俗話說得好，打江山容易守江山難。

朝代更迭，古來有之。

縱觀歷史，每一個朝代的開國都是以武力解決，推翻舊有的制度，開創(chuàng)新的法治法度，開始都是以老百姓的需求為自己的宗旨。

舉個最簡單的例子：秦始皇嬴政統(tǒng)一天下、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字，避免了老百姓在常年的戰(zhàn)火中生靈涂炭�？伤�后來勞民傷財?shù)拇蟾闵萑A建筑，特別是秦二世胡亥，更是奢侈之極，殘酷暴君。逼得各路諸侯群起而攻之，后來劉邦打敗項羽建立大漢王朝。

還有我們的大明天子朱元璋，在元朝末期連頓飽飯都吃不上，一場瘟疫，全家基本喪生。亂世當中想當個和尚都當不成，最后實在沒有辦法，一步一步的走上了大明的天子之路。等等吧那就就不一一舉例了。

打江山的時候都會鞠躬盡瘁，可是一代代的傳下來，守江山的時候。卻忘了初心使命，奢侈腐敗，擲百姓的生死與不顧，這時必有新的豪杰拔桿而起，嶄新的朝代又將誕生。

所以打江山重要，守江山更重要。

題主的問題，也就是說古代出現(xiàn)政權(quán)更替現(xiàn)象的原因是什么？

縱觀我國古代，幾千年的歷史。自從禹的兒子啟，建立夏朝開始。就從遠古時代的禪讓制，進入到了家天下的時代。

不論是夏、商、周三代，還是秦漢至清朝的封建王朝時代。都逃脫不了，興盛、衰落乃至被滅亡的命運。

造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？我想，這應(yīng)該從這些朝代的政治、經(jīng)濟及軍事等方面的原因說起。

首先，王朝的更替與政治方面的原因有關(guān)。

就是因為這些朝代，都是家天下的情況。所以這些王朝的繼任者，能選擇的范圍就很少。

而一旦，執(zhí)政能力不強的，或者根本沒有執(zhí)政能力的人繼任。就會造成君弱臣強的局面，朝政就會被強臣或外戚們篡權(quán)。

這些情況如果長期存在，王朝就有可能被別人最終取代而覆滅。也有的既使王朝暫時存在，國家也會造成四分五裂的局面。

王朝最終被別人取代而覆滅的，最典型的就是王莽篡漢建立的新朝。而王莽就是利用外戚的身份，逐漸掌握朝中大權(quán)的。

秦二世胡亥，就是因為執(zhí)政能力弱，而被宦官趙高搶權(quán)后殺害的。其后不久，就使剛統(tǒng)一全國的秦朝，僅存在15年就滅亡了。

而另一個，雖然王朝的繼任者，有執(zhí)政能力，但由于執(zhí)政激進殘暴也導(dǎo)致王朝最終滅亡。

如隋煬帝楊廣，繼任后對人民大施徭役，使人們民不聊生。最后使隋王朝毀于一旦。

其次，王朝的更替與經(jīng)濟方面的原因密不可分。

一個新王朝，往往是在亂世之后建立的。由于人口的減少，大片的土地荒蕪。整個國家都處于民生凋敝，無稅可征的局面。

因而大多數(shù)的王朝建立者，都會采取休養(yǎng)生息的政策。減少稅賦，讓人民開墾土地迅速恢復(fù)生產(chǎn)。

到了王朝的中后期，隨著王朝政權(quán)的穩(wěn)定發(fā)展，人口的增加。土地也又逐漸地集中到一些王公貴族、官僚鄉(xiāng)伸的手中。

由于這些王朝，都采取重農(nóng)抑商的政策。土地收入的稅賦成為了王朝的主要稅源。

比如明王朝的末年，就是最典型的例子。

大多數(shù)土地的持有者，又都是國家政策要優(yōu)惠照顧的一個群體。

所以，王朝的稅賦的很難增加的。而王朝的支出隨著發(fā)展是不斷增加的，這就要不斷地增加普通人民的稅賦。

這也就使人民逐漸地，又步入了民不聊生的地步。一旦遇到天災(zāi)人禍，人民就又陷入了難以生存的地步。

為了生存，只要有人高臂一呼。人民就會遙相呼應(yīng)地，進入了反抗王朝的浪潮中。

明末農(nóng)民起義，就是在這種情況下發(fā)展到推翻明王朝政權(quán)的。

最后，王朝的更替與軍事方面也有聯(lián)系。

由于我們國家的疆土太大，由其是在古代交通不方便的情況下。王朝對各個地方的統(tǒng)治是極其不易的。

所以有的王朝，如唐朝就采用節(jié)度使來掌管地方軍隊的情況。一旦中央王朝，失去了對軍隊的掌控。

就造成了，如安史之亂及唐后期的藩陣割據(jù)的局面。最后，唐王朝終究沒能扭轉(zhuǎn)局勢。終被覆滅的命運。

還有如清末，也是因為失去了對軍隊的掌控。最終因為武昌起義的爆發(fā)，而又被掌握新軍的袁世凱逼迫下。清帝溥儀不得已而退位，造成清朝的覆滅。

所以，我國歷史上出現(xiàn)改朝換代的現(xiàn)象。應(yīng)是家天下這種思想下，而不可避免地出現(xiàn)的世代輪回。一個國家及一個民族，只有跳出私利發(fā)展的思維。站在為國家為人民謀福祉的思想下，才能獲得永久的發(fā)展。人民也才能永遠生活的幸福安康。

為什么改朝換代？因為有些統(tǒng)治者太過殘暴，同時人和土地之間也出現(xiàn)了矛盾！在農(nóng)業(yè)社會里改朝換代，是因為貴族階級對土地的侵占越來越多。導(dǎo)致老百姓無田可耕，顆粒無收，而不得不進行的一次更迭。人口和土地這兩個因素就像矛盾的統(tǒng)一體，一旦相沖突，這個朝代就會走到滅亡的邊緣。

古代的農(nóng)民是很容易滿足的，吃不飽也沒關(guān)系，只要還有有口吃就可以。要是發(fā)展到連口吃的都沒有了，那就剩下等死了。人的本性啊，誰也不愿意坐以待斃。自然就會有人帶頭起義。王侯將相寧有種乎！自古亂亡之禍，不起于四夷，而起于小民。

秦末時陳勝、吳廣的農(nóng)民起義。

秦始皇為了抵抗匈奴，派人修造長城，發(fā)兵三十萬，征集了民夫幾十萬。為了開發(fā)南方，動員了軍民三十萬。他又用七十萬囚犯，動工建造一座巨大豪華的阿房宮。

到二世即位，又從各地征調(diào)了幾十萬囚犯和民夫，大規(guī)模修造秦始皇的陵墓。這座墳開得很大很深，把大量的銅熔化了灌下去鑄地基，上面蓋了石室、墓道和墓穴。二世又叫工匠在大墳里挖成江河湖海的樣子，灌上了水銀。然后把秦始皇葬在那里。安葬完了，為了防備將來可能有人盜墳，還叫工匠在墓穴里裝了殺人的設(shè)備，最后竟殘酷地把所有造墳的工匠全都埋在墓道里，不讓一個人出來。

大墳沒完工，二世和趙高又繼續(xù)建造阿房宮。那時候，全中國人口不過二千萬，前前后后被征發(fā)去筑長城、守嶺南、修阿房宮、造大墳和別的勞役合起來差不多有二三百萬人，且不概幼兒和婦女。耗費了不知多少人力財力，逼得百姓怨聲載道。“伐無道，誅暴秦�！笨梢娙嗣褚驯粔浩鹊交畈幌氯チ司蜁�起來反抗。

底子厚運氣也好的王朝會把起義鎮(zhèn)壓下來，可自身也元氣大傷，更危險的還是一些在鎮(zhèn)壓起義崛起的豪強勢力，往往他們才是王朝的掘墓人，強大的漢朝如是，繁盛的唐朝也如是。

一個王朝滅亡了人口必然會大量減少，有在交戰(zhàn)中犧牲的，有被殺的，有餓死的，有病死的，總之尸橫遍野。人口急劇下降。

那么之后新的政權(quán)建立，經(jīng)濟蕭條百廢待興，新建立的王朝自然有了大量的發(fā)展空間，由于人口大量減少，耕地就會相對增加，于是人口就會大量發(fā)展起來。在人口比土地占比上合理分配之后，就不會輕易出現(xiàn)糧食問題，人民的愿望很容易滿足，也就是吃飽喝足，沒事誰想起來鬧事。

經(jīng)過幾百年的發(fā)展，人口又很容易的飽和了。周而復(fù)始，往復(fù)循環(huán)。

當然了歷史需要前進、要發(fā)展，更新?lián)Q代是自然避免不了的。

歷史上為什么會出現(xiàn)改朝換代？

一個社會政權(quán)的建立，總會有反社會的團體作亂運動。國家機制管理的強，朝代延續(xù)的年代相對就長；國家機制管理的不強，朝就被推翻，新的集團取而代之。

朝若幾百年上延續(xù)，時代百姓安居樂業(yè)。出現(xiàn)動蕩，百姓遭難。

大清朝下陸太平天國事件，上陸回亂事件國力削弱，人口死亡上億。

安定團結(jié)的和平局面是百姓的福氣，百業(yè)振興，愿國家永固

這個問題非常宏大，筆者不揣鄙陋嘗試作答。王朝更迭主要分為兩種，第一種是自我內(nèi)部崩塌，第二種是外來力量沖擊。這兩種改朝換代的方式的共同點在于以下幾點：

首先，每一個王朝的存在實際上都有一股內(nèi)在的力量在暗中支撐。不同的時期，它有不同的名字，有的叫民心，有的叫天命，有的叫大勢。回歸到物質(zhì)世界之后，我們發(fā)現(xiàn)它在各個王朝的表現(xiàn)形式都不同。秦代依靠的兇悍的秦軍和公平的經(jīng)濟制度，實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一。從漢代開始，國家就開始尋求社會當中的力量支持，幫助自己共治天下。漢代和貴族權(quán)臣共天下。魏晉南北朝和世家大族共天下，唐朝和武將藩鎮(zhèn)共天下，宋朝和文人士大夫共天下，元朝和高僧貴胄共天下。明朝和清流文官共天下，清朝和八旗縉紳共天下。這些就是維持社會穩(wěn)定的力量，一旦失去了這些力量的支持，天下立刻就會動亂。這也是南北朝時期皇位更迭頻繁的原因，這種力量就是國家的支柱，一旦喪失，國家內(nèi)部立刻就會亂起來，地方失去秩序，財政瀕臨崩潰，中央就會失去權(quán)力。即使能夠勉強支撐，但是也無法抵御來自外族的攻擊，明朝晚期就是明顯的例子，清流文官人人皆貪，重臣誤國，并非虛言。

其次，國家內(nèi)部的統(tǒng)治秩序混亂。也就是所謂的親小人遠賢臣，這種問題會從內(nèi)部慢慢腐蝕國家統(tǒng)治的基石，雖然不要命，但是國家會從此危機四伏。一旦出現(xiàn)了這種情況很容易在一場大的危機面前一次性爆發(fā)，比如東漢末年的黃巾軍之亂。有志之士的支持是一個風(fēng)向標，會帶來一波又一波的延續(xù)性支持。像是西漢末年的王莽就是因為得罪了太多的人，雖然有人支持他，但是反對他的人更多，所以他坐不穩(wěn)江山。而東漢末年的曹操，正是因為有識之士不斷的投靠，才帶來了政權(quán)的基礎(chǔ)，逼迫漢獻帝退位就是民心士氣的結(jié)果，不僅僅是單純的政治行為。

傳問答，有問有答，我是小蝸，我來答題

題主問:古代歷史改朝換代的主要原因是什么？

中國古代經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會，因概括較廣，我們就以封建社會來談?wù)劯�朝換代的原因。

《管子·戒》：“君外舍而不鼎饋，非有內(nèi)憂，必有外患�！�

古代更朝換代，一為內(nèi)部原因造成統(tǒng)治崩裂，也就是我們所說的內(nèi)憂，二為外部原因造成的國土喪失、國破家亡，也就是我們長說的外患。這就是古代封建王朝一直在重復(fù)的歷史，無論是始皇帝創(chuàng)建的大秦帝國還是以強大而滅亡的大漢王朝，都沒有逃脫滅亡的宿命。

何為內(nèi)憂

古代封建王朝，所謂國家強盛，均以人口和土地為基礎(chǔ)，在以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的古代社會，國土的遼闊和人口的繁榮，往往就代表著強大。俗語說“彈丸之國”就是用來形容小的國家或者比較縮小的政權(quán)。在古代，人和土地是國家最大的資源比如在三國時期，曹操最先創(chuàng)辦“屯田”制度，來開墾荒地和收留流民，所以造就了曹操的崛起，因為人口和土地為曹操的征戰(zhàn)提供了最大的資源保障。而對于古代朝代更替，更多的是圍繞著這兩點來展開。這也就行成了古代最大的社會矛盾，這種矛盾尖銳而又無法調(diào)節(jié)。一般在朝代建國之初，開國帝王多會實行休養(yǎng)生息的辦法來提升發(fā)展，這也就是為什么盛世或者中興多集中于朝代前期的原因所在。因為因為戰(zhàn)爭，土地荒蕪，人口損失和流動較大，加上戰(zhàn)爭造成舊貴族泯滅，國家土地呈現(xiàn)出一種無主的狀態(tài)，國家資源可以再次實現(xiàn)再分配，作為社會主體的農(nóng)民可以通過資源的再分配，獲得賴以生存的土地，所以造就了國泰民安的盛世景象，國家得到發(fā)展，百業(yè)振興，經(jīng)濟回復(fù)或者超出戰(zhàn)爭前的狀態(tài)。

而隨著國家的運轉(zhuǎn)，國家新的貴族的誕生，新的歷史矛盾也就慢慢出現(xiàn)，也就是資源的再次分配，而作為弱勢群體的農(nóng)民，永遠都是失敗的一方，土地開始向貴族和大地主階層集中，每個朝代末期，土地兼并是統(tǒng)治階層無法解決和化解的矛盾，從而也就出現(xiàn)了各朝各代所推行的“變法”，而變法的目的就是通過國家干預(yù)，來抑制土地兼并，避免出現(xiàn)動亂，而反觀歷史，變法多以失敗告終，如“王安石變法”，世人多以王安石用人不當來解釋為失敗的原因，其實卻不然，其失敗最大的原因，依舊是貴族及大地主階層的反撲，是即得權(quán)益者與社會底層斗爭的結(jié)果，宋朝中期已經(jīng)無法扭轉(zhuǎn)這種趨勢，不是王安石不行，面臨那種狀態(tài)，換做其他人，其結(jié)果依舊是失敗。

當貴族階層與農(nóng)民階層矛盾達到徹底無法調(diào)節(jié)時，就會爆發(fā)各種農(nóng)民起義，也就會重復(fù)前朝的往事，再次行成新的貴族統(tǒng)治，完成其歷史使命。

而另外一種內(nèi)部矛盾，就是統(tǒng)治階層的內(nèi)部矛盾，這種矛盾多是貴族階級及皇權(quán)的斗爭還有王朝黨爭。黨爭造成的結(jié)果如果在皇權(quán)的干涉下，能夠有限平衡，也并不會造成國家損害，如康熙時期的“明珠與索額圖”之爭，在康熙皇帝的有效控制下，不到未對王朝造成損壞，還開創(chuàng)了“康乾盛世”的開端，而明珠和索額圖也均算是治世之能臣。但明朝崇禎帝，無法有效東林黨之爭，就造成了國家的敗亡。而權(quán)臣和皇權(quán)的斗爭，就比黨爭要尖銳的多，處理不好就會造成更朝換代，是一種你死我活的狀態(tài)。如隋唐變遷，從表面來看是農(nóng)民戰(zhàn)爭，而其根本正是楊堅起家的隴中集團就皇權(quán)的一次更替，只不過是從隋朝變更為了唐朝而已，而統(tǒng)治階層，依舊是隴中集團。這其中農(nóng)民起義只是加重了皇權(quán)的衰弱，權(quán)臣隨之而崛起。又如三國時期“兩晉代魏”，也同樣是以司馬懿為代表的士族集團，對曹魏政權(quán)的顛覆，遭到清洗的也僅僅是曹魏皇族團體，而對于其他士族門閥來說，雖有影響但也不大。

何為外患

外患一般分為兩種，一種是文明的同化，也就是文明的國度對落后國度通過文化經(jīng)濟或者軍事干預(yù)，導(dǎo)致落后文明政權(quán)的顛覆。如我們比較熟悉的典故“夜郎自大”，在漢朝時期，中原文化相對于夜郎文化要強大的多，在軍事和文化雙重的打擊下，閉關(guān)自封的夜郎國，也就走向了泯滅。而反觀近代史，清王朝的滅亡，也同樣是受到西方文明的打擊，而逐漸消亡。

而另外一種外患，就是蠻橫民族對文明文化的摧殘，從而導(dǎo)致王朝更替，這段歷史對于國人來講，是一段悲慘的過往，憤怒而無奈。如晉朝的“八王之亂”，直接造成了漢族文化嚴重的損失，導(dǎo)致了著名的“衣冠南渡”。又如元朝的鐵馬金刀，璀摧殘了當時世界上經(jīng)濟最為發(fā)達的宋王朝，漢人更是被列為低等名族。

而無論是內(nèi)憂還是外患，一旦國家更替，都會造成大量的戰(zhàn)爭，使人民流離失所，是一種苦難，而所有的外患更多的源自于內(nèi)憂，城堡永遠潰于內(nèi)，而后死于外。

這個問題是歷代學(xué)者，統(tǒng)治者都想弄清楚的一個問題。

這個問題也非常的宏大，詳細分析可以寫一本書，因為王朝的更替所牽涉到的問題非常的多。在中國歷史上絕大多數(shù)的朝代，都是由于自身內(nèi)部出現(xiàn)了問題導(dǎo)致滅亡，也有一些朝代是由于外力的因素被滅亡，例如南宋，南明。

簡單的說，每當一個新的朝代剛剛建立的時候，必然是經(jīng)歷過了長年的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭導(dǎo)致大量的人口損失，十室九空。這就產(chǎn)生了大量的無主土地，土地數(shù)量足夠養(yǎng)活剩下的人。同時一個王朝的初期統(tǒng)治者還是比較體恤民力的，實行休養(yǎng)生息的政策，這個時期人民安居樂業(yè)，人口開始恢復(fù)。

隨著時間的推移，人口逐漸增多，后世的統(tǒng)治者也失去了立朝初期時皇帝的雄才大略，有的開始濫用民力，有的不顧朝政，所以整個國家開始出現(xiàn)亂象，其中對歷朝歷代傷害最大的就是土地兼并。大量失去土地的農(nóng)民變成流民。加上統(tǒng)治者的不作為，甚至是惡政苛政，更加的激化了社會矛盾。當矛盾積累到一定程度之時。就爆發(fā)了農(nóng)民起義。于是，又開始了連年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束以后，新朝建立，人口又因為戰(zhàn)爭而減少人口和土地的矛盾，又得到了緩解。于是又是一個輪回。

其實這個王朝更替的問題毛主席已經(jīng)回答過的。

1945年，中國抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，看到作為抗戰(zhàn)合作者的國共兩黨可能在戰(zhàn)后爆發(fā)沖突，黃炎培等六名身處兩黨夾縫中的知識分子，以國民參政會參政員的身份，前往延安會見中共領(lǐng)導(dǎo)人，既是為了緩解心中對未來的焦慮，也是試圖為經(jīng)歷外敵入侵劫難之后的中國尋找一條正確的出路。有社會主義思想傾向的黃炎培，既為他在延安看到的清新蓬勃的風(fēng)氣感到振奮，也為這種氣象能否始終持續(xù)產(chǎn)生擔(dān)憂。他與毛澤東之間發(fā)生了著名的“窯洞對”。

針對黃炎培的主要疑慮——“一人，一家，一團體，一地方，乃至一國”，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，初起時意氣勃發(fā)，人人奮進，一旦成功之后，逐漸懈怠，惰性逐步取代活力，最終走向僵化，乃至無藥可救的滅亡——毛澤東的回答是，已經(jīng)找到一條新路，可以走出這歷史周期律，這條新路就是民主，讓人民監(jiān)督政府，防止政府的松懈，讓人們各負其責(zé)，避免產(chǎn)生“人亡政息”的情況。

引言

中華歷史五千年，朝代更迭無數(shù)。一個朝代都會經(jīng)歷“新興～鼎盛～衰敗～滅亡”，這四個階段�？v觀古今中外沒有一個王朝，能夠逃出這個怪圈！究其原因在我看來，無非就是以下幾個原因！

不到百年的大元帝國

統(tǒng)治者內(nèi)部腐朽不堪

一個王朝滅亡之時，它的統(tǒng)治者內(nèi)部必定腐朽不堪！

我們翻看每個朝代的滅亡歷史，不難發(fā)現(xiàn)一個事實。每個滅亡的朝代，它的統(tǒng)治集團都是到末期都成為了腐朽的代名詞。偶有能人出現(xiàn)，也無法改變這個既定的結(jié)果！

朝代滅亡之時，君主大多時候都是暴力弒殺驕奢淫逸之人。還看夏桀、紂王淫逸好殺，秦二世、漢桓令莫不是昏庸無能。崇禎、溥儀之輩雖無亡國之功，卻有亡國之實。

再看內(nèi)部官員，哪一個不是貪贓枉法草菅人命之徒。趙高、十常侍之類閹黨禍國亂政，王莽、司馬炎之徒篡位自立。其人莫不是奸詐之輩，亡國之功臣也！雖有岳飛、袁崇煥等英勇之輩，但也徒勞無功！

一顆王朝大樹，必定從根部開始腐爛。而這個根部，就是統(tǒng)治集團本身！

南北亂世三百年

百姓無活路

一個王朝的根本在于百姓，如果百姓沒有活路那么王朝也必定滅亡！

百姓者，王朝之基石。百姓擁護這個王朝，那么生死存亡之際會重新煥發(fā)生機�？墒侨绻�一個王朝使得百姓，苦不堪言毫無生機，那么百姓必定帶頭毀滅它。

細看歷史，我們會發(fā)現(xiàn)百姓的根本在于土地。只要有土地，那么百姓再苦再累也還有一口飯吃，他們會繼續(xù)忍受外界的壓迫�？墒钱斀y(tǒng)治腐朽時，皇帝宗親、官員豪強都會利用自己的權(quán)利。他們強取豪奪，從百姓手中奪取他們賴以生存的土地。這就好比，奪走百姓的生命！

因此一個王朝的滅亡，也必定是因為百姓沒有生存空間。他們受到的壓迫與剝削，超過了他們生命的價值。這時候，百姓便會一起覆滅這吸食人血的王朝！

朱門酒肉臭，路有凍死骨

極端不平等

貧民百姓，感受到統(tǒng)治者極端的不平等對待也會將其覆滅！

古語有云“水能載舟，亦能覆舟”，平民百姓也需要統(tǒng)治者尊重他們。而不是將自己看作百姓的天神，隨意支配他們的生死踐踏他們的靈魂�！巴踝臃阜ㄅc庶民同罪”就是百姓心中最終的追求！

看隋兩世而亡，其君也賢、其臣也忠、其世也盛。最終卻兩世而亡，探其原因就在君王漠視百姓的生命尊嚴。明知不可為、而叫百姓為之，不顧百姓的死活。最終百姓只有起來奪回他們的尊嚴，覆滅這冷漠的王朝！

因此天下一家，萬民歸心方才是國家興盛之本也！

大隋兩世而亡

從我上面的分析可以知道：一個王朝的覆滅首先是從它的統(tǒng)治集團內(nèi)部開始，而后蔓延至天下百姓，最終受到漠視的百姓終將起來覆滅這腐朽的王朝！

起義軍攻破京師

天下大勢，合久必分，分久必合，這在中國古代是一個恒久的規(guī)律，不論是分封制下的夏商周，還是大一統(tǒng)之后的朝代，沒有任何一個超脫了這一規(guī)律。

而古代之所以會出現(xiàn)這樣的情況，大致和三個因素有關(guān)。

土地兼并，是改朝換代的致命問題

在古代，幾乎每一個朝代的興衰都和土地有關(guān)，不論是分封制還是郡縣制。

在先秦時期，因為人口的稀少，大一統(tǒng)形式下的國家并不能很好的統(tǒng)治所有的土地，所以分封制是最好的選擇。

也就是說，無論是商還是周這樣的朝代，它們在建立之初其實并不能統(tǒng)治所有的土地，所以才會將版圖分裂成一個又一個的區(qū)域，來交給諸侯國掌管。而諸侯國中又以宗室居多，功臣勛爵、先賢后代、前朝君主等等勢力的總和也沒有宗室得到分封的土地多。

這些諸侯國以自己的人口來發(fā)展各自的土地，是對于資源的最好開發(fā)方式。

而隨著戰(zhàn)亂減少，人口逐漸增多，固定的土地資源會限制國家的發(fā)展，所以這些諸侯國實際上還擔(dān)負著“開疆拓土”的任務(wù)。

在當時，國界線并沒有那么分明，其實這種現(xiàn)象直到近代都還存在。

國家最初的版圖其實并沒有后來那么龐大，是經(jīng)過了幾百年的積累，不斷地拓展才形成了最終的勢力范圍。

那么，地處邊陲的諸侯國問題還并不大，那些處于版圖中央的諸侯國，其發(fā)展必然會受到鄰國限制，在發(fā)展的過程中也就必然會出現(xiàn)沖突。

久而久之，矛盾愈深，王室的管控也越來越乏力，再加上宗法關(guān)系上，血緣之間的聯(lián)系也越來越弱，那些強大的諸侯國自然就會萌生成為新的“天下共主”的想法。

這就是分封制下的土地矛盾。

而在大一統(tǒng)形式的國家中，因為長期處于農(nóng)業(yè)社會，人口與土地依然是限制發(fā)展的最重要因素。

分封與郡縣的變化只不過是國家統(tǒng)治形式的變革，土地公有還是私有才是矛盾沖突的根本。

在朝代建立之初，土地雖然名義上是天子私有，但實際上因為天子所代表的勢力就是整個天下，所以土地在實際上是公有的。

那么，影響財富積累最大的因素就是土地占有的數(shù)量，土地可以私有的規(guī)則又使得土地買賣合法化。

這樣一來，就必然會出現(xiàn)土地逐漸向少數(shù)人手里集中的現(xiàn)象，他們加起來所占有的土地要比皇室能用來賞賜功勛等等用途的土地要多得多。

于是，作為國家財政收入主要來源的稅收和私人地主之間從土地上獲得的利益就會此消彼長。

這就是個人與國家爭利這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根由，實際上就是土地兼并。

如果去看歷史的記載就會發(fā)現(xiàn)，所有大一統(tǒng)朝代在后期都會出現(xiàn)土地兼并過于嚴重的現(xiàn)象，這除了會導(dǎo)致私人勢力太過龐大之外，還會使得農(nóng)民與地主間的社會矛盾激化。

農(nóng)民沒有土地，必然會遭受地主階級的壓迫和剝削，當矛盾積累到一定程度，農(nóng)民起義也好，權(quán)臣篡位也好，都是土地兼并的必然后果。

吏治混亂，是改朝換代的直接原因

如果說土地兼并只能通過一些數(shù)據(jù)才能總結(jié)出來的話，那么吏治混亂在每一個朝代的末尾都是非常鮮明的特征。

這不僅僅是國家機器運行的問題，背后所反映的是統(tǒng)治階級內(nèi)部、統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾。

一個朝代在最初的官吏其實還算是比較能干，因為百廢俱興，需要一批能人來使得國家迅速恢復(fù)元氣。他們可能不是什么忠臣、賢臣、廉臣，但一定是有著非常強大手段的能臣。從中央到地方都是如此。

但是，隨著生活的安逸，在統(tǒng)治階級內(nèi)部就會出現(xiàn)利益的糾紛，最大的體現(xiàn)就是黨爭，這一點無論是科舉前還是科舉后都存在，與官員的構(gòu)成成分無關(guān)。

在世家大族把控人才選拔的時代里，各門閥之間也有矛盾，安插人手進入中央、地方更是常見手段，這在漢朝非常明顯，袁紹出身的汝南袁氏有“門生故吏遍天下”就是一個非常好的證據(jù)。

而科舉出現(xiàn)之后，雖然寒門子弟有了進入權(quán)力中心的機會，但朝堂之上的黨爭從來就沒有停息過，有以政治主張聚集的，有以科舉年限聚集的，更有以出身地域聚集的，種種勢力集團不一而足。

那么，在統(tǒng)治階級內(nèi)部就必然會出現(xiàn)“用人唯親”的現(xiàn)象。不以能力決定官職，治政效率低下就是必然會出現(xiàn)的結(jié)果。

這是統(tǒng)治階級內(nèi)部的吏治問題。

官吏能力不足，國家機器運行出現(xiàn)滯障，那么在統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級中也必然會出現(xiàn)矛盾的激化。尤其是一些直接與下層社會接觸的官吏，更是矛盾沖突的根源所在。

所以，歷史上出現(xiàn)的農(nóng)民起義，往往就是因為地方政府對于當?shù)厝嗣竦恼�策太過嚴苛，導(dǎo)致了集體的不滿情緒。這種情緒在特定條件下的誘發(fā)，往往就會導(dǎo)致起義或者造反的出現(xiàn)，比如災(zāi)荒年間，賑災(zāi)物資的不及時發(fā)放或者依舊征收稅物。

這是上層社會與下層社會之間的吏治問題。

所以，這兩個集團中，無論黨爭之下的權(quán)臣坐大，還是猛如虎的苛政，任何一個出現(xiàn)了弊病，都是改朝換代的征兆。

利益失衡，是改朝換代的隱性緣由

考慮了經(jīng)濟、制度的問題，思想上的弊病也不應(yīng)該被忽略，這主要體現(xiàn)在大一統(tǒng)之后的朝代里。

在先秦時期，因為占據(jù)統(tǒng)治地位的都是貴族，無論是天子還是諸侯，沒有一個是平民出身。所以互相之間的利益侵奪是改朝換代的主要原因。

但這種情況在漢代之后被改變了。

漢代出現(xiàn)了特殊情況，劉邦不是貴族，起身亭長而終有天下，那么就需要重新來解釋統(tǒng)治階級的合法地位。

換句話說，也就是如何讓被統(tǒng)治者來認同這一統(tǒng)治者。

經(jīng)過道家無為的修生養(yǎng)息，地方叛亂不止，說明經(jīng)濟上的寬松不能解決這一問題；

經(jīng)過法家嚴苛的高壓治理，朝堂上下人心惶惶，說明政治上的強行壓制也不可行。

最后，還是儒家登場，看破了雙方的實質(zhì)，才解決了這一問題。

改朝換代，從表現(xiàn)上說就是統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治者階級的更換，這雙方是對立的，但又存在于同一個社會之下，缺一不可。

那就說明雙方是有一個都能認可接受的利益基礎(chǔ)，儒家所維護的就是這個利益基礎(chǔ)。

所以，如果來看儒家思想：

• 它將統(tǒng)治者放置在了“天子”這一絕高位置，認可了其無上的權(quán)威；同時又通過“天人感應(yīng)”的說法來對其權(quán)力進行節(jié)制；

• 它又對被統(tǒng)治者進行思想上的約束，讓其服務(wù)于統(tǒng)治者的政策之下；但同時又通過一系列政策的實施，讓他們享受統(tǒng)治者所帶來的安定和富足。

這就是利益基礎(chǔ)的平衡。

那么，每一個以儒家為指導(dǎo)思想的朝代末期，所打破的都是這個利益基礎(chǔ)，其統(tǒng)治者所施行的政策往往都違背了儒家所倡導(dǎo)的“仁政”思想，讓被統(tǒng)治者的利益遭到了嚴重的損害。

所以，利益基礎(chǔ)的失衡，使得既有的統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級矛盾激化，出現(xiàn)了直接或間接地對抗行為，其實就是需要一個新的利益基礎(chǔ)來使得雙方達到一個新的平衡。

要么是雙方有一個妥協(xié)的過程，要么就會出現(xiàn)新的統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，重新建立一個雙方都可以接受的利益基礎(chǔ)。

從根本上來說，改朝換代就是統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級雙方賴以平衡、共存的利益基礎(chǔ)不斷崩潰和重組的過程。

無論是經(jīng)濟、制度還是思想上的原因，都不是獨立存在的，比如土地兼并會導(dǎo)致政策的嚴苛，調(diào)高稅收就是經(jīng)常使用的手段，而利益基礎(chǔ)的崩潰又肯定會通過官吏的倒行逆施所表現(xiàn)出來。

改朝換代是一件大事，必然是有著復(fù)雜的過程和各方面的原因，需要綜合考量。

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