梁啟超是近代思想啟蒙家、史學家、文學家、教育家、政治活動家，是一個百科全書式的人物。有大量的學術著作，歷史課本常談的戊戌變法反而不是梁啟超做的事情里影響最大的一項。
雖為師徒，但為何康有為、梁啟超師徒二人評價，差異如此之大？
梁啟超的第一項貢獻是思想啟蒙。梁早年在日本留學，翻譯過大量著作，將”政治“、”經(jīng)濟“、”哲學“、”民主“等詞匯從日文中引入中國。他是近代中國報業(yè)的推動人，梁也曾發(fā)起過“詩界革命”、“小說革命”、以及“文界革命”。目的是解放思想，學習西方，讓人民從傳統(tǒng)封建文化的禁錮中解脫出來，雖然算不上成功，卻為后來的“五四”和新文化運動做了鋪墊。當年梁啟超反對漢族十八省建國的理念，他發(fā)明了“中華民族“一詞。名不正則言不順，這個詞的提出為中國民族團結統(tǒng)一提供了思想基礎。
梁曾在海外支持過孫中山，但是因為康有為的干涉，最后被迫與孫決裂。一開始擁護袁世凱，后來又聯(lián)合蔡鍔倒袁。傳說袁世凱要復辟之時，梁寫出了膾炙人口的文章《異哉所謂國體問題者》。入選語文課本的那篇《少年中國說》也鼓舞了一批有志的少年。
雖為師徒，但為何康有為、梁啟超師徒二人評價，差異如此之大？
其次是文學著作和史學研究。梁受西方史學影響，曾發(fā)起過一場史學革命，批判過中國幾千年延續(xù)的封建史學思想，讓后來的史學研究不再需要直面延續(xù)幾千年的封建史學。想研究中國史學，梁是無論無何都繞不開的人。
梁對目錄學、圖書館學和中國傳統(tǒng)諸子百家的思想皆有研究，其理念也很多超前之處。他是清華國學院的四大導師之首，他引用自《易經(jīng)》的那句"自強不息，厚德載物"成為清華大學校訓。
另外他還是蔡鍔和徐志摩的老師，是徐志摩和陸小曼的證婚人，在婚禮上痛罵了徐志摩，加上徐志摩又追過梁啟超的兒媳林徽因，這成了民國時期的八卦新聞。
梁最開始一心想從政報國，但是從政失敗，他從段祺瑞的政府辭職。梁第二次游歷歐洲。當時的歐洲剛剛經(jīng)歷一戰(zhàn)，他看到的是戰(zhàn)爭后滿目瘡痍。那一刻他發(fā)現(xiàn)西方路線也不能救國。同時他也看到了兩種路線的利與弊，晚年也不再糾結于此。后來梁開始潛心研究中國的傳統(tǒng)歷史文化，并決心從事教育，從思想上改造國人，把希望放寄托在了下一代。晚年專心從事學術，最后其學術著作收錄到《飲冰室文集》中。
一門三院士 九子皆才俊，其子女為新中國建設貢獻了重要力量。這一點很大程度上抬升了梁啟超的地位。
梁思順 詩詞研究專家。
雖為師徒，但為何康有為、梁啟超師徒二人評價，差異如此之大？
梁思成 著名建筑學家，1948年3月當選為中央研究院首屆院士 (其妻是林徽因，夫婦參與了新中國國徽和人民英雄紀念碑的設計，為中國古建保護做出重要貢獻)
梁思永 著名考古學家，1948年3月當選為中央研究院首屆院士
梁思忠 西點軍校畢業(yè)，曾任國民黨十九路軍炮兵校官，因病早逝
梁思莊 著名圖書館學家，曾任北大圖書館館長
梁思達 著名經(jīng)濟學家 曾在國家經(jīng)濟部門任職，并參與國家內(nèi)部經(jīng)濟資料的編寫工作。
梁思懿 社會活動家 第六屆全國政協(xié)委員 曾任山東婦聯(lián)主席，中國紅十字會國際聯(lián)絡部副部長、顧問
梁思寧 早年加入新四軍，在陳毅手下。
梁思禮 中國著名火箭導彈控制系統(tǒng)專家，中國航天奠基人，中國科學院院士。（是梁最小的兒子，于2016年4月14日逝世，主席親發(fā)唁電哀悼）
雖為師徒，但為何康有為、梁啟超師徒二人評價，差異如此之大？
有人指責過梁啟超的多變，梁是這樣回答的： “這決不是什么意氣之爭,或爭權奪利的問題,而是我的中心思想和一貫主張決定的。我的中心思想是什么呢?就是愛國。我的一貫主張是什么呢?就是救國 。知我罪我，讓天下后世評說，我梁啟超就是這樣一個人而已”。
很多人喜歡把康有為和梁啟超綁在一起，實際二人的政治主張并不完全相同�？涤袨槭堑湫偷摹氨；省迸桑瑲v史對康有的評價是毀譽參半�？涤袨樵O立萬木草堂宣傳維新變法，一生著書頗多，創(chuàng)辦了大量報刊。曾寫過一篇描述理想化社會的《大同書》被我們的開國領袖稱贊。只是受限于其眼界，康更像一個舊封建時代固執(zhí)的腐朽文人。大眾對其印象不佳主要還是康有為在海外利用�；蕰䲠控敚笃谟謪⑴c了張勛復辟這樣的鬧劇。
雖為師徒，但為何康有為、梁啟超師徒二人評價，差異如此之大？
晚年娶了幾房姨太太，因為生活作風等問題產(chǎn)生了諸多“緋聞”，其德行為人詬病。且不說康有為在戊戌變法中摻雜了多少個人動機，戊戌變法的失敗其實也宣告康有為的歷史使命結束了。而梁啟超的歷程才剛剛開始，雖說師命難違，但是梁也有自己的堅持，梁更像那個“吾愛吾師，吾更愛真理”的亞里士多德，梁的善變更像是在找尋真理的路上，且自始至終未放棄救國的努力，其成就也遠在康有為之上。
梁啟超不是孔孟這樣的圣人，也不是孫中山和主席這樣的革命家。也不像我們現(xiàn)代人，一切都能開啟上帝視角來看問題。所以他在那個時代的認知也是有限的。梁的多變用現(xiàn)在的話說就是與時俱進，代表的是那個時代的知識分子對國家民族未來的道路苦苦的追求探索，也代表了那個時代的迷茫。
中國的近代歷程原本就是一條艱辛的探索之路。無論如何他都是一個愛國者，一個以民族興亡，以天下為己任的知識分子！這一點要比康有為的境界高了不少。
