類似問題可以延伸為，清朝算中國朝代嗎？遼，金，北魏呢。這幾個朝代共有特點(diǎn)是都是異族當(dāng)政。什么叫異族呢？就是不是漢族。但什么又叫漢族呢？

民族的概念來自西方，其實現(xiàn)在很多術(shù)語和概念都來自西方，畢竟現(xiàn)在是西方話語權(quán)強(qiáng)勢的時代。但東西方在思維，文化根本上的區(qū)別絕不是甜粽子咸粽子這么簡單，甜咸之爭的基礎(chǔ)是雙方都接受豆?jié){，只是口味不用。而東西方思維則是根本上的區(qū)別了。

正因為西方強(qiáng)勢的時代，我們被迫或者主動使用這些概念來解釋古老的中國時候會經(jīng)常遇到問題，比如本題。

民族概念起源于法國宗教沖突，用來通過加強(qiáng)國王權(quán)利，強(qiáng)化國家認(rèn)同從而限制宗教權(quán)利。隨后德國意大利或者其他國家建國初期面臨周圍異族統(tǒng)治的風(fēng)險，比如歷史上強(qiáng)大的法蘭西帝國，奧斯曼帝國等。再加上歐洲國家林立，相互接壤，更加劇這個心理恐慌。民族這個概念又近一步升級為了民族國家用來凝聚民心。西方概念中民族國家是指獨(dú)特的文化或者宗族群體居住在一塊領(lǐng)地，并且有他們管理的國家。這是民族主義產(chǎn)生的原因，二戰(zhàn)德國叫囂日耳曼偉大，大英日不落等都來源于此。

回到題目，如果按照漢族異族這樣的民族角度看此問題，蒙古族取代漢族成立國家，顯然中國這個歷史就斷了。

但是用民族思考這個問題合適嗎？顯然不合適。中國歷史自古以來綿延不絕，無論是元取代宋，還是宋取代唐，表面上改朝換代，實質(zhì)上只是換了一批統(tǒng)治階級，制度，人民，文化，尤其語言文字還是沒變。每次異族入侵，中華文明海納百創(chuàng)的特點(diǎn)都會使其同化。元朝，清朝都如此。書同文，車同軌，自古以來沒有變過。

這樣看來，無論元朝還是清朝還是北魏其實都是中國歷史一部分。

一切因緣事，

難說究竟理。

饒舌作爭論。

各自喝杯水。

元朝從理論上講算是中國的一個朝代，但也有不同意見，

1、從大一統(tǒng)論調(diào)來說，在漢地建立政權(quán)，實行漢化管理，接受并融合漢文化，就可以視為文化的連繼。

2、從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞒欣碚搧碚f蒙古是在中國版圖之外發(fā)展壯大，最后用侵略性質(zhì)的戰(zhàn)爭成為統(tǒng)治者，建立橫跨亞歐大陸的蒙古帝國。

無論從哪個角度講，這個問題都有一定的道理，雖然說歷史觀是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，但這種爭論也是在現(xiàn)實中普遍存在的情況，真理不辯不明，所有的不同思想留給歷史去檢驗吧！

元世祖：孛兒只斤·忽必烈（1215年9月23日[1]—1294年2月18日[2]），蒙古族，政治家、軍事家。監(jiān)國托雷第四子，元憲宗蒙哥弟[3]。大蒙古國第五任可汗，同時也是元朝的開國皇帝。蒙古尊號“薛禪汗”。

如果中國沒有蒙古族且不得到承認(rèn)，那么就沒有且不承認(rèn)元朝了。不算元朝近百年的歷史階段又計往哪里？所以是不應(yīng)該有爭認(rèn)的。

毫無疑問，元朝是中華民族的一個朝代。這個朝代除了廣袤的土地、鐵血的征伐和嚴(yán)苛的等級之外，也有了不起的成就。但是對于后者，有人往往出于歷史偏見而采取有意無意的忽視態(tài)度。這里有必要給予證名。元朝的科技成就并非我們想象的那么不堪。

郭守敬的《授時歷》，是元朝科技的里程碑和總代表。它首先使用“截元法”和當(dāng)時的新科技。

同時，為了測算準(zhǔn)確，元朝人前所未有地在從極北至南海的廣闊地域間設(shè)置了二十七個天文觀測站，無論是儀器還是計算法，都領(lǐng)先世界幾百年。

數(shù)學(xué)家李治提出“天元術(shù)”（立方程），朱世杰提出“四元術(shù)”（多元高次聯(lián)立方程解法）。

朱思本繪成《輿地圖》，汪大淵有地理學(xué)專著《島夷志略》。

軍事方面“成果”累累，集火藥與彈道技術(shù)于一身的新型武器“火銃”定型于這個時期。

農(nóng)業(yè)科技相對得到發(fā)展，王楨的《農(nóng)書》可謂是當(dāng)時的集大成者。

棉紡技術(shù)得到普及，“黃道婆”就是那個時代這一行業(yè)鼎盛的“代名詞”。

交通系統(tǒng)尤為發(fā)達(dá)和先進(jìn)，“適千里者如在戶庭，之萬里者如出鄰家”。運(yùn)河開鑿、航海技術(shù)、制鹽業(yè)、兵器業(yè)空前發(fā)展……

可以想見，雖然號稱“停滯”，但科技一直在進(jìn)步著。（個人觀點(diǎn)，歡迎關(guān)注一下！）

元代是我國的一個朝代，但卻非傳統(tǒng)意義上的中華，否則為何會“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華呢？”

關(guān)于元朝是不是中國的一個朝代，不光是現(xiàn)在糾結(jié)，從歷史上就開始糾結(jié)了。

這從明朝對元世祖忽必烈的祭祀中就可以看出來。

朱元璋稱帝之后，于洪武六年在南京修建帝王廟，祭祀前代帝王。明初期的帝王廟供奉祭祀了十七位帝王，三皇：伏羲、神農(nóng)、黃帝；五帝：少昊、顓頊、嚳、堯、舜；三王：大禹王、商湯王、周武王；漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖。不單單祭祀這些帝王，還從這些帝王所處朝代挑選出一些良相名將，作為從祀。比如，給黃帝從祀的有風(fēng)后、力牧等；給周武王從祀的是周公旦、姜太公等；給漢高祖從祀的有張良、蕭何等；給唐太宗從祀的有李靖、郭子儀等；給宋太祖從祀的有潘美、岳飛等；給元世祖從祀的是五個人：木華黎、博爾術(shù)、博材忽、赤老溫、伯顏。木華黎、博爾術(shù)、博材忽、赤老溫都是鐵木真的猛將，伯顏是元世祖的重臣。

之所以將元世祖的神位也請入帝王廟，是因為朱元璋承認(rèn)元朝是中華歷史上的正統(tǒng)王朝，要做出一種表態(tài)。洪武元年正月的建國詔書中有言：“自宋運(yùn)既終，天命真人起于沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有余年，今運(yùn)亦終。”那么，大明承元朝運(yùn)，也是正統(tǒng)，順理成章。

曾有一個傳說，帝王廟建好后，朱元璋親自去祭祀。當(dāng)他看到元世祖的塑像時，發(fā)現(xiàn)忽必烈的臉上有痕似淚。朱元璋笑了，說道：“你所失的天下原本不屬于大漠，我所取的天下原本就是中原的，你有什么遺憾和不甘呢？”說完，元世祖臉上的淚痕隨即消失了。這個故事表現(xiàn)出明朝人的一種矛盾心理。為了證明自己的正統(tǒng)而承認(rèn)元的正統(tǒng)，可是元朝必竟是異族入侵，承認(rèn)了它，在心理上多少感到別扭。

嘉靖十年，在北京也修建了一座帝王廟，地址是在今天西城區(qū)阜成門內(nèi)大街，廣濟(jì)寺和白塔寺之間。帝王廟建好后，翰林院修撰姚淶請求罷黜元世祖的神位，不再祭祀。嘉靖皇帝讓禮部合議，經(jīng)過討論，認(rèn)為元朝帝王，只有元世祖這一代最賢明，他的統(tǒng)治有可稱道之處，應(yīng)該遵照當(dāng)初明太祖的意愿，保留不動。

到了嘉靖二十四年二月，禮科右給事中陳棐，又提起這件事，上疏說，“元世祖以夷亂華，不宜廟祀”。于是將南北兩京帝王廟中的元世祖神位撤掉了，“元世祖廟”的祭祀也停了。此次之所以裁撤，原因應(yīng)該是當(dāng)時北方的蒙古俺答部屢次南下侵犯大同、延安、寧夏等地，又激起了抗蒙的情緒，此舉是順應(yīng)當(dāng)時的官心民意。

清軍入關(guān)后，恢復(fù)了元世祖的祭祀，其理由同當(dāng)年朱元璋祭祀元世祖的理由相似，“世祖平江南，捐苛征，弛歷禁，亟救災(zāi)傷，蘇息黎庶，制禮作樂，民物阜康，傳世六七君，類遵守其成憲”，即元世祖時國家安定、百姓阜康，元世祖有被祭祀的資格。此外，清朝恢復(fù)元世祖的祭祀，一方面為同為非漢政權(quán)的清朝入主中原找到了歷史依據(jù)，另一方面也為同自己關(guān)系密切的漠南蒙古諸部恢復(fù)了元朝的名譽(yù)和正統(tǒng)，有利于爭取蒙古人的擁護(hù)。

由此可以看出“元、清到底是不是中國的問題，不僅現(xiàn)在糾結(jié)，這種糾結(jié)在明朝的時候已經(jīng)存在了”，朱元璋之所以祭祀元世祖其原因是無非就是為了穩(wěn)定明初的政治需要，因為當(dāng)時一旦把元朝定位為“非中國”，那明初那么多從元朝投降過來的漢族官員士大夫就都成了“漢奸”。同理，嘉靖中期之所以把元世祖請出神廟，因為那時華夏已恢復(fù)，而蒙古俺答部又一直騷擾劫掠中國邊境無惡不作，也是為了統(tǒng)治的需要。

討論一個王朝算不算是中國的一個朝代，有一個最簡單的辦法那就是在中國的二十四史中能不能找得到，因為二十四史是中國歷代王朝認(rèn)可的官方史學(xué)，很顯然元朝的《元史》在其中。除了這個簡單辦法之，元朝算中國古代的一個朝代的詳實理由則是元朝對儒家文化的認(rèn)可，比如元朝的國號大元就來源于中國《易經(jīng)》的那句：大哉乾元，再比如為前朝修史，中原王朝為了證明自己的合法正統(tǒng)性一般都會在合適的時機(jī)為前代修史，元朝為了證明自己的天命就分別為遼金宋三個王朝修史。除了以上兩點(diǎn)外，明朝也認(rèn)可元朝為中國古代的一個王朝，比如朱元璋在建立明朝后就直接把元朝的皇帝放入歷代帝王廟中，然后命人為元朝修史。

既如此為何現(xiàn)如今還有爭議呢？簡單來說民族主義盛行，在有心人的分化利用下許多人人云亦云。討論一個王朝算不算中國古代的一個朝代，不能簡單的以民族來劃分，文化才是根本。

不用爭議，答案是肯定的。中國歷來都是一個多民族國家，不能因為漢族是統(tǒng)治者就叫中國，少數(shù)民族統(tǒng)治就不是中國。

元朝是中國的一個朝代本身是沒有任何爭議的，中國的歷史教科書一直也是如此，局部偶爾出現(xiàn)一點(diǎn)不同看法，這不能代表整體。