1

劉禪長(zhǎng)的不聰明，但是當(dāng)皇帝的時(shí)候，諸葛亮殫精竭慮，六出祁山，用命輔佐。蜀國(guó)還算有人才，但是居然沒(méi)有人生出彼可取而代之的想法，可見(jiàn)他肯定有過(guò)人之處。等到后來(lái)，亡國(guó)以后，司馬氏本想殺他，他卻說(shuō)此間樂(lè)，不思蜀。從此得以安穩(wěn)度日，司馬氏再不考慮殺他了。劉禪聰明在識(shí)時(shí)務(wù)。當(dāng)皇帝時(shí)候沒(méi)有治國(guó)之才，索性放手，讓能夠治國(guó)的人去治國(guó)。后來(lái)在魏國(guó)，既然沒(méi)有謀反之力，治國(guó)之才，索性把姿態(tài)放低，哪怕司馬氏因此看不起他，也無(wú)所謂，他需要的不過(guò)是活命而已。會(huì)用人，識(shí)時(shí)務(wù)，所以很聰明。

最佳貢獻(xiàn)者
2

阿斗歷來(lái)是低能、蠢材的代名詞，考究史書(shū)，此公的確談不上愚蠢，較為惡劣的評(píng)價(jià)無(wú)非凡下之主，有的舊臣腦子一熱就直接給鼓吹到可次齊桓了。

劉禪之為君，一大好處是懂得放權(quán)，于是形成了蜀漢的賢臣政治。如果說(shuō)諸葛亮?xí)r代，劉禪垂拱而治還是不得不為，在蔣琬、費(fèi)祎時(shí)代，此公仍然沒(méi)有瞎折騰奪權(quán)，不能不說(shuō)有人君之度，有自知之明。

劉禪之為君，第二大好處是不暴虐。翻遍史書(shū)，阿斗這輩子唯一一次暴走恐怕就是剁了老花瓶劉琰，但這位仁兄原本就是言語(yǔ)虛誕，胡亂敗壞皇帝名聲，因此陳壽也認(rèn)為覽其舉措，跡其規(guī)矩，招禍取咎，無(wú)不自己也，也就是活該。

孫綽對(duì)阿斗雖不感冒，但評(píng)論亦稱(chēng)：禪雖庸主，實(shí)無(wú)桀、紂之酷。

由此可見(jiàn)，演義流行之后，社會(huì)輿論以阿斗等同于低能、蠢材，委實(shí)太過(guò)，不過(guò)顛倒過(guò)來(lái)做文章，認(rèn)為此公極為聰明，可乎？

以蜀漢最后一戰(zhàn)為例，不談末了的開(kāi)城投降，往前瞅瞅，禍從何處起？

六年，維表后主：“聞鍾會(huì)治兵關(guān)中，欲規(guī)進(jìn)取，宜并遣張翼、廖化督諸軍分護(hù)陽(yáng)安關(guān)口、陰平橋頭以防未然�！别┽缧殴砦祝^敵終不自致，啟后主寢其事，而群臣不知。大敵當(dāng)前，軍情如火，不問(wèn)群臣問(wèn)鬼神。堂堂大漢，居然亡在神棍手里，簡(jiǎn)直是滑天下之大稽，這種皇帝，沾得上“特別聰明”四字考語(yǔ)么？

對(duì)于阿斗，陳壽的評(píng)語(yǔ)很恰當(dāng)：后主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬闇之后，傳曰“素絲無(wú)常，唯所染之”，信矣哉！

阿斗為人大致不壞，甚至氣量出眾，但耳軟心活，自私怯懦。老子給安排了諸葛亮，他就聽(tīng)諸葛亮的，諸葛亮一口氣安排了蔣琬、費(fèi)祎，他也就一一聽(tīng)命，等父輩安排的保姆都死絕了，遇上個(gè)野雞保姆接班，此公也就開(kāi)始抓狂。

所以，阿斗像極了什么人？

媽寶。

其為君如何？

有器沒(méi)料。

如何評(píng)價(jià)此人？

往好說(shuō)有一籮筐，往壞說(shuō)也有一籮筐，這是什么人？

中人。

所以很多人覺(jué)得阿斗智慧非凡，首先是找到了認(rèn)同感，沒(méi)幾個(gè)人會(huì)把自己代入曹操、諸葛亮，但阿斗可以，因?yàn)榇斯揪褪莻�(gè)普通人，普通人自然可以理解其行為邏輯，譬如在成都搖白旗——遇到困難想放棄，這不是司空見(jiàn)慣的選擇？其次嘛，大眾思維總是喜歡非黑即白，阿斗既然不是弱智，那他就真TM是個(gè)天才，反轉(zhuǎn)多帶勁兒�。坑谑呛豕娞�(hào)們自然按頭制帽，對(duì)癥下藥。

把阿斗那段定評(píng)用到大眾身上，感覺(jué)也挺合適：聞?wù)搫t為循理之人，惑妖言則為昬闇之眾，傳曰“素絲無(wú)常，唯所染之”，信矣哉！

如果大伙兒都覺(jué)得所言不虛，那阿斗究竟是何許人也，恐怕也就不問(wèn)自答了。

3

為什么部分人認(rèn)為劉禪聰明呢？這可能有以下幾個(gè)原因。

1.劉禪對(duì)于自己能坐上王位完全是出于因?yàn)樗谴蟾�，就是劉備的第一個(gè)兒子，他自己應(yīng)該是心知肚明的，無(wú)論是讀書(shū)時(shí)候的表現(xiàn)，還是軍事方面的表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有諸葛亮這些人在，自己肯定不能會(huì)有什么太出從的表現(xiàn)，因?yàn)椴拍芤獎(jiǎng)俪鍪呛茈y的事情。

2.所以他必須自己做出選擇，把軍事上的權(quán)利交給諸葛亮，讓他代替自己，代替蜀國(guó)去劃魏，這樣做既能得到諸葛亮的信任，從內(nèi)心感激自己，因?yàn)楹芏嗟某际莾鹤永^承父業(yè)之后，就會(huì)培養(yǎng)自己的勢(shì)力，鏟除原來(lái)的功高蓋主的功臣。

還讓國(guó)內(nèi)的人民也更加團(tuán)結(jié)，因?yàn)閷?duì)諸葛亮和原來(lái)的人事認(rèn)用他都沒(méi)有做出改變，都是繼續(xù)認(rèn)用，人心就穩(wěn)固下來(lái)了，正所謂人心其，把山移，諸葛亮是有這個(gè)本事的。大家就都把時(shí)間用在生產(chǎn)一切為不斷的出征需要用的物資上面，才能提供后面諸葛亮出征時(shí)的大量的物資。

3.劉禪可能認(rèn)為蜀國(guó)有天險(xiǎn)可以守，可以做到進(jìn)可攻，退可守的地步，所以對(duì)諸葛亮的出征都是一力支持，因?yàn)樗麕ьI(lǐng)的都是父親留給自己的有能力的功臣，在自己的能力之內(nèi)他能做到國(guó)內(nèi)沒(méi)有出現(xiàn)內(nèi)亂，還能給魏國(guó)輸出源源不斷的傷害，確實(shí)是一種領(lǐng)導(dǎo)人的能力。

因?yàn)樗约嚎隙ú荒苡H自出征，也不可能事事親為，所以他選擇放權(quán)，選擇人盡其才，在當(dāng)時(shí)的情況下來(lái)使蜀國(guó)保持強(qiáng)大。

圖文來(lái)自網(wǎng)絡(luò)與內(nèi)容無(wú)關(guān)。

4

心寬 諸葛一死將軍權(quán)和相權(quán)分開(kāi) 被低估太多 最起碼一守成之主 三國(guó)在位時(shí)間最長(zhǎng)政權(quán)最為穩(wěn)定 反觀魏吳出現(xiàn)君主被殺被廢的現(xiàn)像

5

古代巴蜀山多人少，偏居一方，本來(lái)就喪失了奪取中原的能力，再加上諸葛亮、姜維不顧國(guó)力，連年征戰(zhàn)，朝內(nèi)的大臣也好百姓也好都無(wú)心向戰(zhàn)，自保已成問(wèn)題。所以蜀漢的滅亡是遲早的問(wèn)題，從這方面看劉禪可算明哲保身，并且蜀中百姓也沒(méi)有收到魏國(guó)的欺凌，可謂皆大歡喜。


6

諸葛亮獨(dú)攬大權(quán)，執(zhí)政期間荼毒百姓，窮兵黷武，劉禪但凡有點(diǎn)奪權(quán)之意恐怕就沒(méi)活命的機(jī)會(huì)。

蜀亡后司馬家也不是善茬，沒(méi)有此間樂(lè)不思蜀，恐怕最后只能落個(gè)魂歸蜀地。

三國(guó)時(shí)期平均壽命30歲，劉禪活了64，基本上相當(dāng)于現(xiàn)代人活到160歲，你見(jiàn)過(guò)智障高壽的嗎？

劉禪曾被史學(xué)家評(píng)價(jià):后主之賢，于是乎不可及。也是極高褒獎(jiǎng)了。

7

并不是部分人認(rèn)為劉禪聰明 而是歷史上真實(shí)的劉禪本就聰明

不要被三國(guó)演義和一些歷史劇誤導(dǎo) 那都是文學(xué)作品和娛樂(lè)產(chǎn)品 正史記載得看三國(guó)志

簡(jiǎn)單說(shuō)兩點(diǎn) 給大家參考劉禪是否聰明 全部出自三國(guó)志記載

一 諸葛亮死后 劉禪帶領(lǐng)蜀漢政權(quán)與曹魏對(duì)抗了四十多年 直到鄧艾破蜀 劉禪開(kāi)城投降

二 劉禪被俘后 樂(lè)不思蜀 是三國(guó)時(shí)期被俘虜后唯一一個(gè)善終的皇帝

按照當(dāng)代人的思維模式 你是否可以做到以上兩點(diǎn)？

8

因?yàn)樗麡?lè)不思蜀

9

聰明如劉禪有如下幾點(diǎn):

1、孝順:謹(jǐn)記父親臨終托孤之言，尊諸葛亮為仲父，奠定了三國(guó)鼎立的局面!

2、知人善用:認(rèn)清自己和通曉他人，蜀國(guó)的發(fā)展壯大離不開(kāi)諸葛亮，所以一輩子劉禪都是依賴諸葛亮!

3、識(shí)時(shí)務(wù):三國(guó)后期魏國(guó)勢(shì)大，故意裝作樂(lè)不思蜀，保住了自身性命不可謂聰明也![大金牙]

10

先不說(shuō)過(guò)了多久，就算是生活在那個(gè)時(shí)代。不跟阿斗親自接觸，光聽(tīng)傳言傳聞，做任何判斷都有可能。

你的回答

單擊“發(fā)布您的答案”，即表示您同意我們的服務(wù)條款