五丈原，因諸葛亮而載入史冊(cè)，被天下人熟知，也因?yàn)橹T葛亮讓很多人對(duì)“五丈原”好奇，想來這里看一看這是一個(gè)什么樣地方。其實(shí)五丈原只是一處普通的黃土臺(tái)塬，還算不上“黃土高原”，面積也不大，南北長(zhǎng)3.5公里，東西寬1公里，高度近50丈，地勢(shì)險(xiǎn)要，居高臨下，視野開闊，自古為兵家必爭(zhēng)之地，這是宋代《地理通鑒釋》中對(duì)五丈原的記載。
關(guān)于五丈原的名字來源有多種說法，一說是因?yàn)樗母叨乳_始叫“五十丈原”，后來逐漸傳為了五丈原。關(guān)于高度，五丈原海拔大約750米，而關(guān)中平原的海拔平均是500米左右，也就是說五丈原高于關(guān)中平原大約200米左右，換算以后和“50丈”是基本相符的；另一種說法是五丈原的地形，前闊后狹，最狹窄的地方僅五丈，因此得名；還有一說是秦二世胡亥西巡到這里時(shí)，原上曾刮大風(fēng)，卷起五丈高的黃土塵柱（就是我們現(xiàn)代所說的龍卷風(fēng)），所以后人稱其為五丈原。
那么，五丈原在哪里呢？
五丈原位于關(guān)中平原西部，現(xiàn)在屬陜西省寶雞市岐山縣，三國(guó)時(shí)期歸相鄰的郿縣（現(xiàn)在的寶雞眉縣）管轄。五丈原背靠秦嶺，面向渭河，西距寶雞40公里，東距西安120公里。突兀而起，東、西、北三面壁坡陡峭，均有河水阻隔，身后就是入蜀的褒斜古道。當(dāng)年諸葛亮占據(jù)五丈原這個(gè)制高點(diǎn)和司馬懿對(duì)峙數(shù)月，而司馬懿在渭河南岸堅(jiān)守堡壘，以逸待勞，最后諸葛亮無計(jì)可施，糧草耗盡，自己也油枯燈滅，獻(xiàn)身五丈原。
五丈原作為諸葛亮最后戰(zhàn)斗的地方，他生前五次北伐，仍然無法攻占陳倉(cāng)，最后在這里郁郁而終。后人為了紀(jì)念諸葛亮，在五丈原建了他的衣冠冢和祠廟，他死在五丈原卻不想葬在這里，曾留下遺囑，百年之后要把自己葬在定軍山下，所以蜀軍把諸葛亮的遺體運(yùn)回了漢中，定軍山保存的武侯墓是諸葛亮的最后歸宿。
全國(guó)各地有多處諸葛亮墓和武侯祠（廟），而五丈原和諸葛亮淵源最深，影響也最大。五丈原諸葛亮廟的歷史有文字記載是始于元代，時(shí)任職元朝中央廉訪司的郭思恭曾留下“廟自漢至今，千有余年”的文字記錄，郭思恭的職責(zé)是巡訪地方、督察吏治，他曾游謁五丈原諸葛亮廟。
另有一位元朝文人朱鐸在 《五丈原懷古》 詩(shī)中寫道：“遺廟經(jīng)千古，愁云往日還。”詩(shī)句雖不能作為史料，但也從側(cè)面印證了郭思恭“自漢至今，千有余年”的說法有一定的可信度。元朝至今也不過七百余年，而郭思恭作為官員說話應(yīng)該是有根據(jù)的，因此后人推測(cè)五丈原諸葛亮廟在三國(guó)末期就有了。
從另一方面來推測(cè)，諸葛亮無論是在民間，還是歷代王朝的統(tǒng)治者眼中都擁有極高的聲譽(yù)。從他逝世后，地方百姓就請(qǐng)求立廟祭祀，統(tǒng)治者也對(duì)諸葛亮崇敬褒揚(yáng)�！度龂�(guó)志》作者陳壽就是諸葛亮的“忠實(shí)粉絲”，他曾收集二十四篇諸葛亮著作編成《諸葛氏集》，并呈報(bào)給晉武帝司馬炎。
在呈表中陳壽說諸葛亮“聲教和遺言，合于事度；他的公正忠誠(chéng)之心，見于文辭；從中可了解他的思想，對(duì)當(dāng)世有所補(bǔ)益”。司馬炎下詔說“諸葛亮在蜀，盡心盡力，其子諸葛瞻在危難之時(shí)能守節(jié)而死義，這都是天下的優(yōu)秀品質(zhì)”，并追封諸葛亮為“武興王”。晉武帝對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)這么高為他建廟是完全有可能的。
最有說服力的一個(gè)推測(cè)是諸葛亮的孫子諸葛京為祖父建廟祭祀，諸葛京是諸葛瞻次子，三國(guó)歸一后在晉武帝朝為官，擔(dān)任過郿縣縣令，當(dāng)時(shí)的五丈原就是郿縣轄地。諸葛京治理眉縣政績(jī)卓著，受到稱譽(yù)，后來升任江洲（今重慶市）刺史。諸葛京既然在郿縣做官，就極有可能在他祖父病逝之地五丈原修廟祭祀。因此后人推測(cè)，在魏晉時(shí)期五丈原建有諸葛亮廟的可能性很大。當(dāng)然了，這些都是推測(cè)，因?yàn)榈侥壳盀橹惯�未發(fā)現(xiàn)實(shí)物證據(jù)。
現(xiàn)在五丈原諸葛亮廟內(nèi)古建筑大部分為明清及民國(guó)時(shí)期所建，保留著眾多碑刻、匾額、題詞等文物。其中最珍貴的是獻(xiàn)殿內(nèi)壁上鑲嵌的四十塊歷代石刻，岳飛手書的諸葛亮前后《出師表》都在里面，岳飛文武雙全，書法獨(dú)樹一幟，運(yùn)筆龍騰蛇舞、雄健磅礴，旁邊石刻是明太祖朱元璋所題的“純正不曲，書如其人”八個(gè)遒勁大字。
岳飛手書石刻是清光緒四年岐山縣令方鴻賓重修諸葛亮廟時(shí)鑲嵌的，是在西安的石刻上拓取再重刻而成，被人們稱為“雙絕”，一是諸葛亮寫得絕；二是岳飛的書法更絕。《出師表》為諸葛亮留下了心似明鏡、志若鴻鵠的千古美譽(yù)，每每讀來不免讓人想到群雄爭(zhēng)斗，千軍萬馬之中，諸葛亮日理萬機(jī)、廢寢忘食的操勞情景。
諸葛亮出師五丈原時(shí)是第五次北伐，于蜀漢建興十二年（公元234年）春，率大軍走秦嶺褒斜古道（今眉縣境內(nèi)翻越秦嶺往漢中的古道），出斜谷關(guān)伐魏，駐兵五丈原和司馬懿對(duì)壘百余日。司馬懿采取的策略是一個(gè)字“耗”，諸葛亮的蜀漢大軍長(zhǎng)途跋涉，翻山越嶺，糧草補(bǔ)給數(shù)量有限，必須速戰(zhàn)，所以司馬懿就閉關(guān)不出，任由蜀軍在外叫陣。
我們?cè)谛≌f中看到的諸葛亮為了激怒司馬懿送了一件女人衣服，即使這樣司馬懿還是不出戰(zhàn)。這當(dāng)然是小說作者為了作品飽滿杜撰的情節(jié)，不過結(jié)果是和歷史相符的，諸葛亮最后進(jìn)退兩難，憂慮成疾，在54歲的“盛年”就病逝于五丈原，可以說諸葛亮就是為了蜀漢基業(yè)而累垮的。
我們經(jīng)常說諸葛亮“五次北伐，六出祁山”，其實(shí)也是被小說“誤導(dǎo)”了，歷史上諸葛亮真實(shí)的北伐確實(shí)是五次，不過沒有“六出祁山”，而是“二處祁山”，分別是第一次和第四次，公元228年和公元231年春天，這兩次諸葛亮都是出祁山伐魏。祁山在陜甘川三省交界處的天水境內(nèi)，關(guān)中平原和秦嶺的西部，距離陳倉(cāng)較遠(yuǎn)，諸葛亮伐魏的主要目的是奪取陳倉(cāng)，進(jìn)而占關(guān)中、圖中原，繞道祁山本身就是走了“彎路”，不知諸葛亮當(dāng)年是出于什么想法？
總之，五次北伐都以失敗告終，諸葛亮留下了“身后名”，受萬世敬仰、千古傳誦。五丈原一千七百多年來祭拜者紛至沓來，在紀(jì)念諸葛亮的名勝古跡中家喻戶曉。
