xué)外語(yǔ)怎么給天竺國(guó)的僧人講經(jīng)，回到長(zhǎng)安之后，玄奘法師后半生都在翻譯他從天竺帶回來(lái)的佛經(jīng)，外語(yǔ)不好也干不了啊！

古人需要學(xué)外語(yǔ)嗎？這個(gè)問(wèn)題初聽貌似會(huì)讓人感覺(jué)沒(méi)有什么討論意義，但是細(xì)想以后，這不失為一種研究學(xué)習(xí)歷史的一種新的思路。

回到問(wèn)題本身，古人需要學(xué)外語(yǔ)嗎？答案是顯而易見(jiàn)的，但是卻不具有普遍意義。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)絕大部分的歷史處于封建社會(huì)時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期中與外部交流不甚頻多，但是卻也不是沒(méi)有。那么需要與外民族交流的古代官員，學(xué)者和在民族交界處的居民就會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)的去學(xué)習(xí)了解外民族的語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是交流的基礎(chǔ)，語(yǔ)言不通，文化交融促進(jìn)便成了一句空話。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，唐朝貞觀年間，在年輕有位的松贊干布統(tǒng)治下的吐蕃（今西藏）王朝讓無(wú)敵的唐朝軍隊(duì)吃盡了苦頭，最終唐王朝將文成公主嫁給了松贊干布，那么唐王朝與吐蕃之間的交流，相關(guān)官員學(xué)習(xí)彼此的語(yǔ)言就是必要且必須的。

相似的例子還有很多，比如北宋與遼，南宋與金等等。不過(guò)隨著漢民族文化無(wú)與倫比的優(yōu)越性，再經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，終于形成了如今既統(tǒng)一又具有豐富多樣性的中華文化。

當(dāng)然，中國(guó)與外國(guó)之間的交流隨著王朝的交替越來(lái)越趨于頻繁，那么學(xué)習(xí)外語(yǔ)也有其合理性與必要性，不然著名的鄭和下西洋，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等壯舉，如何與外國(guó)文化交流呢？

進(jìn)入清王朝以后，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)被動(dòng)打開國(guó)門，同時(shí)與外國(guó)人的交流也進(jìn)入了一個(gè)空前的繁榮時(shí)期，中國(guó)的文化視野也正式放眼全世界。在這個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)外語(yǔ)的必要性自然不言而喻。清王朝政權(quán)的腐朽造就了文化的空前繁榮，外語(yǔ)之于當(dāng)時(shí)的人們自然也成為深入學(xué)習(xí)，開拓眼界，強(qiáng)化自身，改變命運(yùn)的敲門磚。

希望回答對(duì)題主有所幫助，我是萌之帆，熱愛(ài)文化的小青年(?????)

當(dāng)然，不同種族的貿(mào)易，戰(zhàn)爭(zhēng)談判都得需要翻譯。

古代交通不便，各個(gè)民族溝通交流的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，外語(yǔ)需求也很低，但少不是沒(méi)有，只要有溝通交流就需要學(xué)外語(yǔ)。

貿(mào)易需要。

古代的貿(mào)易主要發(fā)生在邊境交匯區(qū)，來(lái)自不同國(guó)家的商人在那里販賣各自的物品；也有充當(dāng)“聯(lián)絡(luò)員”角色的商人，如絲綢之路上的阿拉伯人，他們往返于不同的國(guó)家，為東西方的商品交易牽線搭橋。

移民需要。

在古代，平民百姓的生活極易受到天災(zāi)人禍的沖擊。一旦遇上蝗災(zāi)、雪災(zāi)、戰(zhàn)亂等，賴以維生的田地往往顆粒無(wú)收。日子過(guò)不下去了，只好去其他地方另謀生路。到了一個(gè)新的地方，當(dāng)然就要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言。

戰(zhàn)爭(zhēng)需要。

為了方便打探敵情，古代打仗時(shí)軍中常有隨行的翻譯。在軍中充當(dāng)翻譯的常常是使臣，也有一些胡人軍官或和尚兼任翻譯。

文化傳播。

其中典型的代表是西方的傳教士和東方的僧人。他們?yōu)榱藗鹘�，往往�?huì)學(xué)習(xí)掌握一門甚至多門外語(yǔ)。

中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)大一統(tǒng)的多民族國(guó)家，秦統(tǒng)一六國(guó)之前，語(yǔ)言多種多樣，統(tǒng)一之后各地仍然還有一些語(yǔ)言的“活化石”。漢唐以后，亞洲大陸乃至世界范圍內(nèi)的國(guó)際交流和交融越來(lái)越頻繁，學(xué)外語(yǔ)的需求也逐漸增多。

那么，古人在哪里學(xué)外語(yǔ)？

國(guó)子監(jiān)。

國(guó)子監(jiān)是中國(guó)最古老的國(guó)家教育管理機(jī)關(guān)兼最高學(xué)府。隋唐時(shí)期，天朝上國(guó)對(duì)外交流非常頻繁，國(guó)子監(jiān)不僅設(shè)有“外語(yǔ)系”，培養(yǎng)外語(yǔ)翻譯人才，而且還設(shè)有“號(hào)舍”，吸收東亞各國(guó)的留學(xué)生。

四方館。

四方館是隋煬帝楊廣下旨設(shè)置、用來(lái)接待四方少數(shù)民族和外國(guó)大使的辦事處，相當(dāng)于經(jīng)貿(mào)辦。到了唐代，四方館變成了佛經(jīng)翻譯館，玄奘也在此工作過(guò)。

四夷館。

四夷館由明成祖朱棣于永樂(lè)五年（公元1407年）在南京創(chuàng)立，是我國(guó)古代第一所真正意義上的外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，也是我國(guó)歷史上最早為培養(yǎng)翻譯人材而官方設(shè)立的專門機(jī)構(gòu)。到了清朝雍正時(shí)期，四夷館改名為四譯館，并有了統(tǒng)一的外語(yǔ)課本《華夷譯語(yǔ)》。

同文館。

1861年1月，恭親王奕訢奏請(qǐng)開辦同文館，以培養(yǎng)翻譯人才為目的。課程開始時(shí)只設(shè)英文，后來(lái)增設(shè)法文、德文、俄文、日文。同治六年又添設(shè)算學(xué)館，教授天文、算學(xué)。1902年1月，同文館并入京師大學(xué)堂，改名京師譯學(xué)館，仍然是外國(guó)語(yǔ)言文字專門學(xué)校。