《道德經(jīng)》第四十七章里是這樣說的：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成�！彼f的大概就是本問題的境界吧！
這種狀態(tài)用理性和現(xiàn)有的科學(xué)邏輯是無法解釋的。但是，所有的科學(xué)邏輯都是以目前大家習(xí)以為常的三維世界為基點(diǎn)的。但是到了四維空間呢？
四位空間里時間和空間都是變量，這種空間是怎樣的？
經(jīng)典佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》的第七品中就有描述：“以須彌之高廣內(nèi)芥子中無所增減，須彌山王本相如故”；“又以四大海水入一毛孔，不嬈魚螢黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故，諸龍鬼神阿修羅等，不覺不知己之所入。”這些文字可以理解為：把喜馬拉雅山脈放在一顆芝麻里，喜馬拉雅山脈都不會變形。把四大洋的海水都注入一毛孔中，魚、鱉等水生動物都生活如常，沒有感覺”，不可思議吧！因?yàn)槲覀兊囊庾R停留在三維空間。當(dāng)時間和空間都是變量的時
候，這就不難理解了。哈哈，你看了肯定不信。小編也是理論派！
但是偉大的科學(xué)家霍金已經(jīng)證明了四維空間的存在，甚至還有更高維度的，在這個觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上科學(xué)家們還提出了“宇宙折疊”的概念。
而站在四維空間觀察三維空間時，所看到的“前世今生”就像看手里的小蘋果，佛家說這是“天眼”。甚至，在四維空間對付三維空間的人或事的狀態(tài)，在《三體》那本書里叫“降維打擊”。
隱士住在深山里不是為了“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的，他們的修行是為了尋求更高的境界。什么境界？就是孫的追求“跳出三界外，不在五行中”，也就是跳出三維空間。
這樣解釋的話，《道德經(jīng)》里說的也就好理解了，隱士的修行就是在踐行《道德經(jīng)》的觀點(diǎn)。
