羅揖不對、如果圣人的血脈都是圣人、那百姓怎么翻身？這思想只是封建歪理。

只所以孔子那么厲害，兒子卻一事無成，其原因是我們價值取向大有大同。常常視孔子如同太陽，光芒萬丈。看兒子孔鯉如同星星，未露臻榮。其實，從生命科學角度看問題，此起彼伏，生生不息是人類歷史發(fā)展的必然邏輯。萬事萬物既不能長勝不衰，更不會一路風景，況乎人類？從社會學層次考慮，波浪式前進螺旋式上升更有哲學意義。依我來看孔鯉可能比孔子更甚一籌，因為孔子既是三千人師，更是萬代世尊，如此大家大師圣人為什么沒有把兒子孔鯉引導、教化、帶入七十二賢人之列，不能不說是孔子人生的遺憾。然而其子孔鯉卻青出于藍而勝于藍，善教、引導其子成為一代圣賢，就此成就足以可圈可點。我們大家都知道孔鯉之子，孔子之孫正是大名鼎鼎的儒家五圣之一的子思。可謂是長江后浪推前浪，子思是孔子弟子曾參的學生，又是孟子的老師，可以說孔鯉兒子子思是中國儒家思想承前啟的關(guān)鍵性代表性人物，更是中國儒家思想的集大成者。從這個視角來看孔鯉之成敗，是不是更有社會意義？更有學習借鑒的價值？

每個人的天賦異稟是不一樣的；也沒有后輩一定會超越前輩這一說！

誰知道？也許是人家就不喜老爸的職業(yè)吧。

不一定醫(yī)生的兒子就是醫(yī)生，

律師的兒子就是律師，

法官的兒子一定是法官，

屠夫的兒子就一定要去殺豬！

也許孔子特別的失望，因為看看現(xiàn)代社會就能明白。

所謂：“五百年而圣人出。”像孔子這樣的至德至圣的人物，是要好幾百年才有的，按照史書上說，孔子的出生，是因為他的先祖積累了六世的德義。所以，當初孔子的父親連生好幾個女兒，沒有男孩，向魯國顏氏求婚的時候，顏家老父親就跟自己的三個女兒說：“雖然梁叔紇年級大，但是他的父祖輩接連六代都是積德，這個家庭是要出大圣賢的人家，你們誰愿意嫁給他？”最后小女兒顏征在同意嫁給孔子父親，并生下孔子。而孔家六世的遺德就積累到孔子身上，到了孔子子女后輩，是要重新積累的。

與此同時，圣人的出生，大都是與眾不同的，所以孔子出生的時候，他的父親已經(jīng)六十多歲了，在古時候，能夠活到六十歲已經(jīng)很不容易了，更何況六十歲了還能夠生孩子。而且孔子出生的時候是“生而七漏，頭上圩頂”，長得與眾不同。而孔子的兒子孔鯉的出生，卻是普通人一樣，自然就沒有多少與眾不同的了。

最后，自古以來，“虎父犬子”是常有的事情。所以趙奢一代名將，他的兒子趙括只會紙上談兵，秦始皇千古一帝，他的兒子扶蘇老實，胡亥庸碌；漢高祖劉邦威加海內(nèi)，他的兒子劉盈仁弱；凌煙閣二十四功臣，各個叱咤風云，他們的子女卻多默默無聞……

所以，孔子是千古圣人，而他的兒子默默無聞，也是很正常的事情。

況且，孔鯉雖然一生沒什么建樹，但他尊禮守紀，胸襟豁達，留下了“孔鯉過庭”的典故，和孔子的日月光輝比較起來，當然算不了什么，可是如果和我們普通人的螢火之光比較起來，卻也如同蠟炬的光輝了；而且，孔鯉的兒子子思，是曾參的徒弟，孟子的老師，也是儒家五大圣人之一。一家之中，五大圣人占了兩個，算是非常非常非常厲害了。

你好，我是千年歷史千面游，很高興回答你的問題。

其實，這個問題不應(yīng)該提在歷史領(lǐng)域里，應(yīng)該在社會學或者教育領(lǐng)域里。但是既然看見了，我就把我的想法說出來，大家交流一下。

首先說，孔子對孔鯉的教育太過嚴苛了。

這里就要提到那個故事，過庭語。簡單說來就是孔鯉依照禮法，在父親面前小步快走的經(jīng)過庭院，卻被孔子叫住，問詢是否學禮，是否學詩。當孔鯉回答“還沒有”之后，孔子對兒子提出了批評。這個故事可以看出，孔子對兒子的要求非常嚴，即使在孔鯉已經(jīng)知道“禮”而“趨而過庭”的時候，依然沒有一句表揚，而是提出了更高的要求。現(xiàn)代的教育學之中，有一個很重要的方法叫做“賞識教育”，家長必須經(jīng)常表現(xiàn)出對自己孩子的認可，這樣孩子才能獲得動力。而孔老夫子做的正相反。在他這種嚴苛的教育之下，即使孔鯉有什么好的苗頭也會被打壓，也就難怪日后無所建樹了。

第二點，傳說中的鄰居的孩子

現(xiàn)代教育觀念中，有一個很重要的概念就是“鄰居的孩子”，家長總是有意無意的表現(xiàn)出對別人孩子的羨慕，拿自己孩子的缺點去比人家的優(yōu)點。這樣造成的后果就是孩子的逆反心理越來越強，甚至失去學習的興趣。我們看看孔老夫子，他很賞識顏回，于是動不動就是“賢哉回也”，不知道他在說這句話的時候，有沒有考慮過自己兒子的感受。

第三點，孔子無私

孔子是個無私的人，他對待人是很客觀的，孔鯉確實在才華上有所不足，孔子也沒有出于私心可以提拔他。縱觀整個論語，孔鯉出現(xiàn)的次數(shù)比較少。而在相關(guān)的文獻中，也幾乎沒有孔子對他兒子學業(yè)上的夸贊。相反，卻常常向國君推薦他的優(yōu)秀弟子�？鬃拥倪@種無私，也在客觀上讓孔鯉失去了出人頭地的機會。

第四點，孔子的資源不少，孔鯉用不上

從孔子的生平能夠看出，他一生在政治上是很失意的，沒有實現(xiàn)自己的抱負。而且，他也沒有多少經(jīng)濟基礎(chǔ)，雖然收學費，但是真正的打錢也是子貢在贊助。他真正的資源，也就是人脈和人望了。但是孔鯉作為兒子，在父親在世的情況下，因為禮制，必然是大部分時間躲在陰影里，曝光率不足，也就造成了他的名聲不大。

第五點，孔鯉早死

孔鯉在50歲時就死了，對于一個學問世家，50歲正好應(yīng)該是學問瓜熟蒂落，該出成果的時候，但是孔鯉卻死了，既失去了展示學術(shù)成就的機會，也失去了維護自己名聲的機會，自然在歷史上存在感低。

紀曉嵐的兒子，劉備的兒子都如此，他們后代雖有良好的基因，但缺少實踐尤其朝庭內(nèi)的歷練。

其實在當時的時代，孔子并非是一個成功者，何來說孔子非常厲害，更不用說他的兒子孔鯉了�？鬃诱嬲�成為“圣人”大概是在漢武帝時期，儒家學說成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，孔子的地位才真正確定下來，算起來孔子已經(jīng)去世300多年了。

一個人一旦被尊為“圣人”，一些平常所記載的小事就被“神化”起來，從古代到現(xiàn)在也存在著這種現(xiàn)象。譬如，歷代的帝王一般出生之時都是天降異象：

1、其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。（《史記》，劉邦出生）

2、有二龍戲于館門之外，三日而去。（《舊唐書》，李世民降生）

3、渾身金色，三天未褪；異香彌漫，神光照射。（《宋史》，趙匡胤降生）

其實孔子的厲害因著述和后人加以宣傳，同帝王降生異象屬于異曲同工，所在的時代未必出彩。（孔鯉像，老子英雄兒好漢是一個悖論，名人的后人一般都趕不上名人出名）

儒家和孔子地位尊崇發(fā)展。

孔子時代，百家爭鳴，百花齊放，儒家只是百家之一，在各個諸侯國之中并未成為“顯學”。

戰(zhàn)國到秦國統(tǒng)一期間，秦國尊崇法家學說，統(tǒng)一全國，儒家學說只是其中之一。即便是焚書坑儒針對的并非是儒家，而是一些術(shù)士而已。

西漢初期漢高祖劉邦到漢武帝初期，尊崇的是“黃老學說”，也并非是儒家。漢武帝執(zhí)政后，董仲舒稱要“擺出百家，獨尊儒術(shù)”，被采納之后，儒家地位才上升到統(tǒng)治地位�？鬃拥牡匚灰惨虼怂疂q船高，成為“圣人”。

孔子家族最先在西漢封侯的是孔子的九世孫孔藂（cong）（或作孔聚），封蓼侯，垓下之圍時，他屬于韓信的手下，因功封侯，并不是因為孔子的緣故，封侯在公元前201年正月。

漢高祖十二年，也即是公元前195年，劉邦以太牢祭祀孔子，封孔子的八世孫（有疑問）孔騰為奉祀君，負責祭祀孔子。

漢平帝元始元年，即公元1年，孔子后裔獲封褒成侯，這是孔子嫡系后裔有了專門的封侯，是開始。之后各個王朝有改動，專門封侯基本被確立下來。戰(zhàn)爭較為混亂時期，孔子的祭祀有時會斷絕，和平時期，孔子嫡系后人會被封侯，祭祀也正�；�。（董仲舒提出“擺出百家獨尊儒術(shù)”，但未被漢武帝重用）

孔鯉為何一事無成？

個人認為孔子唯一的兒子孔鯉未能成名比較有多重原因的。

一、孔鯉個人天賦受限。

假如孔鯉能夠博聞強記，虛心學習，經(jīng)過幾十年的熏陶，估計也能成名�？鬃幼钌瞄L的是因材施教，對自己的兒子看來早就看清楚了，所以不在意兒子走同樣的道路。

譬如沃倫.巴菲特的兒子再走父親的老路，估計他永遠趕不上自己的父親，所以他的兒子改學習其他行業(yè)。

二、行萬里路，讀萬卷書。

孔子周游列國14年，顛沛流離，沒有把自己兒子孔鯉帶著。為何？孔子還是擔心自己周游列國出事，自己的香火就斷絕了，孔子夫婦還是采取保護孔鯉的做法。

孔鯉失去行萬里路，周游列國增長見識的機遇。

三、孔鯉遵從的是“孝”的實踐。

公元前496年，孔子自己帶領(lǐng)弟子出去周游列國，一去14年，家中誰來支撐，自然由孔鯉來支撐了。孔子的父母、孔鯉的母親都是由孔鯉來孝順的，孔鯉代替了孔子不在家的缺失。

在孔子眼中，孔鯉是一個好兒子，照顧了家庭，讓孔子得以周游列國。自然瑣事纏身的孔鯉沒有專心于學問了。（孔鯉過庭圖，孔子教導孔鯉學習《詩》、《禮》，似乎記載太少了，肯定透漏了一些原因）

孔鯉因為學問不到家，自然在歷史之中的著作中很少提及了，平凡的人生往往被后人所遺忘。

孔子無后！