古人將“大姨媽”稱為“月事”，意思是像月之盈虧一樣有周期性變化，一月一行。在《史記·扁鵲倉公列傳》中就有明確記載：“臣意診脈，曰：內(nèi)寒，月事不下也�！薄霸率隆边@名字看似自然和諧，實則從原始人開始，人們就把女子的“大姨媽”看成“血光之災(zāi)”的象征，因為迷信與愚昧，婦女的那幾天簡直就是穢褻恐懼的代言，原始社會，女子來“大姨媽”時，不僅不讓參加部落圣潔的活動，還會被隔離在部落之外居住，怕給部落帶來晦氣。
古代女子來月經(jīng)時不能行房事，可不是為女子的健康著想，避免女性感染病菌，而是月經(jīng)期間行房是犯大忌的，會把不詳帶給男人。比如古代天子諸侯有許多后妃，當(dāng)某一后妃月事來臨，不能侍寢，直接言說的權(quán)利都沒有，只能把朱紅顏色的筆點在臉上，女史見之便不把其名列入侍寢妃子名單，皇帝自然不會翻她的牌子。這些記錄在《釋云》里：天子諸侯髃妾以次進御，有月事者止不御，更不口說，故以丹注面目旳旳為識，令女史見之�！泵鞒瘯r，李時珍竟然在《本草綱目》里警告男性同胞，“大姨媽”會損傷陽氣，告誡君子遠離。可見，一身正氣、甘愿為醫(yī)學(xué)事業(yè)獻身的有見識之士也會有時代局限性。
國外對月經(jīng)的禁忌也是一樣的，《金枝》記載：澳大利亞的婦女在月經(jīng)期間不許接觸男人用的東西，甚至不得走在男人們經(jīng)常走過的道路上，否責(zé)就要死亡。我們現(xiàn)代女性看到這些都覺得不可思議，其實對月經(jīng)的正確認識是人類文明的進步，也是女性解放的一種表現(xiàn)。咱們現(xiàn)代女性來了月經(jīng)可以用各種品牌的衛(wèi)生巾，不舒服的那幾天還會得到各種理解和照顧，那么，古代女子那幾天該怎么辦呢？
原始社會時期，生存條件極其有限。女性月經(jīng)期是沒有任何處理措施的。當(dāng)月經(jīng)來臨，女性只能用干草或樹葉等擦拭血跡就算了事。過度到奴隸社會時期，人類逐漸有了文明，這時候女性開始學(xué)會用獸皮或樹皮縫制內(nèi)衣遮羞，月經(jīng)來時，墊上一些干燥物吸納污血，還學(xué)會了用清水沖洗外陰，保持經(jīng)期的清潔。
再進步一點，就開始使用類似今天衛(wèi)生巾的女性用品，就是“月事布”。月事布也叫月事帶，由于中國古代商品經(jīng)濟不發(fā)達，加上封建禮教觀念的影響，月事布這種“黑科技”的東西都是獨門秘籍，只能母女相傳，市場上禁止銷售。
盡管每一家的月事帶有每一家的特色，但基本構(gòu)造大同小異：用干凈的布做成10厘米寬的長條形狀，有的中部兩側(cè)加寬，類似今天衛(wèi)生巾的防側(cè)漏護翼。月事布兩頭各有一條細長的繩子，用于將月事布系在身上。月事布的正中間通常會有一個小口袋，里面填充草木灰。草木灰是植物燃燒后的灰燼，有吸水、祛濕、殺菌的作用。月事布用完一次，就將里面的草木灰換掉，并用清水洗凈然后晾干，以備下次再用。講究一點的人家，洗月事布的時候還會在水里加些明礬，同樣起殺菌消毒的作用。也有的貴族家庭用棉花或紙張代替草木灰，但吸水(確切地說是吸血)效果不佳，還是草木灰更物美價廉。
古代女性在使用、清潔、存放月事布時極端隱秘小心，甚至結(jié)婚十幾年的夫君有的都不知道月事布為何物。對于經(jīng)期，女性也常用隱酶的暗號來暗示丈夫，“面點朱砂”“戴戒指”等方法。
唐代詩人王建還寫過一首“大姨媽”題材的詩，描繪的對象是官女：“御池水色春來好，處處分流白玉渠。密奏君王知人月，晚人相伴洗裙裙。”
1975年福建出土的南宋貴婦黃晟中發(fā)現(xiàn)了一種“衛(wèi)生帶”，證明了“月事布”的存在。這位貴婦的月事布是用絲綢布料縫制而成，兩邊有帶子可以系在腰間，這一實物為我們破解了古代姨媽巾的“未解之謎”。
到了近代，衛(wèi)生巾開始從西方傳人我國。1920年，美國的金佰利克拉克公司用纖維棉和細薄紗批量生產(chǎn)出最早的衛(wèi)生巾。衛(wèi)生巾廣告最晚在民國十七年（1928年）就已經(jīng)在我國出現(xiàn)，據(jù)此可以推算衛(wèi)生巾傳入我國也應(yīng)該在這前后。民國17年，新型姨媽巾傳入中國，當(dāng)時的大文豪文胡適還為此寫了一篇文章《女子月經(jīng)布之研究》。文章中他倡導(dǎo)女性要勇于嘗鮮，并且稱新式姨媽巾：“實為經(jīng)布中最佳者”。
近二三十年，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，衛(wèi)生巾早已經(jīng)在我國普及，現(xiàn)代女子比起古代女子真的是被安利了許多日常生活的“高科技”。
