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感謝題主,這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好,也非常有必要。

引子:一個(gè)人從山底下抬頭看山上的東西是很累的,也看不清楚;一個(gè)人站在山上拿著望遠(yuǎn)鏡看山下的東西是一目了然的,也是很美的。哲學(xué)就是讓你站在山上拿著望遠(yuǎn)鏡往山下看的那種東西,它是認(rèn)識(shí)世界和提高自己的金鑰匙??。

首先,哲學(xué)這名詞是個(gè)外來(lái)品,對(duì)于中國(guó)老百姓來(lái)說(shuō)是比較陌生的,特別是對(duì)其中高度概括和抽象的名詞或定義理解上存在一定的障礙(中西方思維方式不同造成的),下面我盡量用中國(guó)元素回答你的問(wèn)題,也給哲學(xué)做個(gè)廣告。

其次,哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們?nèi)绾巫霾拍苋〉檬掳牍Ρ缎Ч膶W(xué)說(shuō),是專門研究人類如何做才能達(dá)到偷懶目的的大學(xué)問(wèn)。因?yàn)槿祟愐磺械墓?jié)約歸根結(jié)底都是時(shí)間的節(jié)約,只有學(xué)會(huì)節(jié)約時(shí)間(偷懶),你才能活得比別人更從容,這就是我們要學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的。

再次,人是活在現(xiàn)實(shí)的世界,一定受著種種的限制,只有對(duì)世界本來(lái)面目有一定的了解(物質(zhì)、意識(shí)、認(rèn)識(shí)論),才能分清什么是自然限制,什么是人為限制。

自然限制不可避免的話,我們只能遵守,不可逆天,逆天而行就是浪費(fèi)時(shí)間;人為限制就要分清是否合理、合法,不合理、不合法的限制,我們要盡量去改變的它,這就是節(jié)約時(shí)間。

如何才能改變不合理、不合法的限制呢?

我們就要從思路(原理或邏輯)上,方法上、效果上進(jìn)行論證,若有其可行性就可以實(shí)施(證明),若無(wú)可行性最好打。ɑ虼嬉桑,不然就是浪費(fèi)時(shí)間。

以上是我對(duì)哲學(xué)的俗解(廣告),真正的哲學(xué)是有它自己一套完整思維體系的,是要經(jīng)過(guò)專門培訓(xùn)或?qū)W習(xí)才能取得的。

注:馬克思哲學(xué)理論是哲學(xué)運(yùn)用的高度概括和總結(jié),一般人學(xué)會(huì)了就終生受益,弄懂了就可以笑傲江湖,但它不是哲學(xué)探究,真正的哲學(xué)探究是指人類對(duì)未知世界的探索所能提供的先行工具或思維模式。

最佳貢獻(xiàn)者
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要回答這個(gè)問(wèn)題,首先要回答,什么是哲學(xué)。

1.哲學(xué)是什么?

哲學(xué),從詞源學(xué)上說(shuō),其希臘文愿意是“愛(ài)智慧”。知識(shí)是智慧的基礎(chǔ),但知識(shí)不能稱為智慧。哲學(xué)本身也不是智慧,而是“愛(ài)智慧”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)過(guò):智慧這個(gè)詞太大了,只有神才配擁有。我們?nèi)祟,只能是?ài)智慧。愛(ài)智慧,是對(duì)智慧的熱愛(ài)、渴望與追求。人類尋求智慧的傾向和意愿,與生俱有,至死不渝。至于是否能夠最終擁有智慧,卻不得而知,或因人而異。

另外,在亞里士多德那里,哲學(xué)即第一哲學(xué),是形而上學(xué),是神學(xué)。形而上學(xué),原意是“超越物理學(xué)”、“物理學(xué)之后”,正合《易經(jīng)·系詞》中的“形而上者謂之道,形而下者謂之器”。也就是說(shuō),哲學(xué)的研究對(duì)象不是有形有色、感性而具體的現(xiàn)實(shí)物理世界,而是超越感性經(jīng)驗(yàn)的、無(wú)聲無(wú)形的形而上領(lǐng)域,是研究“道”的學(xué)問(wèn)。

總之,哲學(xué),研究的是宇宙人生的普遍規(guī)律、基本原則。哲學(xué)看似高高在上、遠(yuǎn)離大眾,實(shí)際上,它與個(gè)體的生命息息相關(guān)。只是,它解決的是人生的終極關(guān)懷問(wèn)題,也即道的問(wèn)題。道也者,須臾不可離也,可離,非道也。

知道了哲學(xué)是什么,那么,也就容易明白為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)了。

2.為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)?

除了肉體之外,人還有靈性和理性,還有高級(jí)的精神生活。所以,人不會(huì)像草木蟲魚、飛禽走獸那樣完全按照動(dòng)物本能而活著。人,不僅活著,還知道自己活著,還希望按照自己的理想活著,還會(huì)反思活著的狀態(tài)與質(zhì)量,追問(wèn)活著的價(jià)值與意義,也即追問(wèn)為什么活著、怎樣才能更好地活著。人,不僅有形而下的感性日常生活,還有形而上的理性思辨生活。人生不滿百,常懷千歲憂。

所以,每個(gè)人,或早或晚,都會(huì)有形而上的哲學(xué)追問(wèn)和思考,只是,不系統(tǒng)不自覺(jué)而已。比如,當(dāng)人們開始追問(wèn)活著有什么意義、人生的目的是什么、我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)要到哪里去、幸福是什么、靈魂不死嗎、什么是正義、世界的本原是什么……之類的問(wèn)題的時(shí)候,就已經(jīng)開始觸及哲學(xué)問(wèn)題了。而哲學(xué),就是對(duì)這些問(wèn)題的不斷的追問(wèn)與解答。

總之,哲學(xué),是作為高級(jí)智慧生物的人類對(duì)宇宙和人生終極問(wèn)題的追問(wèn)與思考。哲學(xué),與我們的精神生命、內(nèi)在靈魂深刻關(guān)聯(lián)。人類與生具有的追求智慧的天性,驅(qū)使著人類永恒地追問(wèn)哲學(xué)的問(wèn)題,無(wú)限地探究人生的奧秘。

學(xué)習(xí)哲學(xué),可以讓人更好地理解自然和人生,明白生命的真諦、活著的意義,從而獲得靈魂的安寧與幸福。

學(xué)習(xí)哲學(xué),能夠讓人更清晰明白、嚴(yán)謹(jǐn)有力、富有邏輯地進(jìn)行理性推理,從而提高人的邏輯思維能力、批判反思能力。

學(xué)習(xí)哲學(xué),能夠開闊人的視野和胸襟,提高心靈的境界,形成超越的視角,全面而深刻地看問(wèn)題。

所以,我們需要哲學(xué),要學(xué)習(xí)哲學(xué)。

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活得盡量“明白”[大笑][祈禱]

學(xué)會(huì)正常地認(rèn)識(shí)思考事物,做事靠譜,避免天花亂墜口水多過(guò)茶花噴噴地鬧笑話![捂臉][我想靜靜][呲牙]

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因?yàn)檎軐W(xué)是學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),宇宙空間人,事,物的最高方法,徹實(shí)的辦法,

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回答《我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)》?我參與進(jìn)來(lái)談?wù)勥@個(gè)話題。這是個(gè)哲學(xué)理論話題,三句話,兩句話說(shuō)不清。涉及許多理論知識(shí)學(xué)問(wèn)。如哲學(xué)三大規(guī)律是什么?馬克思主義哲學(xué)三大規(guī)律是什么?馬克思主義哲學(xué)唯物論,辯證法,認(rèn)識(shí)論,唯物史觀。許多專業(yè)理論知識(shí),不是一句話,兩句話能說(shuō)明白的。我覺(jué)得普通人學(xué)哲學(xué)主要解決正確看待事物問(wèn)題。一切事物都是存在矛盾的。一切事物都是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。毛主席說(shuō):沒(méi)有矛盾,就沒(méi)有世界。自然界。人的思維,人與人關(guān)系,家庭夫妻關(guān)系等沒(méi)有沒(méi)矛盾的。矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,量變,質(zhì)變規(guī)律,否定之否定規(guī)律,能運(yùn)用于生活中,指導(dǎo)生活,就足夠了。普通人學(xué)哲學(xué),掌握哲理?磫(wèn)題,不能片面性,不能一點(diǎn)論。要二點(diǎn)論,辯證論。懂這個(gè)哲學(xué)道理就可以了。解決偏激情緒。見到一點(diǎn)問(wèn)題,就否定一切,缺實(shí)事求是認(rèn)識(shí)論思想。其他自然規(guī)律,社會(huì)規(guī)律,思維規(guī)律等是理論界研究的。我覺(jué)得,我們能把毛主席著作《矛盾論》《實(shí)踐論》學(xué)好,運(yùn)用于生活中,處理身邊事,就很好了。

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為何要研究哲學(xué)?

我認(rèn)為生活的本身就是一個(gè)制造矛盾和解決矛盾的過(guò)程,而哲學(xué)具有最高級(jí)別的辨證思想,是專門用來(lái)解探討普遍真理及解決矛盾的學(xué)科,如果把哲學(xué)研究透了,不管是國(guó)際問(wèn)題,還是國(guó)內(nèi)問(wèn)題,不管是歷史遺留問(wèn)題,還是現(xiàn)實(shí)生活的新問(wèn)題,都能以哲學(xué)的辨證思想找到解決問(wèn)題的方法和答案。

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哲學(xué)是生活,是人生,是宇宙觀,是辯證法,是天人合一,只有懂得哲學(xué),才能有優(yōu)美的人生,對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),是識(shí)圖更多道理的基礎(chǔ),對(duì)人生來(lái)說(shuō),學(xué)哲學(xué)就會(huì)明白生命道理規(guī)律,對(duì)宇宙來(lái)說(shuō),是一種工具,洞察更多深層客觀,微觀世界。所以學(xué)習(xí)哲學(xué),生命就會(huì)更美,更豐滿。


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對(duì)于這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎覀(gè)人的看法。我覺(jué)得,不是你非要去研究哲學(xué),才去研究哲學(xué),而是問(wèn)題擺在你面前了,你不得不去研究。這首先證明了一個(gè)哲學(xué)命題,存在決定意識(shí)。當(dāng)命運(yùn)決定你別無(wú)選擇的時(shí)候,你的天生愛(ài)好不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,你就會(huì)去思考,你就會(huì)研究,這是為什么?當(dāng)你善于思考很多問(wèn)題的出現(xiàn)到底都是為什么的時(shí)候,你對(duì)哲學(xué)的研究就算開始了。

當(dāng)我遇到了這第一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,我同時(shí)也遇到了一位偉人馬克思對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一段回答:我們往往不能自由選擇與自己的意愿相符合的職業(yè),因?yàn),在我們能夠做出選擇之前,在我們周圍的種種關(guān)系在某種程度上就開始決定了。當(dāng)你對(duì)這種種關(guān)系進(jìn)行思考進(jìn)行研究的時(shí)候你的哲學(xué)研究就算開始了,當(dāng)你把這種種關(guān)系研究透了理清了,并用哲學(xué)的語(yǔ)言解釋了出來(lái)你就會(huì)成為一個(gè)懂得哲學(xué)的人。不知我們的哲學(xué)專家們能否贊同我的觀點(diǎn)。

當(dāng)人類開始思考,人是什么,什么是人。人從哪里來(lái)又到哪里去?當(dāng)人們開始思考,世界是什么,什么是世界?世界是由什么構(gòu)成的,世界的未來(lái)會(huì)是什么樣子?這些都是哲人們要研究的問(wèn)題。

當(dāng)人們把這些問(wèn)題都研究透了,當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界之所以然的真正原因和規(guī)律并按照這些規(guī)律、規(guī)則行事的時(shí)候,這個(gè)世界將會(huì)成為一個(gè)美好的世界。

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哲學(xué)在當(dāng)代其實(shí)最大的意義是對(duì)于邊緣問(wèn)題的關(guān)注,其他任何能劃定出明確對(duì)象和定義的東西,廣義上的科學(xué)基本上都接手過(guò)去研究了,可是科學(xué)以外的范圍呢,能說(shuō)不存在嗎?

科學(xué)基本上有個(gè)最重要的前提,那就是你得接受它所規(guī)定的前提設(shè)定。比如對(duì)于宇宙的思考,如果你接受波粒二象性等概念的前提設(shè)定,那么就不需要哲學(xué)了,而進(jìn)入量子物理的范疇了?稍谶@之外,比如宇宙是否真如假設(shè)的那樣可準(zhǔn)確地觀察蠡測(cè)并進(jìn)行定義與對(duì)象化?這些問(wèn)題仍然需要哲學(xué)家不斷地思考。

心理學(xué)也是這樣,早期關(guān)于人的心靈活動(dòng)是哲學(xué)的范疇,可當(dāng)我們接受一個(gè)前提,即可以通過(guò)行為觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)測(cè)定人的心理活動(dòng)時(shí),就產(chǎn)生了心理學(xué)這個(gè)科學(xué)了。而另一個(gè)反對(duì)這種實(shí)驗(yàn)方式的思路,則延伸了精神分析學(xué),直到今天,仍然認(rèn)為精神分析學(xué)是哲學(xué)而非科學(xué),為什么?因?yàn)槠潢P(guān)注的仍然是邊緣問(wèn)題,即人類的心理和精神是否可以被準(zhǔn)確地對(duì)象和形式化研究?


包括政治哲學(xué)的民主是否為必然概念的問(wèn)題,語(yǔ)言哲學(xué)中關(guān)注的“人并非以思想使用語(yǔ)言而是語(yǔ)言在牽引思想”的問(wèn)題,等等等。。。且省去中間的啰嗦,我認(rèn)為哲學(xué)在當(dāng)代乃至以后仍然有很重大的意義,因?yàn)殛P(guān)注、思考這種邊緣問(wèn)題,是為全人類在找更多的出口和道路。

所以,我不太會(huì)用您問(wèn)題中所用的“研究”一詞,而喜歡用“關(guān)注、思考”一詞,因?yàn)榍罢唠[含著“把哲學(xué)當(dāng)成某種研究特定對(duì)象的科學(xué)”的意思了,而這恰恰是哲學(xué)走到今天所要避免和突破的路子。

當(dāng)代哲學(xué)有很多思路對(duì)我們?nèi)祟愐院蟮陌l(fā)展很有關(guān)鍵啟發(fā),比如哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)所希望消解和突破的一個(gè)兩千多年來(lái)西方哲學(xué)走到今天大行其道而有隱患的“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的思路,其認(rèn)為所謂用本質(zhì)這樣的概念化對(duì)象化思維,恰恰阻斷了人與現(xiàn)象的真切聯(lián)系,而提出了“透過(guò)現(xiàn)象看現(xiàn)象”。其實(shí)這種思路,恰恰是我們中國(guó)文化幾千年來(lái)所走的,我們的重要文化根源《易經(jīng)》就是“通過(guò)現(xiàn)象看現(xiàn)象”的。


綜上,如果您覺(jué)得自己已經(jīng)在一個(gè)確定不疑的生活模式中找到自己的路子,而且這個(gè)路子里不需要去關(guān)心其他邊緣問(wèn)題了,那確實(shí)不需要哲學(xué)了。可有可能全人類都做到嗎?只要人類的邊緣問(wèn)題始終存在,則關(guān)注、思考哲學(xué)就依然是一代代有思考能力的人的責(zé)任。


回答完畢,

一點(diǎn)個(gè)人愚見,權(quán)作拋磚引玉~

歡迎關(guān)注“曲江家學(xué)”,共同學(xué)習(xí)、探討文化的傳承與修習(xí)之道。

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哲學(xué)是一門研究關(guān)于人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)的學(xué)說(shuō)。在政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、宗教道德、藝術(shù)科學(xué)等領(lǐng)域的研究中,都離不開哲學(xué)觀點(diǎn)和思維方法的指引。哲學(xué)是百科的靈魂,是百科的統(tǒng)帥,任何一個(gè)學(xué)科都與哲學(xué)息息相關(guān)。無(wú)論是為人處事、研究學(xué)問(wèn)都離不開哲學(xué)的世界觀和方法論。

比如大家都知道李小龍的中國(guó)工功非常厲害,而在他出神入化工夫的背后,以柔克剛的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)他影響最大?梢哉f(shuō)沒(méi)有哲學(xué),就沒(méi)有他精湛的工夫。日本著名企業(yè)家稻盛和夫提出了企業(yè)成功管理的核心就是兩手抓,一手抓算盤,一手抓論語(yǔ)。毛澤東的最大貢獻(xiàn)也是其哲學(xué)的研究,他曾經(jīng)對(duì)外國(guó)友人說(shuō)過(guò),具體事情找周恩來(lái),他只是研究一點(diǎn)哲學(xué)。

從推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)的大小來(lái)說(shuō),只有哲學(xué)的貢獻(xiàn)是永恒的、全局性的。此外的任何學(xué)科、任何領(lǐng)域的貢獻(xiàn)都只能是局部性的、時(shí)期性的。比如莫言、屠呦呦的學(xué)術(shù)成果獲得諾貝爾獎(jiǎng)的貢獻(xiàn)也不過(guò)如此。

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