當(dāng)然最不能缺的是管仲了!
管仲是周穆王的后代,38歲為齊國(guó)國(guó)相輔佐齊桓公首霸諸侯,為相41年以來(lái),威望卓著,天下人無(wú)不為之敬服。他死了之后,被后人稱為“圣人之師”、“華夏文明保護(hù)者”、“千古一相”、“華夏第一相”等等。
在古代”十賢”中,除了太公望以“政治正確”排在第一位無(wú)可撼動(dòng)之外,下來(lái)就是管仲了。而且個(gè)人覺(jué)得,姜太公除了“政治正確”之外,比管仲來(lái)好像還是要差那么一丟丟。
管仲有大功于華夏,他是華夏文明的守護(hù)者,他的能力非常強(qiáng)悍!
在當(dāng)時(shí)的中土大地上,不僅有周王室分封的諸侯,而且還有很多當(dāng)時(shí)被稱為“山戎”、“北狄”、“東夷”的很多原始民族。
在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件下,這些“戎狄”還過(guò)著菇毛飲血的生活,他們的文明,遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于是周王室所建立的“封建制度文明”的。
“戎狄山戎”屢屢向小諸侯國(guó)發(fā)起滅國(guó)之戰(zhàn),這跟后世草原游牧民族攻擊中原王朝的性質(zhì)是一樣的。在那個(gè)年代里,是管仲一次又一次地挽救了這些危機(jī)。
比如,公元前662年,山戎攻打燕國(guó),燕國(guó)向齊國(guó)求救,管仲隨軍討伐山戎救援燕國(guó),一直打到孤竹才回師。這里面還發(fā)生了“老馬識(shí)途”的故事。
到了公元前660年,西北狄人又起兵進(jìn)攻中原,先攻邢國(guó)(今河北邢臺(tái)),管仲說(shuō)服齊桓公北救刑國(guó);同年,狄人又攻滅了衛(wèi)國(guó),在管仲的主導(dǎo)下,齊國(guó)最終出兵擊敗了狄人,衛(wèi)國(guó)在管仲的幫助下,也最終復(fù)國(guó)。
各諸國(guó)之間互相算計(jì),這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。如果沒(méi)有管仲,那么其它的諸侯國(guó)將只會(huì)只掃自家門前雪,是不會(huì)顧他人瓦上霜的,他們只會(huì)坐視不管這些“華夷之間”的戰(zhàn)爭(zhēng);如果沒(méi)有管仲,那么中原的各諸侯國(guó)也不會(huì)形成合力,一起來(lái)對(duì)付那些夷狄山戎。
只要夷狄山戎一旦成了氣候,那么整個(gè)中原將被夷狄所占領(lǐng),封建制度將會(huì)遭到破壞,整個(gè)中士有可能重新倒退到部落時(shí)代的那種原始文明。所以說(shuō),管仲有大恩于華夏,這也是后人為什么會(huì)稱他為“華夏文明守護(hù)者”的原因了。
為了挽救華夏文明和輻射中原文化,管仲首創(chuàng)“尊王攘夷”制度,發(fā)明了“尊天子而令諸侯”的政治手段。
東漢末年的曹操以“挾天子以令諸侯”而出名,其實(shí)這個(gè)手段有多種名字,可以叫做“尊天子而討不臣”、或者“挾天子以伐不敬”等等。但這一個(gè)政治手段,其實(shí)都是管仲“尊王攘夷”的翻版。
管種不僅有精湛的外交手段,并且經(jīng)濟(jì)手段也非常了得。他是第一個(gè)將鹽鐵之稅收歸國(guó)有,并且以稅賦來(lái)推動(dòng)“富國(guó)強(qiáng)兵”政治理想的人;并且在史書(shū)上,他又是第一個(gè)對(duì)敵國(guó)發(fā)動(dòng)“貨貨幣”戰(zhàn)爭(zhēng)的人;僅僅通過(guò)“糧價(jià)浮動(dòng)”就可將趙國(guó)打到“國(guó)本動(dòng)搖”的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
因此,我們得出結(jié)論,如果沒(méi)有管仲,就沒(méi)有齊桓公的“九合諸侯”。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),也正是齊桓公的絕對(duì)信任,管仲才拿到了“九合諸侯”的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán),也拿到了齊國(guó)國(guó)策的絕對(duì)制定權(quán)。
管仲和齊桓公,也達(dá)到了古代“士人”和君王的關(guān)系的最高理想狀態(tài),即“君仁臣忠”。君王將國(guó)策的主導(dǎo)大權(quán)交給一個(gè)臣子來(lái)主導(dǎo),這是何等的信任和偉大。
因此,諸葛亮還沒(méi)有出山之前,經(jīng)!白员裙軜(lè)”和“好為梁父吟”,其實(shí)不是說(shuō)諸葛亮的“恃才傲物”,而是諸葛亮在向世人表態(tài)——“想要用我,就要信任我,這種信任要像齊桓公信任管仲、燕昭王信任樂(lè)毅一樣”的態(tài)度,當(dāng)然后來(lái)的劉備也做到了。
管仲的治國(guó)思想,到了今天仍有著巨大的指導(dǎo)作用。比如他“九合諸侯,不以兵車也”,體現(xiàn)了《孫子兵法》中的“慎戰(zhàn)”思想;“一年之計(jì),莫如樹(shù)谷;十年之計(jì),莫如樹(shù)木;終身之計(jì),莫如樹(shù)人”,對(duì)于當(dāng)下的人才培養(yǎng)制度也具有指導(dǎo)作用;而“禮義廉恥,是謂四維;四維不張,國(guó)乃滅亡”,更讓人感覺(jué)到?jīng)_擊性和實(shí)用性!
文——千古