秦國弱，要想在眾國中雄起，必須嚴(yán)法、用強(qiáng)硬措施，而儒家思想中軟綿綿的“仁”啊、“禮”啊，不僅起不到作用，而且成為絆腳石，舊不去新不立，這就是“焚書坑儒”的原由。

關(guān)于秦始皇“焚書坑儒”這個事件，史學(xué)家們歷來是各持己見，紛爭不已。

有的說焚書坑儒讓中國的文化倒退，有的說因此鞏固了君權(quán)一統(tǒng)。到民國時期，還出現(xiàn)了“疑古派”的觀點(diǎn)：焚書坑儒事件不存在。

但根據(jù)正統(tǒng)文獻(xiàn)《史記》以及出土文物來看，秦始皇焚書坑儒事件確實存在。只不過“焚書”與“坑儒”并非一起發(fā)生的，焚書在前，坑儒在后。

我們來捋一下這兩個事件的來龍去脈，來摸索一下秦始皇這兩個舉動的意圖，分析一下他究竟為什么這么做。

一、“焚書”的起因。

始皇一統(tǒng)天下后，為避免前朝弊端，改分封制為郡縣制。事實證明，這一舉措其實是很有利于中央集權(quán)的，其后的劉邦立漢后，大封劉姓子弟，到文帝手里，即爆發(fā)了“七國之亂”。

但在當(dāng)時，始皇推行“郡縣制”時，遭到了主張復(fù)古的知識分子的反對。以博士齊人淳于越為首，反對當(dāng)時實行的“郡縣制”，要求恢復(fù)古制，分封子弟。丞相李斯對此加以駁斥，向皇帝主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。

秦始皇采納了李斯的建議，下令焚燒除《秦記》以外的列國史記；保留醫(yī)學(xué)、農(nóng)牧等技術(shù)實用書籍，焚燒《詩》、《書》等；有敢談?wù)摗对姟贰ⅰ稌�》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。這就是“焚書”。

由此可見，秦始皇焚書的目的是為了順利推行“郡縣制”，但李斯的建議過于粗暴，秦始皇的決策也顯得過于大刀闊斧。

焚書造成了中國文化史上的損失。

不過，據(jù)說，秦皇宮內(nèi)尚藏有全套圖書。劉邦占咸陽后，蕭何當(dāng)先收拾的就是書籍圖冊，想必也算是保留了一些火種吧，但肯定不如未焚書前能廣泛流傳下來了。

二、“坑儒”坑的是什么？

焚書的第二年，又發(fā)生了坑儒事件�？尤宀皇欠贂�的直接繼續(xù)，而是由于一些方士、儒生誹謗秦始皇引起的。

秦始皇在攫取到巨大權(quán)力和享受到榮華富貴之后，十分怕死。在統(tǒng)一中國之后，他異想天開地要尋求長生不死藥。方士侯生、盧生等人迎合其需要，答應(yīng)為秦始皇找到這種藥。

按照秦律謊言不能兌現(xiàn)，或者所獻(xiàn)之藥無效驗者，要處以死刑。侯生、盧生自知弄不到長生不死藥，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用，專任獄吏 ，事情無論大小，都由他一人決斷，貪于權(quán)勢 等等。

秦始皇聽后，盛怒不可抑止，以妖言以亂黔首 的罪名，下令進(jìn)行追查，并親自圈定460余人活埋于咸陽。這即是所謂的“坑儒”事件。

所以說，“坑儒”并不是我們一般意義上理解的坑殺儒生，主要坑殺的是坑了秦始皇本人的方士，當(dāng)然，也波及了部分儒生。

秦始皇“焚書坑儒”的初衷不僅僅是看到了儒家的弊端，實質(zhì)是認(rèn)為：不僅僅是儒家思想干擾統(tǒng)一思想，一切與中央集權(quán)不統(tǒng)一的思想都要使其統(tǒng)一起來。

施行“焚書坑儒”意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治，進(jìn)一步排除不同的政治思想和見解，他的這種暴力行為雖在一定程度上維持了秦朝的統(tǒng)治，但其實這般嚴(yán)苛與暴虐也加速了王朝的滅亡。

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謝謝。

秦始皇為什么要焚書坑儒？我先回答第一個問題焚書坑儒，焚書坑儒得分開來回答，因為是焚書在先，坑儒在后，我先說焚書的起因。

說到千古一帝秦始皇，我們立刻就就想到了焚書坑儒。焚書坑儒是中國文化史上的一次災(zāi)難性的浩劫，先秦以前珍貴的書籍毀于一旦，對文化的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的損失。

公元213年，也就是始皇34年，在一次宴會上，有70位博士集體向秦始皇敬酒，場面宏大氣勢磅礴。秦始皇很是感動，其中有一個博士說：皇帝陛下，如今我秦國疆域開闊，凡是日月所照之處，都是我大秦的版圖，郡縣制能使我大秦更加輝煌，一切都是皇帝的功勞。這位博士無疑就是奉承秦始皇，拍個馬屁而已，秦始皇聽了很是高興。

這時候另一個博士叫淳于越說話了，他說話的意思有兩點(diǎn)。一。商朝和周朝之所以能傳萬世，是他們分封了功臣子弟為諸侯，即封建社會的成立，才使江山穩(wěn)固。

二�？墒腔噬夏�呢？雖然郡縣制已經(jīng)實施，可是就您一個人在統(tǒng)治國家，你沒有得力的助手幫助你，一旦出現(xiàn)了叛亂之事如何應(yīng)對。所以您要實行分封制，分封制可以使國家的體制更完整。

這時候丞相李斯聽了他們的論述，向秦始皇說道：先朝在治理國家方略上是根據(jù)當(dāng)時的具體情況而定的，我們不能按部就搬的去依照他們的經(jīng)驗。郡縣制和分封制都有弊端和漏洞存在。這個弊端就是讀書人太多，并且有諸多思想的派別，我們的政令發(fā)出去后，他們按照本家的思想去討論，不能達(dá)到一致性。

甚至有令不聽，據(jù)理力爭，宣傳反動思想，于我大秦不利。廢除私立學(xué)堂，解散各地學(xué)說會館。所以我懇請皇上將農(nóng)業(yè)書籍、占卜書籍、醫(yī)藥書籍留下。其余的諸子百家書籍一律焚毀，只有這樣才能封住天下讀書人的反對聲音，秦始皇聽后照準(zhǔn)，這是焚書的緣由。

下面說啥坑儒是什么由來。這個故事發(fā)生在始皇帝35年以后，離秦始皇去世只有幾年的時間了。秦始皇年紀(jì)大了想到了生命的可貴，總想多活幾年。這個想法被江湖方士知道了，于是騙子盧生就來了。盧生在秦始皇面前吹的天花亂墜，說他能找到神仙，并且還能幫助秦始皇得道成為神仙，秦始皇對此深信不疑。

于是撥給盧生大量的金錢，以便讓他去尋找神仙。秦始皇對盧生給予厚望，十分看重盧生這個人。盧生走后又來了一個騙子徐福，徐福不是找神仙，而是能尋找長生不老的藥材，來煉丹藥。人吃了以后百病不侵，長生不老與天地同壽。

秦始皇聽了大為高興，問徐福哪里可以尋找到藥材。徐福說東渡扶桑島，哪里人煙稀少，各種珍奇藥材哪里都有，可以滿足煉丹的一切需要。秦始皇問徐福有什么條件，徐福當(dāng)然不能放過這次機(jī)會，于是狠狠的敲了秦始皇一筆。

結(jié)果如何呢？盧生卷了巨款潛逃了，沒了蹤跡。徐福一走信鳥皆無。秦始皇感覺到了自己被騙了，想自己乃一國之君，萬人之上，竟然讓幾個無名之輩給偏了，秦始皇真的惱怒之極。于是下令搜捕天下方士，一共抓了460人，秦始皇給他們訓(xùn)話時說：你們都是騙子，留你們有何用全部活埋，這是坑儒的經(jīng)過。

下面回答你是因為看到了儒家對社會有弊端嗎？

兼者有之，但是儒家思想只能占百分之五十，因為還有其他諸家。主要的問題還是在秦始皇這里，他的思想是廢除諸子百家，用武力來專政鞏固政權(quán)。

他實行自己的一言堂，天下人必須服從他的統(tǒng)治。儒家思想的”仁政”對他來說簡直就是笑話，因為從橫掃六國的經(jīng)驗來看，只有暴政才能征服所有人，江山得以長治久安。其實他所做一切，只是讓秦朝滅亡更快罷了。

秦始皇焚書坑儒是兩件事，雖然起因不同，但實質(zhì)上都一樣。

一、焚書的起因

中央集權(quán)郡縣制郡縣制施行七年之后，在以此慶典酒會上，儒生博士淳于越再次提出分封皇子的事。而分封皇子的前提必須是建立封地制度。這是對現(xiàn)行政治制度的挑戰(zhàn)和否定。當(dāng)場，丞相李斯就站出來反對，并揭露，這幫儒生為主的“諸生”一直在民間抹黑中央集權(quán)郡縣制，以人治理論詆毀中央集權(quán)郡縣制。于是，引發(fā)了焚書。焚書實際上是禁止《詩經(jīng)》、《尚書》等人治理論的私下傳播。禁止傳播、收藏，查到傳播、收藏的一律焚燒。但是，博士宮例外，醫(yī)學(xué)等實用技術(shù)書籍不少。

二、中央集權(quán)郡縣制

春秋戰(zhàn)國時期是分封制，分封制以及具體的井田制是在周朝得到完善的。但同時，也是激化社會矛盾，引發(fā)幾百年內(nèi)戰(zhàn)的根源。春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、春秋無義戰(zhàn)、高山為骨深谷為陵等等，這些那個時期特有的詞匯，都是很國內(nèi)戰(zhàn)爭聯(lián)系起來的。

秦朝究竟是施行分封制，還是中央集權(quán)郡縣制是有過廟堂討論的。最終秦始皇拍板施行中央集權(quán)郡縣制，給出的理由是“再施行分封制，是樹兵也”。通俗的說，施行分封制，又埋下了內(nèi)戰(zhàn)的種子。因此，在當(dāng)時而言，中央集權(quán)郡縣制扼制內(nèi)戰(zhàn)的需要；在現(xiàn)代而言，中央集權(quán)郡縣制是反對分裂的需要。

因此，淳于越以及其代表的儒家，在當(dāng)時鼓吹分封制，客觀上就是鼓吹分裂。以分封制為背景，中華因秦始皇統(tǒng)一中國、并施行中央集權(quán)郡縣制，到現(xiàn)代，成就了現(xiàn)代的56個民族大團(tuán)結(jié)的中國。同為分封制的歐洲，也曾有過拿破侖努力統(tǒng)一，但是最終沒有實現(xiàn)。到現(xiàn)代，歐洲為歐盟而努力，同時還有英國退出歐盟。雖然歐洲總體說來是比較富裕、也比較先進(jìn)的國家，但是歐洲各國實際上并非完全主權(quán)的國家----國防是靠美國，換句話說，軍權(quán)主要在美國。

三、反對分裂是中華的共識并列為法律的

作為歷史上主張分裂的儒家，被焚書、被坑儒（實際上不是坑儒，是坑諸生），有問題嘛？在我看來，執(zhí)意分裂中國的，都應(yīng)該被判處死刑。不管是諸生、還是儒生，殺了是理所當(dāng)然的。

至于題主說的，儒家的弊端。我覺得這個問題太難了。

換個簡單點(diǎn)的，儒家的益處是什么？舉一個例子證明下。容易的多吧？恐怕沒有人能做到。不信，看回復(fù)，最終有結(jié)果。

對！正確！遺憾的是當(dāng)年秦始皇大帝沒有把儒學(xué)儒家思想這班余孽全部一個不留全殺光，有了流網(wǎng)之魚，給這幫儒學(xué)儒家的垃圾人有了喘息之機(jī)禍害了我華夏大地二仟多年直到現(xiàn)在還陰云不散，真是太遺憾了，咱中國和中華民族要真正強(qiáng)大領(lǐng)土和海洋領(lǐng)土收回和完整民族崛起偉大復(fù)興，就一定要拋棄孔孟之道儒學(xué)儒家思想，大力宏楊陽剛之氣血性尚武進(jìn)取精神，不然啥也不是！

秦始皇為什么要"焚書坑儒"？主要還是對儒家的那套學(xué)說不感冒。大家知道秦始皇是法家，而且在百家爭鳴的春秋時代，秦國依靠法家走上了富國強(qiáng)軍的道路。前期的商鞅，后期的呂不韋，李斯等全都是那個時代，有代表性的法家人物，而無一例外都在秦國都得到重用，在秦滅六國統(tǒng)一華夏的進(jìn)程中，法家學(xué)說和法家政治人物一直被秦始皇所倚重，"焚書坑儒“的主張也是李斯提出來。也正因為秦國依靠法家的變法，使秦國從弱到強(qiáng)，最后統(tǒng)一中國，使秦始皇也更加對法家深信不疑。秦的統(tǒng)一，打亂實行了千年分封體制，實行郡縣制，建立了世界上第一個強(qiáng)大的中央集權(quán)國家，無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在看，都是一項了不起的變改，如此宏大的偉業(yè)是主張“厚古薄今”崇尚空談的儒生們很難完成的。

任何一項變改，實際都是利益再洗牌，必然有得利的一方，肯定也有失去利益的一方，何況是秦始皇轟轟烈烈，改天換地的變改。秦滅六國，當(dāng)時生活在六國上層的既得利益集團(tuán)，自然也就失去他們的利益和賴以生存政治體制。不要小看"書同文，車同軌，行同倫“，在未統(tǒng)一之前各國都有各自的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一后執(zhí)行統(tǒng)一的新標(biāo)準(zhǔn)，也損害了不少人的利益。剛剛完成統(tǒng)一的秦帝國，危機(jī)四伏，我前面提到的失去利益的原六國高層，并不甘心退出歷史舞臺，他們和落魄不被重用的儒生們一拍即合，煽動民粹，造謠中傷，對秦王朝的任何一項舉措都指手畫腳，和自己原來的屬國及上塑更遠(yuǎn)的古代作比較，實際上是為復(fù)辟作理論準(zhǔn)備，我們熟悉的"荊軻刺秦""張良刺秦"就是在這樣的背景下發(fā)生的，歷史沒有記載的類似的事件一定更多，為了維護(hù)新興帝國的政權(quán)，堅決"鎮(zhèn)壓反革命”(焚書坑儒)，對秦王朝是十分必要和及時的。

秦始皇雖然依靠法家制國，自己也是百分百的法家，但也沒有走極端，在他的政權(quán)機(jī)構(gòu)里仍然保留著相當(dāng)數(shù)量的儒生，如叔孫通等。他活埋的460人中，絕大部分是裝神弄鬼，招謠哄騙的方士，當(dāng)然也有一部分愛和方士們混在一起的儒生;還有部分失去利益的六國的貴族，這類人本身又是儒生，他們散布分裂國家的言論，對統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡持排斥的態(tài)度。焚書以列國的史記為主，對建立大一統(tǒng)的國家和民族是十分必要的。醫(yī)、農(nóng)牧等技術(shù)實用型書則得以保留。儒家經(jīng)典不是也沒有焚毀么？

兩千多年來，無論朝代怎么改換，體制上基本上沿用了秦始皇開始的中央集權(quán)統(tǒng)治，中華民族歷史上多次分久必合，首功歸祖龍贏政。如沒有"書同文，車同軌，行同倫“，今天我們生活的中國大陸，分裂演變成幾個或十幾個國家也未可知。

毛澤東1964年6月24日，在接見外賓時說:"孔夫子是有些好處的。我們應(yīng)該講公道話，秦始皇比孔夫子偉大的多。秦始皇是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物。"關(guān)于本問答的第二個部分，是因為看到儒家對社會發(fā)展有弊端嗎？我覺得毛澤東也是在64年，另一個場合的談話很有參考價值:"歷代政治家有成就的，在封建社會前期有建樹的，都是法家。這些人主張法制，犯了法就殺人，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，主張厚古薄今，開歷史倒車的"。

最后我想用毛澤東晚年寫的《七律 讀封建論 呈郭老》結(jié)束我的回答:

勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。

祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實秕糠。

百代都行秦政法，“十批“不是好文章。

熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

非也！而是怕圣人不死大盜不止上的圣人，因為他并沒有焚自然科技叢書及醫(yī)書。

在支持秦始皇焚書坑儒之前，看看孔子怎么評價秦國的，《史記-孔子世家》記載：齊景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說。

孔子評價秦國，國雖小，其志大，處雖辟，行中正，稱霸天下都是小的，稱王天下也沒有什么不可以。在孔子所處的春秋時代，只有周天子可以稱王，而孔子說秦穆公可以稱王，這明顯是不把周天子放在眼里。歷代以來，都說孔子思想上保守，想恢復(fù)周禮。一個不把周天子放在眼里的人，思想上會保守嗎？

秦國焚書坑儒，叔孫通就是儒生，他就沒有被坑。秦始皇坑的儒，并不是真正的儒生，都是一些江湖騙子，就象現(xiàn)在的磚家叫獸一樣，都是禍國殃民的大忽悠大騙子。

孔子和秦國并非誓不兩立，并非水火不容�？鬃訉η貒�很欣賞，也很看重，并且說將來一統(tǒng)天下的會是秦國，秦國可以王天下。

商鞅變法，無非是耕戰(zhàn)立國，而子貢也曾問政于孔子，如何治國？孔子回答：足食足兵民信。足食是講耕，足兵是言戰(zhàn)，孔子的足食足兵和鞅商的耕戰(zhàn)立國不謀而合。我們都知道商鞅變法之前弄了個木桿立在城門口，讓人從南門扛到北門，誰敢扛就賞五十金，有個人扛了，馬上得到了金錢，這叫徙木立信�？鬃右舱f過“自古皆有死，民無信不立。”就此可知，所謂的商鞅變法，不過就是在抄襲孔子的足食足兵民信而已。所謂的法家，不過是儒家寶庫里的一個偏方罷了。

秦始皇坑儒反儒，反的都是打著孔子儒家旗號坑蒙拐騙，混吃混喝的假儒。真正的儒家，既不騙人也不誤國，真正的儒家，是要救國，是要救民的，是要為民請命，為國盡忠，為萬世開太平的。

千古一帝秦始皇（趙政、秦政、嬴政、祖龍），他是中國第一個稱皇帝的人。他在橫掃天下滅六國后在地方上實行郡縣制，同時書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城，修筑靈渠，溝通水系，但是他后期求仙藥夢想長生不老，進(jìn)行“焚書坑儒”，受到史學(xué)界爭議，褒貶不一。

當(dāng)時秦始皇滅六國一統(tǒng)天下，但是六國口服心不服，他們在尋找有利時機(jī)，試圖復(fù)辟，秦始皇對此有了防備。

一、秦始皇為什么要焚書？

“焚書”是為了推行郡縣制

丞相李斯諫言秦始皇“焚書”實行“郡縣制”廢除分封制加強(qiáng)中央集權(quán)。213年，秦始皇召集儒生大排酒宴開會討論是否實行分封制。秦始皇決定采納李斯的建議。

當(dāng)秦始皇實施時遭到了太子的老師、李斯的好哥們、博士淳于越的反對。淳于越要求遵古制，分封弟子，丞相李斯強(qiáng)烈駁斥他，堅持“焚書”。性格耿直的他不聽李斯的勸告，對秦始皇強(qiáng)諫，觸怒龍顏，被判了死刑。李斯利用職權(quán)之便放他回家，在回鄉(xiāng)路上，他又為公子扶蘇代言，哭著寫了血書上奏，諫阻焚書，被殺。

據(jù)記載：

秦朝建立后，于公元前213年至公元前212年,先后發(fā)生了“焚書”、“坑儒”事件。始皇三十四年（前213年），秦始皇聽從丞相李斯的建議，推行“焚書令”，規(guī)定“史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜等燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”一直到公元前206年秦朝滅亡，史稱“焚書”。

萬幸的是秦始皇所焚的一些書在咸陽宮和民間多有副本，部分得以流傳。但是周王室存放一些珍貴史籍沒有備份，從此絕跡了。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》所記始皇三十四年焚書，所焚者為民間私藏之“百家語”，而非針對儒家�！对姟�、《書》，諸子百家的書籍統(tǒng)一被燒毀，另外，《秦紀(jì)》、醫(yī)學(xué)、占卜、農(nóng)業(yè)這三類的書籍沒有批判秦國的郡縣制度，因而沒有被焚燒。

二、第一次，秦始皇并非是要坑儒，坑的是術(shù)士

1、仙藥引起

秦始皇晚年追求長生不老，多次巡游天下，他踏遍天下山山水水，尋覓仙藥。他重用巫術(shù)方士煉丹求仙，尊崇厚賜方士韓眾、侯生、徐市、盧生等人去仙山求仙賜藥。

戰(zhàn)國時韓國人侯生和燕人盧生，被秦始皇任命去尋仙藥，他們借著秦始皇求仙丹靈藥為名，行騙秦始皇，他們也知道仙藥根本不可能找到。但是根據(jù)秦律找不到仙藥就得被處死。完不成任務(wù)的侯生跟盧生譏諷秦始皇還說秦始皇暴政無道，后來他們一起逃遁，隱居到深山荒野。秦始皇苦苦等不到他們回來，再加上之前他派徐福去蓬萊仙島尋求仙藥，“費(fèi)以巨萬計”也杳無音信，秦始皇估計他們這些人不會再回來了。當(dāng)他覺察自己被騙“人財兩空”，又受到“誹謗”，秦始皇龍顏大怒，便將咸陽城中的460個方士都抓來殺掉了，殺雞儆猴,“使天下知之”, 以懲效尤。關(guān)于秦始皇坑儒事件確切的說坑的是“方士”。

侯生、盧生指責(zé)秦始皇無道，他們說的一些話中與儒家觀點(diǎn)類似，但是這與儒家的政治主張或?qū)W派觀點(diǎn)無關(guān)，他們不能算是儒家的代表人物�！妒酚洝酚涗洝胺贂�坑儒”事件，用的是“方士”或“方術(shù)士”，明確指出是神仙學(xué)派之士，所以確切地說秦始皇這次應(yīng)該是“坑方士”而不是“坑儒”。

2、第二次是真正的坑儒，秦始皇秘密暗殺700多人。東漢衛(wèi)宏在《詔定古文官書序》中記載，秦始皇在驪山利用溫泉種植反季節(jié)水果，冬季瓜熟在當(dāng)時來說是奇跡。秦始皇趁機(jī)召集眾儒生來大飽眼福，并要求他們發(fā)表一下自己的看法。大家都在興奮的激烈討論，秦始皇趁機(jī)秘密下令活埋了這700多人。這一秘密被隱瞞了200多年。直到唐朝張守節(jié)編寫《史記正義》時，將這段史料編入了史書。

三、秦始皇的確看到了儒家對社會發(fā)展的弊端

秦國一直以來用的是法家的思想“以法為教、以吏為師”來治國，追求秦國萬世不滅。統(tǒng)一天下后，秦始皇堅定認(rèn)為只有法家思想才能使秦國富國強(qiáng)兵，而儒家思想提倡的是分封制，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)。

秦始皇的長子扶蘇曾說：

“天下初定，遠(yuǎn)方黔首來集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之�！�

結(jié)果觸犯了龍顏，秦始皇“使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。”

很顯然，扶蘇傾向儒家的思想。最終被秦始皇處罰，發(fā)配到上郡（今陜西省綏德縣）和蒙恬將軍一塊修長城、秦直道，和匈奴廝殺去了。