中國(guó)歷史上有三四十個(gè)“圣人”，如果單說(shuō)“文”和“武”的話(huà)，文圣是孔子一般都沒(méi)有爭(zhēng)議，但是中國(guó)歷史上的武圣卻至少有三位，他們分別是輔助周武王滅商建周的姜子牙、輔助劉備建立蜀漢的關(guān)羽以及在抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中取得不錯(cuò)的成績(jī)的岳飛。

現(xiàn)存歷史記載中，姜子牙一生最重要的戰(zhàn)爭(zhēng)就是指揮了滅商的決定性戰(zhàn)役——牧野之戰(zhàn)，不過(guò)由于歷史太過(guò)久遠(yuǎn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體情節(jié)已經(jīng)非常模糊，我們通常尊姜子牙為偉大的軍事家和政治家，甚至是“百家宗師”，但確實(shí)難以找出令人信服的證據(jù)了。

另外兩位武圣，關(guān)羽和岳飛都被后世夸大太多，幾乎都被封神了，他們被尊為武圣主要還是因?yàn)椤爸摇焙汀傲x”的性格，比較符合封建社會(huì)的統(tǒng)治需求。但是他們二人所做的貢獻(xiàn)基本上都是限于他們?cè)谑赖哪菐资�年時(shí)間，并未對(duì)所在的歷史時(shí)期起到?jīng)Q定性的作用，并未能夠改變當(dāng)時(shí)的政治局面。題主提到的其他將領(lǐng)對(duì)其所在的朝代做出的貢獻(xiàn)，都要超過(guò)關(guān)羽對(duì)蜀漢以及岳飛對(duì)南宋。

之所以出現(xiàn)多個(gè)武圣，主要還是因?yàn)椤拔涫ァ碧�難定義了。若說(shuō)文圣的功績(jī)?cè)谟诮袒�萬(wàn)民，那么武圣的功績(jī)是不是在于殺敵滅國(guó)？這樣的話(huà)歷朝歷代都可以出現(xiàn)一個(gè)武圣，比如題主提到的白起，他在針對(duì)山東六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，殺敵數(shù)十萬(wàn)，幾乎讓后世所有的將領(lǐng)都無(wú)法企及。

但是“茍能制侵陵，豈在多殺傷”，上兵伐謀啊，在中國(guó)歷史上又有很多用兵如神，甚至是無(wú)師自通的將才，比如韓信、衛(wèi)青、霍去病、李靖等人，他們?cè)诟鞣N戰(zhàn)爭(zhēng)中幾乎沒(méi)有打過(guò)敗仗，并且多次以少勝多，給整個(gè)中國(guó)歷史起到了可以說(shuō)是必不可少的積極推動(dòng)作用。

所以，如果要選舉一個(gè)武圣出來(lái)，我們可能還得參照文圣的規(guī)則——開(kāi)創(chuàng)一個(gè)學(xué)派并對(duì)后世起到教科書(shū)式的模范作用，所以最可能當(dāng)選的應(yīng)該還是孫武。

我選吳起，無(wú)論統(tǒng)帥哪國(guó)哪支部隊(duì)，無(wú)論敵方多強(qiáng)，都大獲全勝，幾無(wú)敗績(jī)。孫武統(tǒng)帥雖然打大勝仗，但作戰(zhàn)次數(shù)少。韓信的對(duì)手主將大多弱智。最后對(duì)陣項(xiàng)羽，先吃敗仗，后以強(qiáng)戰(zhàn)弱、以多對(duì)少才取勝的，其余不再多述

姜尚、孫武、吳起、韓信、衛(wèi)青、霍去病、關(guān)羽、李靖、岳飛等人都是歷史上赫赫有名的風(fēng)云人物，并且在中國(guó)古代歷史上留下了濃墨重彩的一筆。雖然有些人的生命歷程略顯倉(cāng)促，但他們綻放的流光溢彩也稱(chēng)得上是夜空中劃過(guò)的最亮的流星。如果在眾人中選武圣的話(huà)，當(dāng)然是非岳飛莫屬了。岳飛的謚號(hào)是“武穆”，這是武將的最高榮譽(yù)。另外我們應(yīng)當(dāng)理解武圣的意思，善使用計(jì)謀的應(yīng)該稱(chēng)作軍師或是政治家。

一、首先應(yīng)該淘汰的三個(gè)人

姜子牙、孫武和吳起就不能做為武圣人選，當(dāng)然姜尚的“武圣”頭銜也是徒有虛名，因?yàn)樗�是一個(gè)被嚴(yán)重神化了的人物。吳起類(lèi)似于商鞅，變法都搞的勉勉強(qiáng)強(qiáng)，更談不上行軍打仗了，要不然魏楚兩國(guó)就不會(huì)被秦國(guó)輕易的滅掉。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，孫武只能算得上是縱橫家、戰(zhàn)略家，想過(guò)鬼谷子的神仙生活，卻沒(méi)有老先生的命，《孫子兵法》是他一生最大的成就。

二、武圣不等于軍事家

同樣，韓信和李靖可以稱(chēng)的上是軍事家，而且是卓越的軍事指揮家。如果論武功韓信不如項(xiàng)羽，李靖估計(jì)連李世民都打不過(guò)。所以說(shuō)如果讓他們?nèi)ズ蛿硨�單挑，也就是面�?duì)面的去真刀真槍的較量，我覺(jué)得他們邊一個(gè)最普通的武將都打不過(guò)。無(wú)論是在正史或是演義中，他們都排不上名次。

三、武圣應(yīng)該是有勇有謀、叱咤風(fēng)云且有萬(wàn)夫不擋之勇

最后來(lái)分析一下衛(wèi)青、霍去病、關(guān)羽和岳飛，為什么把他們放一塊比較呢？因?yàn)橹�四個(gè)人都有做武圣的資格。

關(guān)羽自不用說(shuō)了，劉備的五虎上將，另外在三國(guó)所有武將排名第二（第一是呂布），但是關(guān)羽的不足之處就是太高傲、狂妄，甚至有點(diǎn)目中無(wú)人。關(guān)羽之所以能夠揚(yáng)名天下，靠的是忠義二字。最后的下場(chǎng)同樣可悲，自己落個(gè)身首異處不說(shuō)還直接顛覆了劉備奪取天下的整個(gè)計(jì)劃。

霍去病雖然打仗比較勇猛，短暫的一生風(fēng)光無(wú)限，又是封狼居胥又是北臨瀚海，雖然英年早逝，但在漢朝歷史上確實(shí)掀起了滔天大浪�；羧ゲ〉娜秉c(diǎn)是心胸狹隘，擔(dān)不起大任注定成不了大氣候，尤其在殺死李廣兒子李敢這件事情上漢武帝對(duì)他失望到了極點(diǎn)。

衛(wèi)青和岳飛都能稱(chēng)得上是總攬全局的大將軍，而且兩個(gè)人的武功都相當(dāng)了得，但衛(wèi)青有一點(diǎn)是比不了岳飛。那就是，岳飛文可以提筆安天下，武可以馬上定乾坤。另外青之所以能打敗匈奴，是因?yàn)闈h朝擁有強(qiáng)大的騎兵，軍事實(shí)力已經(jīng)超越了匈奴人。

岳飛能屢次打敗金國(guó)的鐵騎靠的是全軍的浴血奮戰(zhàn)，靠的是他卓越的軍事指揮才能，靠的是頑強(qiáng)不屈的意志和他的孔武有力、張弛之道。換句話(huà)說(shuō)，岳飛是以弱勝?gòu)?qiáng)、以小博大，因?yàn)樗谓鸬能娛聞?shì)力相差懸殊，但是岳飛有一顆強(qiáng)大而不可屈服的內(nèi)心，那就是民族的責(zé)任。

所以說(shuō)，關(guān)羽、衛(wèi)青、霍去病只能算上是武圣的候選人，綜合考慮，這個(gè)武圣只有來(lái)當(dāng)岳飛最合適。

武者，止戈也，能以暴制暴安天下者，可稱(chēng)為武；武圣必能文治天下則民安，武治四海則兵息。縱觀姜尚、孫武、吳起、韓信、衛(wèi)青、霍去病、關(guān)羽、李靖、岳飛九子，能為武圣者只吳起一人，余者皆不可稱(chēng)之武圣。吳起武功赫赫，魏國(guó)三分疆土有兩分是吳起所得，身平大小七十四戰(zhàn)，無(wú)一敗績(jī)；吳起文治煌煌，治楚九年而楚國(guó)威震華夏，楚國(guó)國(guó)治而兵強(qiáng)，諸侯恐懼！

姜尚八十余歲方出山，經(jīng)牧野一戰(zhàn)而安西周天下，之后姜尚就任齊國(guó)國(guó)君之職。西周第二代國(guó)王周成文之時(shí)有了管蔡之亂，周公旦力平叛亂，再分封天下，以禮治天下，故得周朝八百年國(guó)運(yùn)，可見(jiàn)姜尚名聲雖高，實(shí)際功績(jī)不如周公旦。孫武軍事理論家，強(qiáng)吳國(guó)而伐楚，吳軍攻破楚國(guó)都城，如果不是秦國(guó)出兵救楚，則楚國(guó)亡矣。之后孫武助吳國(guó)擊敗勾踐而引退，孫武軍事天賦雖高，但是實(shí)際戰(zhàn)例過(guò)少。

韓信天生軍事奇才，漢家天下三分，而韓信攻取兩分有余，也就是說(shuō)除巴、蜀、漢中三地外，其余漢家天下皆韓信所取。明修棧道，暗渡陳倉(cāng)的韓信率漢軍一舉擊潰三秦，滅章邯而取秦地。出關(guān)后直接滅了韓、魏兩國(guó)，又在井陘以背水一戰(zhàn)滅了趙國(guó)，之后率軍擊敗齊楚聯(lián)軍，水淹龍且，大敗楚軍。韓信最終以十面埋伏、四面楚歌之陣殲滅項(xiàng)羽于垓下，至此漢朝平定了天下。然則韓信無(wú)治國(guó)之才，只有軍爭(zhēng)之才，不久就被呂后安排宮女棒殺了！

衛(wèi)青、霍去病乃西漢帝國(guó)的兩柄利刃，兩人重創(chuàng)匈奴，使得漢朝對(duì)匈奴有了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，乃世之名將。但是衛(wèi)青、霍去病舉全國(guó)之力伐匈奴，并沒(méi)有文治之功，故稱(chēng)武圣不妥。關(guān)羽乃萬(wàn)人敵，于百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)如探囊取物，但是關(guān)羽的戰(zhàn)績(jī)跟武林大俠差不多，只能說(shuō)個(gè)人武功蓋世，義薄云天，稱(chēng)之為名將尚且不能，更不要說(shuō)武圣了。評(píng)心而論關(guān)羽的軍事才能遠(yuǎn)不及霍去病，更不能跟韓信相比，只不過(guò)《三國(guó)演義》神化了關(guān)羽，最終后人將關(guān)羽當(dāng)作武圣。

李靖、岳飛二人皆是國(guó)之名將，李靖擊敗強(qiáng)大的突厥，岳飛擊退強(qiáng)大的金軍，其軍事能力不用置疑。岳飛在國(guó)破家亡之際，提一旅精兵北伐，將戰(zhàn)無(wú)不勝的金朝拐子馬、鐵浮屠擊敗，殺得金軍望風(fēng)而逃，皆曰“憾山易、憾岳家軍難”�？梢哉f(shuō)宋朝之能將莫過(guò)于岳飛者，但是岳飛在軍事上的成功沒(méi)有得到南宋的支持，故不得不撤軍；最終岳飛被趙構(gòu)、秦檜以莫須有的罪名害死于風(fēng)波亭，其精忠報(bào)國(guó)之志傳于后世。因此岳飛雖有軍陣之才，但是畢竟沒(méi)有做到止戈，故不能為武圣，宋朝名將可也，民族英雄可也！

選武圣，必須具備以武服眾，以德扶人，以忠孝仁義為人，選《三國(guó)》關(guān)羽。

我會(huì)選關(guān)羽。

眾多英雄中之所以選關(guān)羽，不僅僅是因?yàn)樗�的俠肝義膽，更為重要的是關(guān)二爺?shù)谋�情結(jié)局。

每一個(gè)人在讀關(guān)羽的時(shí)候，他心中的側(cè)重點(diǎn)一定是不一樣的。

或關(guān)于武藝，或關(guān)于忠義，或關(guān)于悲情結(jié)局。

2013年第一次在電視熒屏中認(rèn)真的看整部《三國(guó)演義》的時(shí)候，其實(shí)那個(gè)年紀(jì)的自己并沒(méi)有被其中的打斗場(chǎng)面所感動(dòng)，但是當(dāng)關(guān)羽在錯(cuò)失荊州之地，無(wú)奈奔襲麥城的場(chǎng)景卻給我留下了深刻的影響。

英雄的落寞，總要顯得悲情一點(diǎn)。

那個(gè)時(shí)候的我并不理解：

為何作為英雄的關(guān)羽，他的結(jié)局竟會(huì)是如此的悲情。

長(zhǎng)大后才漸漸明白，不是關(guān)羽的落幕比較悲情，而是一切生老病死的落幕都略顯悲情。

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關(guān)羽，幾乎為將一生。

他從漂泊中來(lái)，也從漂泊中去，這似乎是一生注定的宿命。

第一次認(rèn)識(shí)劉備的時(shí)候，關(guān)羽還是作為亡命之徒四處顛簸，好在他遇到讓他能夠肝膽相照的兩個(gè)兄弟，真正的踏上了刀口舔血的日子。這些日子雖然顛沛流離，可是倒也輕松自在，逍遙舒坦。

可是三兄弟創(chuàng)業(yè)之艱辛似乎超出了大家的想象，也許沒(méi)有赤壁之戰(zhàn)，他們?nèi)�人一輩子都是顛沛流離的生活，居無(wú)定所。幸運(yùn)的是，這場(chǎng)世紀(jì)大戰(zhàn)反而成就了他們兄弟三個(gè)人，也讓他們成為了三國(guó)之中有頭有臉的將軍。

角色、身份的轉(zhuǎn)變，讓關(guān)羽時(shí)時(shí)刻刻的在成長(zhǎng)，可是這份成長(zhǎng)也包含了他骨子里的傲氣，關(guān)羽成長(zhǎng)的越快，他骨子里的傲氣被激發(fā)的也就越快。

所以，上了年紀(jì)的人都會(huì)慢慢理解關(guān)羽骨子里的那股傲氣。

它不是傲氣，而是作為武圣的靈魂所在。

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關(guān)羽之所以能夠成為武圣，和他的忠勇、義氣是萬(wàn)萬(wàn)分不開(kāi)的。

人性最為簡(jiǎn)單而純粹的一面就是“趨利避害”，喜歡干凈而純粹而又略帶正義感的東西。關(guān)羽身上所被人們強(qiáng)加賦予的正是這些極具正義感的東西。

封建王朝的民眾總要嘗試著取尋找精神上的歸宿，而關(guān)羽恰恰是他們最好的選擇。

古代的將領(lǐng)們幾乎是“你方唱罷我登場(chǎng)”，絡(luò)繹不絕，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。

但是能夠真正稱(chēng)得上是“武圣人”的也唯有關(guān)二爺一人而已。

這不僅僅是一份殊榮，更是平民百姓心中的精神象征。

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比起姜尚、孫武、吳起、韓信、衛(wèi)青、霍去病、李靖、岳飛等人，關(guān)羽的角色被人們賦予了更多的情感在里面，他讓人們感覺(jué)到他先是一個(gè)從平凡生活中走出來(lái)的人，其實(shí)才是所謂的“武圣人”。

和其他的角色相比，他們僅僅能夠稱(chēng)得上是“絕世謀臣”或者“絕世武將”。

像關(guān)羽這種被民間百姓強(qiáng)行注入靈魂的武將還是少之又少。

這九人全是軍中知名統(tǒng)帥，如論統(tǒng)兵作戰(zhàn)能力，他們都有當(dāng)仁不讓的信念，畢竟信念不足就不會(huì)創(chuàng)下莫大名聲，軍隊(duì)也不會(huì)令行禁止。然而武圣， 比的并非統(tǒng)帥力，而是個(gè)人功夫短長(zhǎng)，這九人誰(shuí)能做扛把子，當(dāng)然得比武論老大

姜尚、孫武、吳起、韓信、衛(wèi)青、霍去病包括李靖，這七人中，只有衛(wèi)青、霍去病、李靖可以稱(chēng)得上上馬提槍的戰(zhàn)將，其他四人只以統(tǒng)率力聞名，比如姜尚出仕時(shí)已經(jīng)八十，孫武獻(xiàn)書(shū)吳王，吳起以練兵著稱(chēng)，韓信則是忍胯下之辱……

他們都沒(méi)有什么個(gè)人武勇方面的優(yōu)勢(shì)

而在這三個(gè)戰(zhàn)將之中，衛(wèi)青出身旗奴，衛(wèi)子夫受寵時(shí)，才得以發(fā)跡，那時(shí)候衛(wèi)青已經(jīng)不小了，錯(cuò)過(guò)了鍛煉時(shí)間。古人云，窮文富武，衛(wèi)青青少年時(shí)期根本沒(méi)有習(xí)武條件，所以他的武藝估計(jì)也就一般，比普通將領(lǐng)強(qiáng)的有限

相比較衛(wèi)青，他的侄子霍去病幼年時(shí)，衛(wèi)家已經(jīng)成為外戚，有條件鍛煉體魄，功夫應(yīng)該不差。不過(guò)霍去病深受漢武帝喜愛(ài)，親自教他兵法韜略，按照漢武帝思想，霍去病時(shí)間大部分應(yīng)該是修行兵道戰(zhàn)陣殺伐而不是修煉體魄去逞匹夫之勇，所以霍去病的強(qiáng)，也強(qiáng)的有限，達(dá)不到超凡入圣

李靖這人呢，韓擒虎的外甥，出身門(mén)閥世家，那個(gè)時(shí)代的教育講究出為將入為相，打小應(yīng)該并不缺資源，兵法韜略個(gè)人武勇都很厲害。至于武勇方面厲害到何種程度，雖不好說(shuō)，但也應(yīng)該達(dá)不到稱(chēng)圣的地步，原因和霍去病類(lèi)似，而且出身決定他并不需要沖鋒陷陣在前

最后說(shuō)說(shuō)岳飛和關(guān)羽，九人當(dāng)中，岳飛和關(guān)羽的武藝應(yīng)該是最強(qiáng)

這兩人一個(gè)是跟隨劉備征戰(zhàn)沙場(chǎng)，一個(gè)師從當(dāng)時(shí)天下第一高手鐵臂周侗。劉備赤手打天下，蹉跎二十年，關(guān)羽跟著他那是不得不沖鋒陷陣，可以說(shuō)，關(guān)羽的強(qiáng)，那是殺出來(lái)的威名，是真強(qiáng)。岳飛呢，打小有名家指點(diǎn)，后來(lái)參加義軍也需沖鋒在前，可以說(shuō)岳飛戰(zhàn)陣殺敵和個(gè)人武勇融會(huì)貫通，也是真強(qiáng)

這兩人都有武圣資格，至于關(guān)羽岳飛誰(shuí)更能稱(chēng)宗師，個(gè)人選擇岳飛，關(guān)羽畢竟野路子，武道修養(yǎng)應(yīng)該比不過(guò)岳飛

應(yīng)該是姜尚，子牙降妖伏魔，有經(jīng)天緯地之財(cái)，

治國(guó)平天下之術(shù)，八十拜相，不負(fù)文王渭水之邀，雖即是傳說(shuō)，但傳奇色彩中是位不可多得的人才。

百度了一下，“武圣”二字竟然沒(méi)有實(shí)意注解！個(gè)人認(rèn)為，武圣必須要具備軍事家的才能，要有貫穿一生并由自己親自帶兵指揮的無(wú)數(shù)經(jīng)典戰(zhàn)例，且是戰(zhàn)無(wú)不勝的常勝將軍，更重要的是，他在軍事上必須對(duì)時(shí)局產(chǎn)生較大的影響力，甚至引領(lǐng)和改變歷史發(fā)展進(jìn)程。（一）吳起著有《吳子兵法》（可惜沒(méi)有完全傳世），是春秋時(shí)期戰(zhàn)績(jī)卓著的軍事家之一，就連他的死都充滿(mǎn)了軍事智慧。（二）韓信的功績(jī)?cè)谟趲椭�建漢定國(guó)，推動(dòng)了時(shí)代的發(fā)展。（三）岳飛能文能武，假如不是風(fēng)波亭遇難，軍事上應(yīng)該會(huì)有更大的豐功偉績(jī)。以上三人絕對(duì)可以劃為武圣候選人，但不知為什么提問(wèn)者沒(méi)有將“人屠”白起圈進(jìn)來(lái)？個(gè)人認(rèn)為，白起最善于用兵，軍事才能堪稱(chēng)一流，戰(zhàn)例可謂經(jīng)典，他先后征戰(zhàn)六國(guó)，為秦國(guó)統(tǒng)一天下奠定了決定性的基礎(chǔ)，左右了歷史的發(fā)展進(jìn)程。白起一生攻陷城池70多座，殺敵百萬(wàn)，被秦封為武安君，是一生未嘗敗績(jī)的常勝將軍。雖然白起殺降惡名狼藉，但如果非要選一個(gè)武圣出來(lái)，也只能非他莫屬了。