一是羅貫中的《三國演義》作為歷史小說具有很大的轟動(dòng)效應(yīng)，鮮活地塑造了三國歷史人物。作為四部優(yōu)秀古典文學(xué)之一的《三國演義》，又被世人譽(yù)為天下第一才子書，有很強(qiáng)的可讀性。問世以來，中外人士都被吸引，讀者范圍很廣，影響力就大，因此，三國故事和人物家喻戶曉，傳頌久遠(yuǎn)。二是亂世出英雄。三國人物在戰(zhàn)亂中脫穎而出也可在史書中、詩詞中、民間流傳中得到印證。象曹操、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等都有著傳奇色彩。如:"功蓋三分國，名成八陣圖"，"出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。"三國那段特殊的歷史造就了那一幫特殊的人物，給后人留下了不可磨滅的記憶。

三國演義是集政治、軍事、人文之大成。無論治世、亂世，人們都會(huì)找出與歷史相契合的情節(jié)�！度龂�演義》中的曹操:挾天子以令諸侯，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們會(huì)一眼中的，看清其用心。

《三國演義》中的三個(gè)國家，四個(gè)政權(quán)間的外交、軍事互相結(jié)盟，又互相斗爭，就是現(xiàn)實(shí)版的中、美、俄間的搏奕，即拉又打，誰都想利益的最大化。

《荊州城公子三求計(jì)》劉琦就家事問及諸葛亮，只在閣樓撤梯，天知地知、你知我知，方獻(xiàn)妙計(jì)，其間有疏不間親的道理。

《蔡夫隔屏聽密語，劉皇叔躍馬過檀溪》是劉表問及劉備家事，玄德曰:“自古廢長立幼，取亂之道。若蔡氏權(quán)重，可徐徐削之�！北砟�然。蔡夫人正在屏風(fēng)后，聞玄德此言，心甚恨之。玄德自知語失，遂起身如廁。

席間劉表，劉備坐定，表曰:“吾聞賢弟在許昌，與曹操青梅煮酒，共論英雄，操獨(dú)曰，“天下英雄唯使君與操耳�！币圆懿僦畽�(quán)力，猶不敢居吾弟之先，何慮功業(yè)不建乎？玄德乘著酒興，失口答曰:“備若有基業(yè)，天下碌碌之輩，城不足慮也�！眲⒈砺勓孕膽巡粷M，放縱蔡帽追殺劉備，致使玄德逃命而馬躍檀溪。劉備的兩次失言，使劉備處于十分尷尬的境地，幾乎丟命。

《三國演義》的智慧搏奕，已融入中華民族的血液。

1，輿論宣傳。人們對三國時(shí)期的了解，大部分基于《三國演義》，正是作品將歷史人物糅合進(jìn)來，加上英雄主義的渲染，至使那個(gè)歷史時(shí)期的人物家喻戶曉。

2，歷史現(xiàn)狀。三國時(shí)期，是中國歷史上紛爭時(shí)代，亂世出英豪，英雄爭霸，才會(huì)留下很多的個(gè)人英雄事跡。

正所謂亂世出英雄，三國時(shí)期之所以這樣在歷史上有存在感都主要是源于陳壽的《三國志》和羅貫中先生的《三國演義》，在民間的流傳。

陳壽本是蜀漢的臣子，三家歸晉后作為晉的史官著《三國志》，記述了三國期間跌宕起的歷史和期間的英雄人物。唐代時(shí)杜牧在《赤壁》寫到“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬�！�

五代十國時(shí)后晉皇帝，也是歷史上有名的“兒皇帝”石敬瑭割讓燕云十六州給契丹，對后世帶來的影響也極為深遠(yuǎn)，直接導(dǎo)致以后黃河以北、以東地區(qū)的北方土地幾乎無險(xiǎn)可守，袒露于外族的威脅之下，為后來四百余年間契丹、女真、蒙古族南下入侵中原創(chuàng)造了極為有利的條件。

北宋初年，宋太祖趙匡胤還設(shè)立“封樁庫”貯藏錢、帛、布匹，以期贖回被后晉高祖石敬瑭獻(xiàn)給契丹的燕云十六州，這個(gè)計(jì)劃隨著宋太祖的歷史被擱淺。由于北宋軍事實(shí)力的薄弱，始終也沒有收回燕云十六州。這也成為歷史上對宋朝詬病的最重要因素。而宋朝的愛國人士卻從沒有放棄過燕云十六州的志向。

北宋大文豪蘇東坡，就做兩次《赤壁賦》，懷念周郎的英雄事跡，期待能夠英雄輩出收復(fù)祖國河山的志向。在《赤壁懷古》中曾經(jīng)寫到“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅�！卑阎荑わL(fēng)流倜儻的英雄狀態(tài)描寫的淋漓盡致。

《三國演義》作者羅貫中是元末明初的小說家，他生活的年代正是戰(zhàn)亂時(shí)期，整個(gè)社會(huì)都希望有一個(gè)英雄的人物能夠結(jié)束戰(zhàn)爭帶來和平�！度龂�演義》的誕生正符合了人們的這種需求，也就就能夠更好的深入人心。

元朝時(shí)期雜劇逐漸繁榮起來，很多喜聞樂見的歷史故事都被改編成雜劇展現(xiàn)在廣大人民群眾的視野中。這樣的形式不僅喜聞樂見，即使是不識(shí)字的人也能夠從視覺和聽覺中了解故事的細(xì)節(jié)，讓這些歷史人物從書本中走到了老百姓的生活中。

《三國演義》在成書后被廣為流傳，很多故事都被改編成雜劇在老百姓廣為流傳，并得到了老百姓深深的喜愛。其中對關(guān)公的喜愛更是讓他到了神位，關(guān)帝爺已經(jīng)是比較重要的神仙了。

三國時(shí)期在歷史上這樣有名，當(dāng)然離不開這兩部作品的貢獻(xiàn)，還有這些人物本身自的風(fēng)采魅力。而到了現(xiàn)代連環(huán)畫、電視劇、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等等都以有三國為題材，讓三國時(shí)期更加深入人心。

更多見解，敬請留言，期待您的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)。

中國古代出現(xiàn)過非常多的亂世。比如楚漢相爭、三國、南北朝、五代十國等等。不過，要說最出名，最為人們所津津樂道的，顯然沒有一個(gè)亂世能超過三國。

有人可能會(huì)說，三國時(shí)期之所以出名，是因?yàn)橛幸徊繉θ龂�進(jìn)行了虛構(gòu)加工的《三國演義》，后世又出現(xiàn)了很多以三國為題材的戲曲、電影、游戲等等。因?yàn)樾≌f、戲曲、電影、游戲的廣泛推廣，因此三國時(shí)期才變得非常有名。

（游戲中的三國人物）

不過，這個(gè)說法有些本末倒置了，正是因?yàn)槿龂�非常出名，為人所津津樂道，小說、戲曲這些文藝作品才去表現(xiàn)它。而南北朝、五代十國這樣的亂世，表現(xiàn)它的文藝作品就比較少。

那么，為什么三國那么有名？為什么人們那么愛說三國的話題呢？

很多人覺得，主要的原因，是因?yàn)槿龂鴷r(shí)期人才輩出。文才武將都有極高的水平。這個(gè)話確實(shí)也有一定的道理。三國時(shí)期出現(xiàn)的人才確實(shí)非常多。君王層面上，曹操、劉備、孫權(quán)的成功都讓人敬佩，并且他們幾乎很少有亂政行為，以及比較負(fù)面的東西。文臣方面，無論是諸葛亮、郭嘉，還是司馬懿等人，他們的心理學(xué)都足夠扎實(shí)，計(jì)謀策略都能在古代兵法中找到佐證。武將方面，作戰(zhàn)場面也很闊大，戰(zhàn)爭的含金量也比較高�？傊�，雖然我們沒有親歷戰(zhàn)場，但是我們在讀史書的時(shí)候，確實(shí)能夠在里面看到足夠的人類智慧的精華。

不過，之所以我們產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)，很可能是《三國演義》給予了我們先入為主的印象。畢竟我們每個(gè)人都是先看《三國演義》，再看《三國志》《魏略》《華陽國志》《晉書》等這樣的正史。我們在看正史的時(shí)候，自覺不自覺的，《三國演義》以及相關(guān)的文藝作品中的人物形象，會(huì)影響我們對正史中實(shí)際人物的判斷。

同時(shí)，無論是文韜武略，其實(shí)不同的朝代，我們是沒辦法對比的。我們不能說關(guān)羽的武功就比李存孝的高，也不能說周瑜指揮作戰(zhàn)的水平，就比李存勖高。因?yàn)椴辉谕�一個(gè)時(shí)代，根本就沒辦法對比。所以，從人才的能力來說明三國為什么比其它亂世更出名，顯然是不夠有說服力的。

（周瑜）

那么，為什么三國時(shí)期被大家廣泛談?wù)撃�？我認(rèn)為，最重要的原因，是三國雖然是一個(gè)亂世，但是這是一個(gè)講“道義”的時(shí)代。而且，當(dāng)時(shí)的人都擁護(hù)這種“道義”，“道義”所產(chǎn)生的強(qiáng)大的正能量，貫穿在三國時(shí)期始終。

怎么來理解這個(gè)話呢？

比如說，曹操在當(dāng)時(shí)有一個(gè)被大家所詬病的東西，就是“挾天子以令諸侯”。大家都罵他，說他“名為漢臣，實(shí)為漢賊”。他的政敵都拿這個(gè)來攻擊他。劉備、孫權(quán)也以這個(gè)來證明自己的正當(dāng)性，以及曹操的虛偽性。

而曹操自己也很不服，他也多次講這件事。他還專門寫了一個(gè)《讓縣自明本志令》來為自己辯解。他說，并不是我一定要霸著丞相之位不讓出來。如果沒有我當(dāng)丞相，還不知道有多少人稱王稱霸，國家還不知道要亂成什么樣子。除了寫這樣的文章，他還在《短歌行》中寫“周公吐哺，天下歸心”來表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向。

其實(shí)，如果在其它亂世，這樣的事情是不可想象的。比如南北朝時(shí)期、五代十國時(shí)期，如果哪個(gè)軍閥的實(shí)力足夠強(qiáng)大以后，他必然會(huì)推翻自己的主人，自己做大當(dāng)皇帝。而且所用的手段都非常殘忍，都是赤裸裸的殺戮。為什么曹操不這樣，三國不這樣，就是因?yàn)槟菚r(shí)候雖然是亂世，可是“道義”還存在。

（諸葛亮）

再比如諸葛亮。諸葛亮在劉備去世以后，已經(jīng)實(shí)際上掌控了整個(gè)蜀國的軍政大權(quán)。而且滿朝文武，包括軍隊(duì)之中，都是諸葛亮的人。如果諸葛亮想要取代劉禪，自己當(dāng)皇帝，估計(jì)反對的人也不會(huì)很多。但是諸葛亮并不這樣做。為了避免別人說他是權(quán)臣，避免別人評價(jià)他獨(dú)斷專行，當(dāng)李嚴(yán)謊稱糧草押運(yùn)無法到位的時(shí)候，雖然諸葛亮明知李嚴(yán)說的是假話，他依然撤兵了。也就是說，寧愿北伐不成功，也不能鬧不團(tuán)結(jié)。諸葛亮追求的是什么，就是“道義”。

三國時(shí)期，最不講“道義”的人，前期恐怕就是董卓，后期就是司馬家族。董卓不講“道義”，因此天下對他群起而攻之。司馬家族不講“道義”，但是他們也沒有貿(mào)然地奪位，而是經(jīng)營了三代才獲得皇位。由此可見，“道義”對他們依然是有約束力的。

正因?yàn)槿龂鴷r(shí)期有“道義”這樣的正能量，因此才被后世廣泛關(guān)注，在各種文藝作品中表現(xiàn)，而三國也變得越來越有名。

（參考資料：《三國志》《華陽國志》《晉書》等）

縱觀中國古代史，如果說漢唐是最好的盛世，那么三國，便是最好的亂世。

天下大勢，合久必分，分久必合。歷史便是一個(gè)盛世和亂世交替的過程，這在《三國演義》的開篇便已經(jīng)看得透徹。

▲三國疆域圖

一、盛世比亂世更容易出名

一段歷史是否出名，主要取決于文物文獻(xiàn)的數(shù)量和質(zhì)量。

相比于亂世，盛世更容易出名。

▲中國歷史紀(jì)年表

一是因?yàn)槌掷m(xù)的時(shí)間長，可以容納足夠多的精彩；二是因?yàn)槭⑹澜?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文人史官數(shù)量增加，相應(yīng)流傳于今天的資料更多，更容易出名。

比如唐宋元明清，我們多多少少都能說出大概的歷史脈落，愛好者還能彼此切磋。

但南北朝、五代十國這些，難度陡然間增大，連高考?xì)v史都不作為重點(diǎn)。出名的土壤貧瘠。

▲無錫三國水滸城

本來，三國是不應(yīng)該這么出名的，因?yàn)樗�的文物文獻(xiàn)數(shù)量遠(yuǎn)不及明清，歷史影響更不及元朝。但出名，并不僅僅是在學(xué)界出名，更重要的是在百姓鄉(xiāng)野間，茶余飯后時(shí)。

真正能在百姓中長盛不衰的歷史資料，分為兩種：

▲二十五史

一種是一手歷史資料，基本上是文學(xué)作品：唐詩宋詞和明清小說（漢賦元曲傳唱度都不夠高）；

另一種是二手資料及衍生品。就是各種文物和史書文獻(xiàn)，經(jīng)過史學(xué)家的翻譯整理，變成現(xiàn)代通俗易懂的形式，展現(xiàn)在大眾面前。比如教材，博物館展覽，乃至電影電視劇。

▲呂布

二、三國的bug

三國特別牛，這兩種資料都做得特別好，因?yàn)橐粋�(gè)逆天的大bug存在：《三國演義》。

按照前面的理論，它歸類于一手歷史資料中的明清小說。

試想，如果三國只有《三國志》，估計(jì)它也只是沒那么亂的五代十國而已，但它有了施耐庵和羅貫中，有了《三國演義》，一切不同了。

▲電影《赤壁》

四大名著的傳唱度，遠(yuǎn)高于正史：

《紅樓夢》讓我們記住了林黛玉愛哭，愛葬花；

《水滸傳》讓我們記住了武松喝多了能打虎，魯智深拔樹都倒著來；

《西游記》更牛，讓我們記住了一個(gè)日常生活中不存在的仙神世界；

那么《三國演義》讓我們記住三國，不是水到渠成么。

不但好多人推薦看《三國》，甚至有人叮囑你，老了不能讀《三國》！

三國的周邊做得更是極致，拍電視劇，拍電影，開發(fā)游戲，出卡牌，出穿越小說。

這個(gè)大IP圈粉圈資本，實(shí)在愛不釋手。

▲貂蟬

三、《三國演義》里面到底有什么？

不就是一本演義么，到底里面有什么，能讓它火成這個(gè)樣子？

它有桃園三結(jié)義的兄弟情意；

它有寧讓我負(fù)天下人的腹黑；

它有馬中赤兔，人中呂布；

它有過五關(guān)斬六將。

▲司馬懿

愛謀略的，看司馬一家吞三國，成為最后的贏家；

愛軍事的，看赤壁一戰(zhàn)火燒連營，敗走華容道；

愛武功的，一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛；

甚至愛美女的，看貂蟬苦施美人計(jì)，看甄姬錯(cuò)失大才子。

它讓冷冰冰的歷史變成了有色的生命，一個(gè)個(gè)鮮明的展現(xiàn)在眼前。才子佳人、神兵利器、烽火連營、家國情懷，它幾乎有你想要的一切。

▲三國演義衍生品《三國殺》紙牌游戲

而且，三國這段歷史，不但在中國火，在日本同樣火。多少人從《三國志》1一直玩到14，這可是日本光榮株式會(huì)社開發(fā)的游戲，它曾是多少男生成為鐵瓷的紐帶。

三國的歷史成就了《三國演義》，《三國演義》又成就了三國歷史。

▲《三國演義》開篇詞《臨江仙》

有一句話說得特別好：看得進(jìn)演義的人仍然喜歡曹操，看得進(jìn)歷史的人仍然喜歡劉備。

這樣的三國，出名得精彩絕倫，蕩氣回腸。

主要?dú)w功于經(jīng)典小說《三國演義》。通過三國興亡史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。既有上層統(tǒng)治階級意識(shí)形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國興亡史，同時(shí)也是一部民眾眼中的政治、軍事史。

元末明初，社會(huì)矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，多年戰(zhàn)亂后朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會(huì)底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，作為底層的知識(shí)分子思考，并希望結(jié)束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國演義》這部歷史小說，因而能引起所有人的共鳴，膾炙人口，廣為流傳。

《三國演義》比較完整地?cái)⑹隽藵h、魏、吳三國興起、發(fā)展及滅亡的歷史。小說借鑒了編年體史書的編著模式，以三國紛爭的歷史進(jìn)程為主線，以王業(yè)興廢為焦點(diǎn)，把近百年的歷史故事有機(jī)地組織在一起。主要寫了三國時(shí)期的政治和軍事斗爭，而作者的興趣則在于揭示這個(gè)時(shí)期的各個(gè)軍事集團(tuán)如何興、如何亡。重點(diǎn)則是對興亡教訓(xùn)的總結(jié)，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達(dá)的主要思想。情節(jié)雖然簡略，但著眼點(diǎn)仍在如何興、如何亡。作者以寫實(shí)的態(tài)度，比較客觀、完整地展現(xiàn)了這百余年的歷史過程，其中對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，給后人留下了很多啟示，因此具有極大的魅力。

《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統(tǒng)三國，建立晉朝的故事。反映了三國時(shí)代各類社會(huì)斗爭與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國英雄人物。 全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺(tái)上，表現(xiàn)了一幕幕氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計(jì)融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

1.《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的核心因素。

2.《三國演義》通過魏、蜀、吳三國的故事，揭示了“話說天下大勢，合久必分，分久必合”的歷史發(fā)展規(guī)律。

3.作品自始至終貫穿著“擁劉反曹”的思想傾向，體現(xiàn)了人民群眾擁護(hù)明君、向往和平和憎惡暴君、反對動(dòng)亂的愿望。

4.作品通過“桃園結(jié)義”的故事，極力宣揚(yáng)了劉關(guān)張的義氣，從而表現(xiàn)出明顯的“信義”思想。

5.作品通過三國之間政治、軍事、外交等各種事件，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了歷史上各種斗爭的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

《三國演義》采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

羅貫中將來自雅、俗兩個(gè)不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和藝術(shù)好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊(yùn)涵，所以能被廣大人民群眾所接受，廣為流傳。

亂世英雄起四方！是根本的原因。 中國歷史上處于亂世的朝代較多。很多事件容易被人們忘記，象東漢二百多年，大多平穩(wěn)渡過，至于中間經(jīng)歷的事很少被人提起，遺忘的更多。

中國的歷史
處于亂世較長，如亂悠悠的春秋戰(zhàn)國、相互攻訐長達(dá)幾百年的南北朝、改朝換代象走馬燈似的五代十國、再就是本題提到的三國。

三國以史志來看，僅五十八年而已，從東漢末至三國歸晉。但給人的感覺幾百年似的。

這首先是《三國志》的撰寫者陳壽文筆精妙，三國時(shí)期的人物、典故早已在民間傳播。

從唐宋時(shí)期的文人騷客的詩文中：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深銷二喬；及；三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷達(dá)身先死，長使英雄淚滿襟。便可知，三國的故事早已深入人心。

而元末明初的作家羅貫中更是一位奇人，他寫成的《三國演義》長期來被后人當(dāng)做史來讀，皆是他妙筆生華的再創(chuàng)作更引人入勝而已。

筆下的人物，有史可考和杜撰的個(gè)個(gè)豐滿，簡直天然混成。

驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭場面，帷幄之中的智謀算計(jì)、跌巖起伏的故事發(fā)展，正如《三國演義》片尾曲唱的：暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)熟悉的面孔……

董卓進(jìn)京、吉平下毒、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、東吳聯(lián)姻、定四洲、取西川，乃至政歸司馬氏等，每一個(gè)章節(jié)可自成一體又相互連結(jié)，可謂恰到好處。

乃至后來，三國的故事被說書、曲藝界不斷改編，也屢次搬上舞臺(tái)，連國粹京劇也是重要題才之一。失空斬、收姜維是傳統(tǒng)的節(jié)目。

更令人驚奇的是，關(guān)羽在民間的地位已上升為關(guān)帝，是帝王級的待遇，扮演者必七天前齋戒沐浴。這是歷史上的唯一例。

其實(shí)從東漢末至三國歸晉僅58年而已。應(yīng)清醒地看到，東漢末年人口六千萬，至?xí)x初僅剩一千六百萬，四千多萬的人口在短短58年喪命，是值得人們深思的！

謝謝????談?wù)勎业臏\見：

漢朝未年，皇權(quán)衰微，宦官柄政。軍閥割據(jù)，兵燹禍結(jié)，百姓涂炭。經(jīng)董卓之亂，國家更是軍閥割據(jù)，刀兵四起，烽火連天，正所謂亂世出英雄。

群雄爭霸中，英雄人物便紛紛登上了歷史舞臺(tái)，更有羅貫中的妙筆添色，一個(gè)個(gè)鮮活亮麗，個(gè)性鮮明栩栩如生。這些人物一千八百多來一直被后世所褒貶議論而津津樂道。

像曹操的權(quán)謀奸詐（并不掩蓋其雄才偉略），精彩的橋段如：孟德獻(xiàn)刀；中牟殺呂伯奢；（寧叫我負(fù)天下人休叫天下人負(fù)我）；赤足迎攸；烏巢襲糧；官渡焚書；橫槊賦詩；等等等等，一個(gè)極具表演天賦的奸雄形象，流傳了下來。

比如諸葛孔明，智慧的化身，忠君的典范！茅屋論三分；火燒博望坡；舌戰(zhàn)群儒；草船借箭；奠壇借風(fēng)；前后出師表；木牛流馬；空城退司馬；揮淚斬馬謖；累死五丈原。歷來為人臣之楷模。

比如關(guān)羽的刀馬純熟，義薄云天，剛愎自用，目高于頂。溫酒斬華雄；屯土山約三誓，掛印封金；過關(guān)斬將千里尋兄；斬顏良文丑；水淹七軍擒于禁斬龐德威震華夏；交惡東吳走麥城身首異處。后世敬其忠勇尊為武圣財(cái)神。

又比如劉備之仁德，桃園結(jié)義；長坂摔子，三顧茅廬；東吳招親；討伐東吳；白帝托孤。

再如狡猾如狐的司馬懿，屢屢稱病，固守上雍，受婦服之羞，耗死孔明；蝕空曹魏，終成于晉。

還有太多的光耀后世的英雄：英姿颯爽周公瑾，敦厚善良魯子敬；白袍亮槍常勝將軍趙子龍；豹頭環(huán)眼莾張飛；老當(dāng)益壯黃漢升；有勇少謀呂奉先；傾國傾城女貂蟬；紅裝烈女孫尚香；士別三日刮目相看呂蒙；樂不思蜀的劉阿斗；志大才疏大將軍曹真。等等

有太多的英雄豪杰亮相，有太多精彩故事，有太多波瀾壯闊的爭斗，有太多悲歡離合，集中在三國這幾十年里，才顯得這段歷史的精彩，才在歷史上留下耀眼的畫卷！