鬼谷子到底是怎樣的人物？
鬼谷子可能是中國(guó)歷史上最為神秘的一個(gè)人物。關(guān)于他的史料記載都是只言片語(yǔ)，關(guān)于他的傳說(shuō)卻數(shù)不勝數(shù)。因?yàn)闆](méi)有足夠的史料作為支撐，所以使得鬼谷子其人越發(fā)神秘。
史書(shū)上記載，鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象。
他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。
據(jù)說(shuō)，鬼谷子的師尊就是譽(yù)為世界辯證法創(chuàng)始人、世界哲學(xué)之父、世界古今十大作家之首的老子。
通常我們都認(rèn)為鬼谷子是縱橫家的鼻祖，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期九大學(xué)術(shù)流派之一。
縱橫家們對(duì)當(dāng)時(shí)的政治時(shí)局都產(chǎn)生過(guò)重大影響，鬼谷子的唯一著作《鬼谷子》也對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，現(xiàn)在依然被認(rèn)為是權(quán)謀術(shù)的重要古書(shū)籍。
而中國(guó)一些道家經(jīng)典、風(fēng)俗志、通俗演義小說(shuō)等等，往往將鬼谷子描述成一位會(huì)奇門遁甲之術(shù)的道家高人。道教尊奉鬼谷子為仙師，排在神道真仙的第四等。
也有為數(shù)不少的人認(rèn)為，歷史上根本就沒(méi)鬼谷子這個(gè)人。只是蘇秦“欲神秘其道”，假托出一個(gè)所謂的鬼谷子�！豆砉茸印愤@本書(shū)的作者自然也就不是鬼谷子。
鬼谷子其人真的存在嗎？
今天我們要談鬼谷子，就首先得弄清楚歷史上到底有沒(méi)有鬼谷子其人，不然一切皆為虛無(wú)。
還得從歷史記載里來(lái)證明。
司馬遷的《史記?蘇秦列傳》中說(shuō)：“蘇秦者，東周洛陽(yáng)人也，東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生 �！薄妒酚�?張儀列傳》 說(shuō)：“張儀者，魏人也。始，嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學(xué)術(shù) �！�
東漢初人王充的《論衡?答佞篇》中說(shuō)：“術(shù)則縱橫，師者鬼谷也�！�
明代的《前七國(guó)志》 中也寫(xiě)道：“河南汝州云夢(mèng)山水簾洞，有個(gè)鬼谷先生，兵書(shū)戰(zhàn)策，妙略奇謀，無(wú)所不識(shí)……
以上這些記載都證明了確有鬼谷子其人，甚至我們還能知道他住在河南的云夢(mèng)山，就是現(xiàn)在的河南鶴壁市淇縣的云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)。
不僅有史料的記載，還有出土的文物為佐證。
解放后，在云夢(mèng)山鬼谷洞及附近出土了一批文物，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器、漢代的陶罐等等，在鬼谷洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了一塊供奉鬼谷子的石碑。
無(wú)論是從史料記載的“鬼谷先生”還是供奉鬼谷子的石碑，都無(wú)一不在證明鬼谷子其人的存在，并非如某些網(wǎng)友所說(shuō)的“鬼谷子其實(shí)是個(gè)門派”。
如果真是一個(gè)門派就不會(huì)稱“鬼谷先生”，歷史上更沒(méi)有將一個(gè)門派供奉起來(lái)的先例。
但是，據(jù)考證，鬼谷子肯定不姓“鬼”，云夢(mèng)山也不是鬼谷子的家鄉(xiāng)，這只是他的隱居地。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵谠茐?mèng)山下有一個(gè)鬼谷村，根據(jù)《汝陽(yáng)縣志》記載，村里人因都姓“鬼”而得名。
鬼姓是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期活躍在周朝國(guó)都洛陽(yáng)一帶的戎蠻族人的姓氏，古音讀作wěi，不讀guǐ。
史學(xué)界一般認(rèn)為鬼谷子是搬到云夢(mèng)山隱居后，以地而名，自號(hào)鬼谷子，按照當(dāng)時(shí)古音讀作“偉谷子”。
當(dāng)然，以上也只是個(gè)人推斷。畢竟，史學(xué)界一直沒(méi)有定論。
鬼谷子是如何被推上神壇的？
二千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。
為什么現(xiàn)在一提起鬼谷子，總讓人覺(jué)得他是中華第一神人呢？
這得從三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)人譙周說(shuō)起，他寫(xiě)的《古史考》中說(shuō)，鬼谷子是世外高人，與鬼神相交往。
也可能這只是譙周的一種形容而已，說(shuō)明鬼谷子博學(xué)，洞悉世間萬(wàn)物。但有些人卻抓住這句話加以放大修飾。
西晉風(fēng)水學(xué)者郭璞寫(xiě)的《游仙詩(shī)》和東晉人王嘉寫(xiě)的神話志怪小說(shuō)《拾遺記》，就將鬼谷子描述為仙風(fēng)道骨的道家神人。
到了南北朝時(shí)期，鬼谷子的神人地位進(jìn)一步“坐實(shí)”——道教建立神仙系統(tǒng)，鬼谷子被位列仙班。甚至還得到了官方認(rèn)證，南朝梁元帝撰寫(xiě)的《金樓子》將其列為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神仙，陽(yáng)壽有幾百歲�，F(xiàn)在老有人說(shuō)鬼谷子活了幾百歲，大概就是從梁元帝而來(lái)的。
《金樓子》中還編了一個(gè)引人入勝的故事，說(shuō)秦始皇之所以派徐福出海求長(zhǎng)生不老藥，就是因?yàn)槁?tīng)了鬼谷先生所言。這個(gè)鍋鬼谷子可不想背！
唐末五代道人杜光庭寫(xiě)的《錄異記》，將鬼谷子的故事編的更加宏偉博大奇異。
書(shū)中說(shuō)，鬼谷子生于軒轅黃帝時(shí)代，后來(lái)隨著老子西出函谷關(guān)消失了幾百年，戰(zhàn)國(guó)后期回到中原開(kāi)始傳道授業(yè)。主要教授什么呢，教長(zhǎng)生不老修仙之術(shù)。
但蘇秦、張儀不想當(dāng)神仙，鬼谷子才授他們縱橫之術(shù)。
這個(gè)故事分明就是在寫(xiě)靈異志怪小說(shuō)嘛，沒(méi)想到很多人竟然信了，還當(dāng)成鬼谷子神性的證據(jù)。
一個(gè)縱橫家就這樣莫名其妙成了神仙。
《鬼谷子》到底是本什么書(shū)？
說(shuō)起鬼谷子，必須提到其代表作《鬼谷子》，這其實(shí)是后人對(duì)其縱橫學(xué)派的一種總結(jié)。
今天，很多人似乎很推崇這些鬼谷派的傳人，但是在古代，大多統(tǒng)治者都不是很喜歡其傳人。
說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)他們是政治活動(dòng)者，說(shuō)的不好聽(tīng)他們就是一群事無(wú)定主、朝秦暮楚、反復(fù)無(wú)常的小人，通過(guò)所謂權(quán)謀達(dá)到自己的某種政治目的。
畢竟，皇權(quán)統(tǒng)治者是希望子民學(xué)習(xí)儒家，所謂“君君臣臣父父子子，忠君愛(ài)國(guó)，君要臣死臣不得不死”。
而縱橫派在《鬼谷子》一書(shū)中揭露了人性的弱點(diǎn)，教你權(quán)謀套路，教你審時(shí)度勢(shì)，這是皇帝很擔(dān)心的，擔(dān)心老百姓都學(xué)了去，然后造他的反。
舉幾個(gè)關(guān)于縱橫派學(xué)說(shuō)的簡(jiǎn)單案例：
1.弱肉強(qiáng)食。弱者請(qǐng)遠(yuǎn)離，鬼谷派只跟強(qiáng)者交朋友，他們不談交情，交情背后都是利益關(guān)系。比如：張儀騙懷王，秦國(guó)強(qiáng)大，騙你就騙你，有本事你來(lái)?yè)尠 ?/p>
2.趨利避害。我拼命撈好處，你如果可能危及我的安危，感情再好也不好意思。比如：吳起殺妻取將。
3.重名利，輕感情。我可以跟你談感情，但是我要手里拿點(diǎn)把柄才放心。比如：梅長(zhǎng)蘇用童路，我信你，但是我要把你老娘放在手里才放心。
4.為達(dá)目的，不擇手段。仁義道德雖好，但是做事情總要犧牲點(diǎn)什么，只要不是犧牲自己就行。比如：龐涓對(duì)孫臏，李斯對(duì)韓飛。
這種彼此勾心斗角，又不把統(tǒng)治者當(dāng)回事的學(xué)說(shuō)，讓哪個(gè)統(tǒng)治者能夠放心？
為何鬼谷子一派最后是曇花一現(xiàn)？
首先，《鬼谷子》的說(shuō)服術(shù)主要針對(duì)人群是統(tǒng)治者，時(shí)機(jī)不對(duì)、落點(diǎn)不適度可能會(huì)遭來(lái)殺身之禍。
而現(xiàn)實(shí)中，鬼谷派弟子雖然能力出眾，卻大多不得善終，基本上在世時(shí)風(fēng)風(fēng)光光，死的時(shí)候寂寂無(wú)聞，甚至慘不忍睹。
試想一下，一個(gè)整天算計(jì)別人的人，知道了怎樣可以操控別人的人，面對(duì)巨大誘惑是否還愿意安心做個(gè)好人？即使你愿意做好人，也一直默默地做好人，但身邊人見(jiàn)識(shí)到你待人的手段，他還有沒(méi)有足夠的信心相信你對(duì)他是特別的？
就拿《瑯琊榜》里的梅長(zhǎng)蘇來(lái)講，整天想著怎么把別人扳倒，也不走正規(guī)渠道，設(shè)計(jì)好圈套一個(gè)一個(gè)整治，幸虧他心性是好的，若是反過(guò)來(lái)又會(huì)是怎樣？
因此，歷史上，張儀死沒(méi)有記載，蘇秦五馬分尸，龐涓自刎而死，孫臏也無(wú)疾而終，一個(gè)個(gè)生前何等風(fēng)光，最后都不被重用、甚至晚節(jié)不保，風(fēng)光再美終究只是曇花一現(xiàn)。
但是，不可否認(rèn)，鬼谷子文化是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，豐富多彩、博大精深，研究它，也是我們每個(gè)人的責(zé)任。
