歷史中承載著文化，故事中蘊含著智慧。
《六尺巷》的故事，形象的闡述了“禮讓”這一中華傳統(tǒng)美德。
一、大度禮讓“六尺巷”
六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，建成于清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著"禮讓"二字。
關于六尺巷的來歷，有很多版本，其中最有代表性的，是清代安徽桐城的文人姚永樸所寫的《舊聞隨筆》。書中記載了一件發(fā)生在清康熙朝文華殿大學士、禮部尚書張英身上的故事。
張英在朝為相，名聲天皆知。
有一年老家族人與鄰居發(fā)生糾紛，起因是張家與鄰居吳氏家相鄰處有一點空地，產(chǎn)權(quán)屬于張家。有一次吳氏要建房，非要把兩家相鄰處空地占為己用。張家不同意，于是產(chǎn)生了糾紛。
張家雖然有張英在朝為相，但是吳氏在本地也是有權(quán)有勢，本地縣官權(quán)衡兩邊勢力，也不敢輕易判決。在古代，土地是人們重要的財產(chǎn)之一，非常重要，張家族人自然也不相讓。在相持不下的情況下，張家族人給張英修書一封，希望張英能夠借助宰相身份強壓本地縣官，贏得官司。
張英收到族人書信觀看后，提筆寫下回信，信中有四句詩文：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。然后差人把信送回桐城老家。家人收到張英的信看后，就明白張英的意思，于是不再爭執(zhí)，主動把相鄰處退讓出去三尺，吳氏一方看到張家如此大度，并沒有倚仗宰相權(quán)勢欺壓自家，于是為之嘆服，自覺慚愧，也主動把地基往后讓出三尺，這樣合在一起，兩家宅院中間就形成了六尺寬的一條巷。
后來，這件事在桐城傳為美談，六尺巷的故事，也遠播天下，成為互敬禮讓的美德典范。
古人說：“財物輕，怨何生。言語忍，憤自泯”。作為當朝宰相的張英，胸懷寬闊，志存高遠，自然不會為了這一點點宅基地而與人爭執(zhí)。他用一首詩來說明，人生百年匆匆而過，不必為一道窄墻爭來搶去，大家看看萬里長城猶在，一代霸王秦始皇早已不在人世了，眼光看的長遠一些，要明白利益之爭，是無謂的行為。
身為一朝宰相的張英，大度禮讓，傳遞了正能量，為社會樹立了禮讓的好風范！
二，唯謙受福
關乎自己的事情，盡量對他人包容禮讓，這樣可以謙德感化對方 ，對方也當然會做出相應讓步。比如上文中的《六尺巷》的例子。清朝康熙宰相張英，用一封書信化解了一樁鄰里糾紛，不但感動了鄰居吳氏，也影響了一方百姓，更是教化到自己的族人、子孫。
明代袁黃的著名勸善書《了凡四訓》中說：“惟謙受福”。一個人謙虛了，才會禮讓，禮讓是厚德，影響后世，福及子孫。張英的兒子張廷玉，受父親的教導影響，后來也是位極人臣，成為康熙、雍正、乾隆三朝重臣，這可以說是因為張氏家族的淳厚家風，才培育出如此優(yōu)秀人物。
三關乎到社會、國家的原則性的大事，不可以輕言退讓。
禮敬謙讓，是中華民族傳統(tǒng)美德，在與人交往、處事上，可以酌情進行禮讓。
但是遇到一些原則性的問題，就需要觀機對待。比如遇到一個壞人要危害大眾、社會的公共安全，這個時候是不能夠退讓的，要堅決予以抵制，或者訴諸于法律。否則只會讓壞人得寸進尺、做出更加危害大眾和社會的危險行為。
又比如國家安全問題。
國家安全是國之大事，要寸土必爭。人與人之間要和諧相處，國與國之間也要睦鄰友好、和平相處。但是縱觀古今中外歷史，我們會發(fā)現(xiàn)一個不爭的事實，對于外國異族的侵略，不能一味退讓。一味的忍耐退讓，只能讓侵略者更加氣焰囂張、有恃無恐。
中國歷史上受別國異族侵略的事實告訴我們，對于惡意的欺侮和侵略，只能用堅決的反擊來回應，只有把敵人想侵略的念頭遏制在萌芽狀態(tài)、把敵人的侵略行為徹底予以痛擊，侵略者才會明白我們中國是不好欺侮的。
這個時候，不能用“禮讓”來解決問題！
【總結(jié)】面對可以講道理的人，禮讓是美德，可以用禮讓的行為感化對方。
面對不講理的對象，對方如果做出有損于社會、國家的行為，要把握好分寸、掌握好尺度，該讓的要適當禮讓，無禮無恥的欺侮、侵略行為，及時反擊，寸土不讓！
