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“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁?梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?鬃釉疲汉温?”這首《陋室銘》你了解熟悉嗎?是否理解它的內(nèi)涵?是否了解作者?它的作者劉禹錫就是我最喜歡的古代人物。

劉禹錫,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。有《陋室銘》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。我喜歡他,最主要的原因是他豁達(dá)的胸襟。



我們一起來看看作者是在什么狀況下創(chuàng)作了《陋室銘》。

劉禹錫在任監(jiān)察御史的時候,參加了王叔文的“永貞革新”,但革新以失敗告終。劉禹錫因而被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?珊椭葜h“狗眼看人低”,故意刁難他,安排他在城南面江而居,劉禹錫不但沒有怨言,還很高興,隨意寫下兩句話,貼在門上:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)境也還可心,劉禹錫仍不計較,并見景生情,又在門上寫了兩句話:“垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京!蹦俏恢h見劉禹錫仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間,知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室。劉禹錫于是提筆寫下這篇《陋室銘》,并請人刻上石碑,立在門前。



全文僅81字,卻把自己對人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂觀開朗的人生態(tài)度表達(dá)得淋漓盡致。怎不讓人佩服?

試想,哪一個人,能有這樣的人生態(tài)度,尤其是在自己失意的時候,假如我們中高考失利,該如何去做?假如我們事業(yè)不順,該如何去做?假如我們遇到了苦難,該如何去做?我們真的應(yīng)該像劉禹錫那樣,坦然豁達(dá)的面對一切。

請相信:陽光總在風(fēng)雨后。


最佳貢獻(xiàn)者
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歷史上涌現(xiàn)出許多文能出策安天下的仁人志士,是他們締造了進(jìn)步的理念和崇高的思想,制定了國家的法律規(guī)范和政治策略。

歷史上綻放過無數(shù)武能興功定乾坤的英雄豪杰,是他們保衛(wèi)了國家的主權(quán)、人民的利益,民族的尊嚴(yán)。維護(hù)了社會的發(fā)展空間和幸福家園。

他們的偉大成就、卓越功勛、聰明智慧、精神文明永遠(yuǎn)是我們的精神領(lǐng)袖與學(xué)習(xí)榜樣,也值得我們永遠(yuǎn)尊敬與感恩。

我比較喜歡北宋的范仲淹,他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥,還是一位卓越的文學(xué)家和教育家,更是一位“忠義滿朝廷,事業(yè)滿邊陲,功名滿天下”的“三滿式”人物!

北宋名臣范仲淹是蘇州吳縣人,范仲淹兩歲時父親就去世了,母親謝氏貧困無依,帶著年幼的他改嫁到山東淄州長山縣一朱姓人家。但他畢竟不是朱家的親生孩子,經(jīng)常受到朱家人的歧視,母親為了使范仲淹幼小的心靈不受到傷害,就讓他去附近山上的醴泉寺寄宿讀書,范仲淹從小就勤奮好學(xué)、艱苦奮進(jìn)、勵志苦讀。因家境貧寒,他只用小米煮粥,隔夜粥凝固后,再用刀切為四塊,早晚各食兩塊,再切一些腌菜佐食。因此有了:斷齏畫粥的典故軼事。

功夫不負(fù)有心人,后來范仲淹果然高榜得中進(jìn)士前三名,進(jìn)士及第后,被任命為司理參軍,他于是把母親接過來孝敬贍養(yǎng),自己也恢復(fù)了范姓,取名范仲淹、字希文。

范仲淹為官后,剛直不阿,體恤民情,清廉施政,他在泰州為官時,看到沿海農(nóng)田民宅屢次受到海潮的威脅,便親率通州、泰州、楚州、海州四州的數(shù)萬民工修堤筑堰,經(jīng)過辛苦的勞作終于建成了綿延數(shù)百里的攔海長堤,從此沿海的鹽場和農(nóng)田民舍不再受害,人們?yōu)榱烁屑し吨傺偷墓,便把這條海堰取名:范公堤,遺址至今尚存。

宋仁宗朝,西夏元昊軍隊大舉進(jìn)犯宋朝邊境,兵連禍結(jié)西北告急,在如此嚴(yán)重的形勢下,范仲淹臨危受命,毅然披掛上陣趕赴前線,范仲淹針對西北地區(qū)地廣人稀、山谷交錯、地勢險要的特點(diǎn),范仲淹提出“積極防御”的守邊方略,即在要害之地修筑城寨,加強(qiáng)防御工事,訓(xùn)練邊塞軍隊,以達(dá)到以守為攻的目的,并在軍隊制度上,取締按官職帶兵舊制,改為根據(jù)敵情選擇戰(zhàn)將的應(yīng)變戰(zhàn)術(shù);建立營田制,解決軍需問題,使軍隊面貌煥然一新,應(yīng)變能力和作戰(zhàn)能力大大提高。命令士兵修筑防御工事,構(gòu)筑城寨、修葺城池、建烽火墩,形成堡寨呼應(yīng)的堅固戰(zhàn)略體系。

范仲淹還對沿邊少數(shù)民族,誠心團(tuán)結(jié),慷慨優(yōu)惠,嚴(yán)立賞罰公約,使其安心歸宋。

同時,范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領(lǐng),使西北軍中涌現(xiàn)出狄青、種世衡、楊文廣等名將,又訓(xùn)練出一批強(qiáng)悍敢戰(zhàn)的士兵,直到北宋末年,這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。經(jīng)過幾年苦戰(zhàn),使西北戰(zhàn)線固若金湯,夏人不敢侵犯,兩朝開始議和。西北邊陲甚傳:“軍中有一范,西賊聞之驚破膽!钡母柚{。

及后,范仲淹被調(diào)回京城開封任參知政事(副宰相)主持朝政,范仲淹心系百姓,直言不諱,多次進(jìn)諫被貶,提出撤掉太后垂簾聽政,被貶。因賑災(zāi)得到賞識再次為官,又遭人陷害再次被貶。又因治水有功為官,卻被反告污蔑再次被貶,后又因為提出慶歷新政改革方案, 遭官僚權(quán)貴的既得利益集團(tuán)反對,被誣陷攻擊再次被貶。不過他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動,成為后來王安石熙豐變法的前奏。

在鄧州,范仲淹撰寫了流傳千古名篇《岳陽樓記》,告誡同僚看破個人得失,“不以物喜,不以己悲”,為國為民始終做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,千百年來,這句經(jīng)典名言被一代代為官者作為座右銘,銘記在心踐行使命。他倡導(dǎo)的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操,是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。

范仲淹于皇佑四年(1052年)正月徙知穎州,于中途剛到徐州就突然病逝,終年64歲。他的去世,引起了全社會的廣泛哀痛,甚至羌族同胞也為之痛哭,并齋戒三日。宋仁宗悲傷不已,親筆為他的墓碑撰額,并稱之“褒賢之碑”。謚“文正”;封楚國公、魏國公。

范仲淹還曾利用自己多年節(jié)省的俸祿在其家鄉(xiāng)蘇州吳縣創(chuàng)辦了義莊和義學(xué)。所謂義莊,就是他買的田地雇人耕種,“所得租米自遠(yuǎn)祖而下諸房族,計其窮困人數(shù),供給衣食及婚嫁喪葬之用”。所謂“義學(xué)”,是他以義莊中的部分收入為經(jīng)費(fèi),為族人提供免費(fèi)教育,以提高他們的綜合素質(zhì),并造就一批新人。

范仲淹樂善好施,積善成德,范仲淹的賢良世范,不僅光宗耀祖煊赫門庭,還恩澤后世締造了一個名門望族,他的仁慈之心,舍得之慧,潛移默化地影響了他的后代子孫,也教育了子孫后代,他的后代大多品德崇高,他的兒子都做到了宰相、公卿、侍郎,并且能夠繼承他的家風(fēng),把好的家風(fēng)世范代代相傳。蘇州范氏一族成為名門,人才輩出,傳承到今天,仍然出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的人才。

3

我最喜歡關(guān)羽關(guān)云長。關(guān)老爺人稱“美髯公”,是個讀書識禮,武藝超群,重情忠義,有膽有識的人,劉備尊其為“五虎上將”之首。關(guān)羽在小說里出場時,基本都寫到他的威武形貌,把他身穿綠袍、胯下千里追風(fēng)赤兔馬、手持青龍偃月刀,作為一個整體形象多次描寫,并塑造出一個具有中華民族審美特點(diǎn)的英雄形象。小說把關(guān)羽的忠、義、勇、氣從各個方面體現(xiàn)了出來,使之成為三國時期的風(fēng)云人物,他的英勇事跡更是流芳千古,使后人所敬佩。為了表達(dá)我對關(guān)老爺?shù)某缇粗椋刭x詩一首,以表寸心:

面如重棗的威嚴(yán)中透出智勇雙全

臥蠶眉下丹鳳眼精芒閃現(xiàn)

一部美髯自如揮灑于胸前

卻掩不住金甲綠袍中那追魂奪命的青龍偃月

敢視天下虎狼皆為草芥,

赤兔馬于胯下龍騰虎躍

桃花園中生死不改的一拜

將生命劃歸于蜀漢帝國的分野

虎牢關(guān)前輕取華雄的一刀

把姓名鐫刻在各路諸侯的心間

過五關(guān)斬六將乃千里尋兄的無奈

斬顏良誅文丑是知恩必報的信念

也曾經(jīng)在博望坡前懷疑過孔明的謀略

也曾經(jīng)在華容道口私放過孟德的車列

也曾經(jīng)“水淹七軍”斬龐于首級

也曾經(jīng)“剮骨療毒”在談笑之間

……

英名貫寰宇

忠勇可齊天

只緣于手執(zhí)《春秋》不能釋卷

融會了驕傲的文韜武略

慣通了忠義的儒學(xué)理念

也許正是那“單刀赴會”時的目空一切

誘發(fā)了“敗走麥城”的悲壯與絕決

凜凜九尺之軀也難堪身首異處

卻便宜了那吳下阿蒙

得以擠身于軍事奇才的行列

也埋葬了蜀漢

不知玄德復(fù)仇的淚眼里

可曾依稀看見那禪兒樂不思蜀的嘴臉

PS:我的生日和關(guān)老爺?shù)纳帐峭惶欤?/p>

4

縱觀古今中外史,人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出,而我最欣賞的一位歷史人物就是戰(zhàn)國時期著名的謀略家——鬼谷子。

鬼谷子,本名王詡,是縱橫家鼻祖,更是兵法集大成者。他精通百家學(xué)問,有通天徹地的大智慧。

相傳,鬼谷子的面相異于常人,因其前額有四顆肉瘤,成鬼宿之象,再結(jié)合他本人的驚天本領(lǐng),被后世尊稱為“謀圣”。

單提鬼谷子的名號,可能很多人對其了解不深,然提及他的學(xué)生子,個個都是家喻戶曉的大人物,更是戰(zhàn)國時期各國爭相搶奪的人才。

最著名的就包括戰(zhàn)國時期能夠左右政局、甚至有只手遮天本領(lǐng)的張儀、蘇秦、孫臏和龐涓。

如果說秦國能夠先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊,完成大業(yè),成為中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝,不僅是歷史發(fā)展的必然趨勢,更離不開上述英雄人物的推波助瀾。

說來也奇,雖常隱山林、鮮少出世,鬼谷子卻對世間發(fā)生的一切了如指掌。他因材施教,教孫臏、龐涓兵法之道,教張儀縱橫之學(xué),而他們雖師出同門,卻又相生相克。

同為優(yōu)秀的兵法家,孫臏和龐涓皆擅長排兵布陣。然龐涓為人狠辣、看重得失,孫臏雖有過人智慧,卻難逃同門陷害被廢黜了雙腳。鷸蚌相爭,實乃不幸。但是戰(zhàn)國時期幾場著名的戰(zhàn)事也都出自二人手筆,其中一個是桂陵之戰(zhàn),孫臏的圍魏救趙之計被毛主席評價為:“千古高手。

作為出色的辨士,張儀和蘇秦才華滿腹、巧舌如簧,他們游說于列國之間,僅憑一張嘴就可擾亂時局。不同的是,張儀主張連橫,官拜秦之相國,蘇秦建議合縱,擔(dān)任六國之相。顯然,張儀的思想更順應(yīng)時局,最后也助大秦走向一統(tǒng)大局。

有分權(quán)就要有制衡,這便是鬼谷子的智慧。與其說是張儀等人在左右政局,不如說是鬼谷子在教導(dǎo)之初便已布下了一盤大棋,這曠世謀略,前無古人,不得不令人嘆服。

5

我是白龍赤子,很高興回答你的問題。

我最喜歡的古代人物是明代萬歷首輔張居正。

張居正是一個愈挫愈勇的人,不會輕易的被挫折所打倒。在他十三歲時候,也就是明嘉靖十六年(1537),張居正參加鄉(xiāng)試。過了幾個月,成績出來了,但是一看到成績,令眾人大跌眼鏡,這個打小就能熟背四書五經(jīng)的小機(jī)靈鬼兒竟然沒有考上舉人。失望之余,張居正并沒有放棄讀書的道路。于是,他更加地用功,把平常玩兒的時間都拿來學(xué)習(xí)。

終于,在明嘉靖十九年(1540),張居正終于考中了自己夢寐以求的舉人,此時的張居正也才16歲,和中國近代史上的神通梁啟超差不多同一年齡中了舉人,這也是罕見的,因為我們大家都知道《范進(jìn)中舉》的故事。

實際上,張居正第一次參加鄉(xiāng)試沒有考上舉人的原因不在于其能力的問題。而是其中另有隱情,時任湖廣巡撫的顧璘很早就賞識張居正的才華了,并不想讓他很小的時候就出名,乃至養(yǎng)成一種驕傲的心態(tài),可見用心良苦。】梢哉f,在某種程度上是顧璘造就了張居正的成功,以至于張居正在以后的各種考試中能答出優(yōu)質(zhì)的答案,包括治理大明朝。

張居正有著高超的情商,能平衡各種人際關(guān)系。拿他的出身來說,也算不上背景特別雄厚的那種人。但是,他能處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系,這是許多人所做不到的。在他的人生中,徐階是很重要的一個人。徐階做過首輔,也是他的恩師,也是對他影響最大的人之一,張居正善于博得老師對他的青睞,為自己的成長提供便利。還有,他這樣的能力還用于處理與李貴妃、萬歷皇帝、高拱、嚴(yán)黨等人的關(guān)系當(dāng)中。

我喜歡張居正的原因還在于他是一個真正意義上的政治家、實干家。雖然他死后依然遭受了鞭尸,但是他掀起的“張居正改革”給癱瘓的晚明社會輸入了新鮮的血液。其措施有“一條鞭法”、“考成法”和“發(fā)展水利工程”等等,使萬歷朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等步入正軌,增強(qiáng)了當(dāng)時的綜合國力,使明朝多存在了100年左右,無愧位于明代最偉大政治家行列。

當(dāng)然,喜歡張居正也不是說他沒有任何缺點(diǎn),沒有人是十全十美的。他也喜歡美色、也喜歡大把大把的銀子?墒牵饨ㄉ鐣墓賳T又有誰是清白的呢?恐怕很少很少,不然怎么有“三年清知府,十萬雪花銀”的說法呢?

希望我的回答能對你有所幫助。

歡迎在評論區(qū)交流學(xué)習(xí)!

6

感恩相遇,我是熙君,感謝有緣參與回答這個問題。

華夏文明源遠(yuǎn)流長,能人異士各領(lǐng)風(fēng)騷。在歷史長河中風(fēng)采卓然的古人,無一不令我們追崇。在這里,我想說說我喜歡的名士之一——范蠡。

范蠡是春秋時期杰出的謀略家,屈指可數(shù)的志士能臣,其大智大勇至今為人津津樂道!

  • 獻(xiàn)苦肉計,越王“死”地求生。

吳越之戰(zhàn),越國慘敗,越王勾踐深陷絕境,欲行死路。范蠡勸諫越王舍棄盡國寶器,降為吳臣,以求生機(jī)。吳王準(zhǔn)降許和。
  • 逆境伴君,苦身深謀。
越王勾踐夫婦入?yún)菄鵀橘v臣,范蠡毅然同行。在吳國百般受辱,他與勾踐朝夕相處,時時開導(dǎo),出謀劃策。吳王贊賞范蠡賢才,想方設(shè)法爭取他,被他委婉辭絕。多年身處危厄之地,君臣都竭力做事,毫無怨恨嗟嘆之聲,終于求得赦免回歸越國。

  • 高瞻遠(yuǎn)矚,復(fù)興越國。

回歸越國后,輔佐越王勾踐因時和勢,制定國家方針政策。調(diào)動、保護(hù)人民的積極性,大力發(fā)展生產(chǎn),積蓄力量富國強(qiáng)兵。重視人才,積極向越王舉賢任能。出謀劃策,殲滅吳國,血洗前恥。
  • 急流勇退,辭官歸隱。
越國大定,范蠡功成名就,但他居安思危,發(fā)現(xiàn)勾踐“可以同患,難以處安”的異常表現(xiàn)后,不貪戀尊位,果斷退隱。從而避免了與好友文種一樣被誅殺的結(jié)局。

  • 中興商賈,名揚(yáng)天下。

范蠡出走后,變名易姓為陶朱公,順應(yīng)天時地利,擅于擇人用人,在陶地大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、商業(yè)。十九年之中三致千金,成了“巨賈”;他“富而好行其德”,用經(jīng)商所得救濟(jì)貧困百姓,名揚(yáng)天下。他既是商人之鼻祖,也是商人之典范,令同時代人望塵莫及,也叫后人難繼其項背。

家事、國事、天下事,無不精通;從政、經(jīng)商,得心應(yīng)手,范蠡堪稱千古奇人!

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王莽


周 公 恐 懼 流 言 日 , 王 莽 謙 恭 未 篡 時。

向 使 當(dāng) 初 身 先 死, 一 生 真 偽 誰 復(fù) 知。

  • 唐代大詩人白居易四句七言詩,把王莽首鼠兩端、真?zhèn)坞y辨的嘴臉刻畫得惟妙惟肖。

新朝建立者王莽是中國歷史上性格最復(fù)雜,因而爭議最多的皇帝之一,加之他奪位有悖于后世流行的正統(tǒng)觀念,更給他臉面涂上濃厚的油彩,使他在政治舞臺上一向扮演花臉角色。

篡位前的王莽,用一個詞足以概括:謙恭。

王莽的祖父王禁生四女八男,次女政君,為漢元帝之后,又稱“元后”,生子成帝。成帝即位后,元后諸兄弟多拜爵封侯,僅王莽的父親曼早死未及封侯。

成帝時,元后兄弟五人同日封侯,其中王鳳、王音、王根還擔(dān)任大司馬或大將軍,輪流執(zhí)政,“郡國守首剌史皆出其門”。王莽的諸多堂兄弟,“乘時侈靡,以輿馬聲色佚游相高”,而王莽“獨(dú)孤貧,因折節(jié)為恭儉”。

王莽從小就接受良好的教育,“勤身博學(xué),被服如儒生”。侍奉母親寡嫂,撫養(yǎng)孤兄子,甚為周到;結(jié)交英俊,侍奉父執(zhí),亦符合禮儀。王莽又有吸引別人追隨他的才能,興趣也十分廣泛。

陽朔年間(前24一前21年),大將軍王鳳臥病不起,王莽侍候甚恭。鳳臨終前薦莽為黃門郎(閑差),后又被授予騎都尉、光祿大夫、侍中等編外官銜。

永始元年(前16年),成帝封莽為新都侯。然而,他“節(jié)操愈謙”,常以車馬衣裘“振施賓客”,廣結(jié)名士與公卿,以至家無余財,因而“虛譽(yù)日隆”。

綏和元年(前 8年),王莽升任大司馬,是年僅38歲。但他“欲令名譽(yù)過前人,遂克己不倦”,所得賞賜多分給屬下,而自已卻異常儉約,其妻“衣不曳地,布蔽膝”,猶如僮仆。

次年,成帝死,哀帝即位,朝政由外戚丁、傅二人把持。王莽避居于新都(今河南新野),閉門自持。前1年,哀帝死,九歲的平帝即位,元后臨朝稱制,行使皇權(quán),王莽復(fù)出,再任大司馬。從此直到身亡,王莽執(zhí)掌最高權(quán)力達(dá)24年之久。

王莽一生做了兩件大事,一為代漢,一為改制。

先說代漢。劉邦代秦興漢,開后世以征誅得天下之始。漢室傳世二百載而王莽篡位,開后世以禪讓得天下之始。

禪讓,即把皇位讓給賢者。此說源于墨家創(chuàng)導(dǎo)的“尚賢”,意思是君主應(yīng)讓位于賢者,如堯傳舜,舜傳禹那樣。

禪讓,與征誅沒有兩樣,也是改朝換代,即舊朝為新朝所替代,新皇接受禪讓的帝,不同的只是手段或方式而已。

符端受命說,既是王莽改朝換代的輿論準(zhǔn)備,也是他夢寐以求的理想目標(biāo)。

受命,就是受天之命的意思。

天命,既不可改變,又處在變遷之中。天命之轉(zhuǎn)移,并不是變易莫測的,而是有蹤跡可尋的。

孟子說,


五 百 年 必 有 王 者 興,期 間 必 有 名 世 人。

沒有永遠(yuǎn)不變的家天下,但命未終者,人不得而終之。這就是漢儒主張的天命說。

西漢末年,方士與儒生依據(jù)戰(zhàn)國以來流行的“五德終始說”,大造漢運(yùn)將終的輿論。

五德,即金、木、水、火、土 ,正是這五德支配著朝代的更替。每種“德”代表一種特定的統(tǒng)治模式。每一王朝皆由某種特定的“德”支配,王朝的興亡取決于“德”之盛衰。

五德依據(jù)五行生克原理,即土勝水、木勝土、金勝木、火勝金、水勝火而循環(huán)始終,并相繼支配統(tǒng)治秩序,從而推動王朝不斷地更替。

王朝更替之際,一“德”已衰,一“德”方興,自然界必定出現(xiàn)諸多與此相應(yīng)的異,F(xiàn)象,稱為“符端”或“符應(yīng)”。它們是改朝換代的符號,可以用來預(yù)測天命轉(zhuǎn)移王朝更替。

作為儒家信徒,王莽不僅相信天命,而且相信五行的依次更替,每一行分別與方向、顏色和動物相關(guān);鹗菨h室的“行”,赤為漢朝的色,火正在衰弱下去,而土處于上升階段。

王莽處心積慮,要做的便是通過巧妙的說教說服民眾,使他們相信改朝換代的時機(jī)已經(jīng)到來。這就要求偽造符端或吉兆,以實現(xiàn)上述目標(biāo)。在這方面,王莽可謂玩弄此類伎倆的高手。他善于把握百姓的心理,擅長利用文書或典籍中的預(yù)言,也長于虛構(gòu)種種預(yù)兆,更擅長制造與散布不利于政敵的謠言。

從出任大司馬到居攝三年(公元8年),王莽用了九年時間,做了一件事:以“新”代漢,從而顯示了脅持上下的靈活手腕,操縱輿論的有力手段,以及隨機(jī)應(yīng)變的權(quán)術(shù),終于如愿以償,竊取了漢家的天下,也為后世禪讓提供了一套操作模式:

(1) 五德始終說論證前朝氣數(shù)已盡;

(2) 儒家經(jīng)典及圣王禪讓故事為“代舊興新”立據(jù);

(3) 造符端、吉兆與民意,以示禪讓乃“天予人歸”;

(4) 帝禪讓,臣民勸進(jìn),再三推辭而后受之;

(5) 黃帝、舜帝等古代圣王連宗,以確立自己的正統(tǒng)地位;

(6) 改制論證新朝的合法性。

王莽一生做了兩件大事,一為代漢,一為改制。

先說代漢。劉邦代秦興漢,開后世以征誅得天下之始。漢室傳世二百載而王莽篡位,開后世以禪讓得天下之始。

禪讓,即把皇位讓給賢者。此說源于墨家創(chuàng)導(dǎo)的“尚賢”,意思是君主應(yīng)讓位于賢者,如堯傳舜,舜傳禹那樣。禪讓,與征誅沒有兩樣,也是改朝換代,即舊朝為新朝所替代,新皇接受禪讓的帝,不同的只是手段或方式而已。

符端受命說,既是王莽改朝換代的輿論準(zhǔn)備,也是他夢寐以求的理想目標(biāo)。受命,就是受天之命的意思。天命,既不可改變,又處在變遷之中。天命之轉(zhuǎn)移,并不是變易莫測的,而是有蹤跡可尋的。孟子說,“五百年必有王者興,其間必有名世者”。沒有永遠(yuǎn)不變的家天下,但命未終者,人不得而終之。這就是漢儒主張的天命說。

西漢末年,方士與儒生依據(jù)戰(zhàn)國以來流行的“五德終始說”,大造漢運(yùn)將終的輿論。

五德,即金、木、水、火、土 ,正是這五德支配著朝代的更替。每種“德”代表一種特定的統(tǒng)治模式。每一王朝皆由某種特定的“德”支配,王朝的興亡取決于“德”之盛衰。五德依據(jù)五行生克原理,即土勝水、木勝土、金勝木、火勝金、水勝火而循環(huán)始終,并相繼支配統(tǒng)治秩序,從而推動王朝不斷地更替。

王朝更替之際,一“德”已衰,一“德”方興,自然界必定出現(xiàn)諸多與此相應(yīng)的異,F(xiàn)象,稱為“符端”或“符應(yīng)”。它們是改朝換代的符號,可以用來預(yù)測天命轉(zhuǎn)移王朝更替。

作為儒家信徒,王莽不僅相信天命,而且相信五行的依次更替,每一行分別與方向、顏色和動物相關(guān)。火是漢室的“行”,赤為漢朝的色,火正在衰弱下去,而土處于上升階段。

王莽處心積慮,要做的便是通過巧妙的說教說服民眾,使他們相信改朝換代的時機(jī)已經(jīng)到來。這就要求偽造符端或吉兆,以實現(xiàn)上述目標(biāo)。在這方面,王莽可謂玩弄此類伎倆的高手。他善于把握百姓的心理,擅長利用文書或典籍中的預(yù)言,也長于虛構(gòu)種種預(yù)兆,更擅長制造與散布不利于政敵的謠言。

從出任大司馬到居攝三年(公元8年),王莽用了九年時間,做了一件事:以“新”代漢,從而顯示了脅持上下的靈活手腕,操縱輿論的有力手段,以及隨機(jī)應(yīng)變的權(quán)術(shù),終于如愿以償,竊取了漢家的天下,也為后世禪讓提供了一套操作模式:

(1) 五德始終說論證前朝氣數(shù)已盡;

(2) 儒家經(jīng)典及圣王禪讓故事為“代舊興新”立據(jù);

(3) 造符端、吉兆與民意,以示禪讓乃“天予人歸”;

(4) 帝禪讓,臣民勸進(jìn),再三推辭而后受之;

(5) 黃帝、舜帝等古代圣王連宗,以確立自己的正統(tǒng)地位;

(6) 改制論證新朝的合法性。

可惜改革需要天時地利人和,可是王莽的過度強(qiáng)行的改革使得社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重落后,百姓民不聊生,叛軍長起。

史載“關(guān)東大饑蝗”、“南方饑饉”、“青徐大饑”……起兵為亂者,均為困于衣食之徒,非必惡王莽而喜愛劉秀者。

西漢與東漢,其開國皇帝都姓劉,實屬偶然。時王郎曾假冒成帝子以壯聲威,劉秀斥之曰:“倘使成帝復(fù)生,天下亦不可得!”可見,光武中興,非能應(yīng)時;豪杰亡莽,實為改制所迫。

王莽改制非但未能緩和社會矛盾,反而激化了社會矛盾,大大削弱了新朝的社會基礎(chǔ)。如此改革,其有不敗之理?但是這不妨礙我對他的喜歡。

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最喜歡的人物是:朱元璋~朱重八

原因如下:

第一:當(dāng)皇帝以前做過乞丐,和尚(出身卑微);

第二:開創(chuàng)大明276年,雄偉基業(yè)(雄才大略);

第三:創(chuàng)建一系列的政治制度,錦衣衛(wèi),(出色的政治天賦);

第四:打敗陳友諒,張士誠,把蒙古騎兵,趕回草原(出色的軍事天賦);

第五:眼光長遠(yuǎn),大力發(fā)展火炮,明代是中國古代歷史上火炮技術(shù)最先進(jìn)的國家;

第六:明代再一次把儒家思想發(fā)揮到極致

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光武帝劉秀:

1.憑借已經(jīng)很遙遠(yuǎn)的漢室出身,通過努力光復(fù)大漢,建立了東漢政權(quán)并中興漢室。

2.善待功臣,沒有殺戮功臣。

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首先直接拋出最喜歡的古代人物,他便是謝安,謝安石

為什么是他呢?因為他在軒羲心目中是古代最完美的男人,如果真能穿越的話,我希望成為他那樣的人。我想用這樣幾句話表達(dá)對他的喜歡、崇拜之情:

名門世家,他的出生令人向往;風(fēng)神秀徹,他的容貌令人向往;

才華橫溢,他的才氣令人向往;廣交善結(jié),他的交友令人向往;

淡泊名利,他的豁達(dá)令人向往;浩然正氣,他的定力令人向往;

為天下計,他的忠貞令人向往;竭心盡力,他的忠心令人向往;

慧眼識珠,他的辨識令人向往;運(yùn)籌帷幄,他的謀略令人向往;

功成身退,他的灑脫令人向往;云淡風(fēng)輕,他的雅量令人向往。

名門望族烏衣巷,風(fēng)神秀徹少年郎

謝安出身于士族豪門,眾所周知,東晉是士族的天下,由于東晉的建立者司馬睿本身沒什么威望,他的皇位是東晉第一豪門家族瑯琊王氏帶來的,正是:“王與馬,共天下”。

那王家之后呢,正是謝安出生的謝家,四大家族“王謝桓庾”輪流坐莊。這也反映了東晉的政治生態(tài),社會現(xiàn)狀,基本就是門閥政治,天下便是豪門望族的天下,皇帝老兒沒什么實權(quán)。

大唐詩人劉禹錫的那首《烏衣巷》便是對謝安名門世家最好的闡述,“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。烏衣巷便是東晉士族豪門居住的地方,這首詩雖然說得是士族門閥的衰敗,但另一方面也力證了王和謝是當(dāng)時有名的豪門。

出生豪門的謝安,高貴的身份,決定了此生的不凡,然而他的不凡則是從小開始的,當(dāng)時只有四歲的謝安就已經(jīng)有了出類拔萃的派頭。

當(dāng)時東晉另一豪門,桓氏的桓彝到謝安家走動,常規(guī)交流。對于桓彝的到訪,謝家當(dāng)然是熱情招待,禮節(jié)周到,也還讓小輩出來拜見,見見世面,懂懂規(guī)矩,四歲的謝安自然在其中。

當(dāng)桓彝看到四歲的謝安時,一眼就看到了氣質(zhì)不凡,一聽說話就與眾不同,內(nèi)心更是驚訝不已,于是就不由自主地向謝家的長輩們,稱贊說這個娃兒風(fēng)神秀徹啊,簡直與第一名士王承一樣啊,清心寡欲、善于清談。這個評價已經(jīng)是相當(dāng)高的了。

《晉書·卷七十九·列傳第四十九》:謝安,字安石,尚從弟也。父裒,太常卿。安年四歲時,譙郡桓彝見而嘆曰:“此兒風(fēng)神秀徹,后當(dāng)不減王東海!奔翱偨,神識沈敏,風(fēng)宇條暢,善行書。

才華橫溢善清談,廣交善結(jié)山水間

魏晉那會兒,特別流行“清談”。這所謂的“清談”,就是幾個士族名流坐而論道,內(nèi)容一般是老莊周易,都是以駁倒對方算有本事,大概相當(dāng)于魏晉版奇葩說。這謝安天生就會清談,簡直天賦異稟。當(dāng)年謝安與支道林、許詢會于王濛家中,坐而論道。大家討論《漁父》篇時,在座多數(shù)人只能說百言,名僧支道林能說七百余言。等眾人都講完,謝安一發(fā)言,洋洋萬余言!而且不是總結(jié)陳詞,闡述的是獨(dú)到見解。眾人無不嘆服。王濛被他的談吐折服了,夸他“向客舋舋,為來逼人”,意思就是這小子口才真棒!

當(dāng)謝安長到二十多歲的時候,大家都覺得他將步入仕途,飛黃騰達(dá),入朝為官時。他卻不走尋常路,雖然在名門望族長大,卻沒有選擇出仕為官,而是選擇了隱居?xùn)|山。

由于喜歡結(jié)交朋友,謝安能力很強(qiáng)的消息不脛而走,名氣也早已傳遍大江南北,然而再被朝廷征招入朝為官時,卻只是做了幾個小官,便過起了隱居生活,整日躲在會稽山的東山,逍遙快活。謝安與王羲之、許詢、支道林等名士、名僧頻繁交游,出門便是捕魚打獵,回屋就開始吟詩作文,便有了流傳百世的《蘭亭集序》,會于會稽山陰之蘭亭,流觴曲水。想象名士們列坐其次,有多少名篇伴著觥籌交錯,生發(fā)而出?此等生活怎不叫人向往。

《晉書·卷七十九·列傳第四十九》:既累辟不就,簡文帝時為相,曰:“安石既與人同樂,必不得不與人同憂,召之必至。”時安弟萬為西中郎將,總藩任之重。安雖處衡門,其名猶出萬之右,自然有公輔之望,處家常以儀范訓(xùn)子弟。

忠貞為家為國計,浩然正氣東山起

然而世事變化多端,謝家的在朝為官的謝萬根本不是統(tǒng)兵打仗的料,當(dāng)受朝廷委派作為統(tǒng)帥進(jìn)行北伐時,胡亂指揮結(jié)果大敗而歸,士兵們都看在謝安的面子,才沒有殺他,逃回來后就被貶為庶人。

謝萬的失敗讓謝家遭到重大的打擊,東晉整個朝堂上沒有一個說上話的謝家人了。在想當(dāng)官兒要看自己家族實力的時代,這便意味著謝氏家族將一蹶不振,如此對于謝家來說,形勢岌岌可危。此時謝安已經(jīng)不能繼續(xù)在山水之間逍遙自在,坐視不理了。于是,為了整個家族,他挺身而出,重新出山后的謝安便在桓溫帳下當(dāng)了司馬。

然而桓溫卻是一個和曹操差不多的人,都是奸雄。我們知道曹操曾經(jīng)在誤殺人之后,說過“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”,這桓溫也有句自己的至理名言,“縱不能流芳百世,也當(dāng)要遺臭萬年!”這不是赤裸裸的奸雄嗎?

所以盡管桓溫很賞識自己,謝安很清楚桓溫是奸雄。所以,謝安在桓溫府只是待了一年,就以奔喪為理由離開了桓溫。不久后,謝安便調(diào)任吳興太守。

桓溫不久便顯露出了真心,要當(dāng)皇帝,取司馬家而代之。于是,改立司馬昱為帝,是為簡文帝,然而簡文帝沒多久就病危了,認(rèn)慫的他,本打算將政權(quán)拱手讓給桓溫。然而謝安、王坦之倆人極力勸簡文帝,于是簡文帝便打消了禪位給桓溫的念頭,立了司馬曜為太子。

后來桓溫知道了是謝安、王坦之壞了自己的好事,于是準(zhǔn)備找他倆算賬。當(dāng)時,建康城里人心浮動,眾人都在傳桓溫要?dú)⑼跆怪、謝安,晉室的天下要轉(zhuǎn)落他人之手。王坦之非常害怕,謝安卻神色不變,說:“晉室的存亡,就取決于此行。”

等到謝安、王坦之一起來到城外桓溫大帳,大帳后藏著刀斧手,只待“摔杯為號”。王坦之汗流浹背,手中笏板(古代大臣上朝時拿的一塊弧形板子)都拿倒了。謝安卻從容不迫地就座,直視桓溫問道,這些刀斧手本應(yīng)鎮(zhèn)守四方,如今為何躲在朋友宴席的幕后?桓溫懵圈了,看著一臉無辜的謝安,幾乎當(dāng)場暈倒。你也太直接了吧!“我?guī)е麄兪菫榱俗孕l(wèi),自衛(wèi)……”就這樣桓溫面對謝安沒有占到上風(fēng)。

《晉書·卷七十九·列傳第四十九》:簡文帝疾篤,溫上疏薦安宜受顧命。及帝崩,溫入赴山陵,止新亭,大陳兵衛(wèi),將移晉室,呼安及王坦之,欲于坐害之。坦之甚懼,問計于安。安神色不變,曰:“晉祚存亡,在此一行!奔纫姕,坦之流汗沾衣,倒執(zhí)手版。安從容就席,坐定,謂溫曰:“安聞諸侯有道,守在四鄰,明公何須壁后置人邪?”溫笑曰:“正自不能不爾耳!彼煨φZ移日。坦之與安初齊名,至是方知坦之之劣。

此時的孝武帝年幼力弱,朝廷之中有權(quán)臣桓溫,外有前秦虎視眈眈,幸好謝安與王坦之竭盡忠誠輔佐護(hù)衛(wèi),才使東晉王室得以安穩(wěn)。待到兩個月之后,桓溫離世,東晉孝武帝在謝安的輔佐下親政,謝安也升遷至中書監(jiān)、驃騎將軍、錄尚書事,一時間位極人臣。

慧眼識珠擇良將,運(yùn)籌帷幄破前秦

不久,北方強(qiáng)大的前秦謝舉兵犯晉,為了鞏固長江下游江北一線的軍事防守,謝安舉賢不避親,舉薦自己弟弟謝玄為帥,并統(tǒng)帥當(dāng)時最精銳的北府兵。雖然旁人難免就要說風(fēng)涼話:“呵呵,這不是任人唯親嗎?”謝安置若罔聞:“我非但要做到舉賢不避親,還要舉賢不避仇!辈痪,他又舉薦了桓溫的弟弟桓沖。從這里也看的出,謝安以國家為重,選將不以個人利益為先。當(dāng)然弟弟謝玄和桓沖,也沒有讓謝安失望,做得非常好。

大戰(zhàn)一觸即發(fā),前秦和東晉這場戰(zhàn)爭便是歷史上有名的以少勝多的戰(zhàn)役——淝水之戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭本是力量懸殊,看似結(jié)果已定的戰(zhàn)爭,也是一場決定東晉生死存亡的戰(zhàn)爭,前秦苻堅志在必得,壯志雄心的要拿下東晉,一統(tǒng)天下,帶領(lǐng)百萬大軍,兵臨城下,十萬火急。謝安讓自己的后輩謝玄、謝石出戰(zhàn),結(jié)果苻堅兵敗了,狼狽地逃回去,東晉大獲全勝,保住了江山。

可謝安在干嘛呢?居然沒有坐鎮(zhèn)戰(zhàn)場,在家中陪客人下棋,真的是心大。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束后,捷報傳來,謝安依然泰然處之,看了一眼,繼續(xù)下棋,也不說結(jié)果。最后客人實在忍不住問他,謝安才說:“后輩們打了勝仗”。 這么一場事關(guān)生死的大戰(zhàn),謝安居然表現(xiàn)出超人的淡定,真是運(yùn)籌帷幄,淡定得很啊!

功成身退去猜忌,云淡風(fēng)輕留美名

淝水之戰(zhàn)后,謝安成了“超級英雄”,個人聲望到達(dá)巔峰,也引來嫉妒和排擠。當(dāng)時會稽王司馬道子專權(quán),奸諂小人開始乘機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火,捏造罪名陷害忠良。謝安與孝武帝之間漸生嫌隙。若像司馬懿、曹操之流,位高權(quán)重的謝安完全可以取孝武帝之位而代之,然而如果這樣做的話,他便不是謝安了。

太元十年的四月,謝安找了個借口,就主動交出手上的所有權(quán)力,告老還鄉(xiāng),找一處景色別致之地,優(yōu)哉游哉,豈不美哉!面對權(quán)力的誘惑,表現(xiàn)得如此超凡脫俗,面對艱辛創(chuàng)下的豐功偉績,沒有表現(xiàn)出居功自傲,表現(xiàn)出何等云淡風(fēng)輕。

太元十年八月二十二日,謝安與世長辭,享年六十六歲,本來他是要山東繼續(xù)游玩的,結(jié)果天不遂人愿,真是嘆息。孝武帝得到消息后,在朝堂上哭著吊念了三天,恩賜了一副棺木、一具朝服和其他錢財物品,又追贈為太傅。因為謝安一直沒有自己的私宅,所以死后連辦喪事的地方都沒有,于是孝武帝就下詔讓后代在其官府中給他備辦喪事儀式,何等無私。

《晉書·卷七十九·列傳第四十九》:尋薨,時年六十六。帝三日臨于朝堂,賜東園秘器、朝服一具、衣一襲、錢百萬、布千匹、蠟五百斤,贈太傅,謚曰文靖。

后世評說

謝安這樣近乎完美的男人,在后世有著成千上萬的粉絲、迷弟,其中不乏李白、王安石、王獻(xiàn)之等眾多名人,都是他的骨灰級粉絲,王安石的父親甚至因為太喜歡謝安而給兒子起了偶像的名字。

也有人拿謝安與諸葛亮比,都是文學(xué)家、音樂家、書法家、政治家和軍事家,但我認(rèn)為謝安有過之而無不及。

我們知道諸葛亮有個缺點(diǎn)常為人所詬病,就是他雖然個人能力超群,但他事必躬親,凡事親力親為,連20杖的責(zé)罰都要親自監(jiān)督,不給下屬鍛煉的機(jī)會。在他死后,蜀國就沒多少人才可用了,留下了“蜀中無大將廖化作先鋒”這句話。

當(dāng)謝安成為家里唯一的長輩后,毅然決然地?fù)?dān)起重?fù)?dān)。他的侄子謝玄是東晉名將、“北府兵”創(chuàng)建者、淝水之戰(zhàn)的最高指揮官,打了一輩子仗未嘗敗績,是軍事史上的奇跡;他的侄女是著名的才女謝道韞,《紅樓夢》中描述林黛玉有“詠絮之才”就是形容林黛玉有謝道韞的才華;他的孫子是山水派詩詞奠基者、著名的大詩人謝靈運(yùn)。面對后代,謝安更多的是言傳身教,而并非事必躬親,就這一點(diǎn)就勝過了諸葛亮。

軒羲說

謝安一生多才多藝,擅長書法,通曉音律,性情閑雅溫和,處事公允明斷,不專權(quán)樹私,不居功自傲,有宰相氣度。他治國以儒、道互補(bǔ),作為高門士族,能顧全大局,以謝氏家族利益服從于晉室利益。

他既是隱士,也是英雄;既能文,也能武;既能建功立業(yè),也能輕松放權(quán),此等能人世間幾何?

我想借用一副聯(lián),作為結(jié)束,正是“關(guān)中良相唯王猛,天下蒼生望謝安”。

就這樣,我是軒羲十三,如果你喜歡我的回答,請關(guān)注我,謝謝!

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