“生妻”與寡婦是有區(qū)別的，出自于《李陵<答蘇武書(shū)>》：“且足下昔以單車(chē)之使，適萬(wàn)乘之虜，遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野；丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。”意思就是說(shuō)蘇武你身陷匈奴的時(shí)候，由于蘇家人沒(méi)了你的消息，你的妻子年紀(jì)輕輕地就改嫁了。由此，生妻又指老公尚在而離婚的女子。蘇武的妻子還是幸運(yùn)的，畢竟蘇武的父親蘇建出任西漢代郡太守，見(jiàn)過(guò)世面，深明大義，在兒子生死不明的情況下，主動(dòng)要求兒媳離家，讓兒媳另尋良緣去了。而更多的情況下，“生妻”都是被夫家所“休”的。

她們被休之后，不會(huì)有男人敢再娶，即便是年長(zhǎng)的光棍也不愿意娶這些女人，覺(jué)得娶回去只會(huì)給自己祖上抹黑。其實(shí)很多女子是無(wú)辜的，細(xì)看“七出”之由，當(dāng)代男人還敢理直氣壯地對(duì)妻子說(shuō)要此為由休妻么？無(wú)子是女人單方面的原因么？身患疾病難道就要拋下妻子么？更何況古人為什么不從男人身上找毛病，休夫呢？也給男人制定個(gè)“七出”的理由。很多可憐的女子被休后，無(wú)處安生，被迫遁入空門(mén)，在青燈黃卷中慘度余生，更有貞節(jié)烈女，選擇輕生，一了百了。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在男女平等，婚姻自由，女子再婚已很正常，不娶“生妻”之說(shuō)，早已被丟進(jìn)歷史的垃圾堆了！

要理解這句話，首先我們要弄明白，“生妻”在這里是什么意思？

“生妻”指的就是年輕的妻子，只不過(guò)這類妻子都已經(jīng)跟自己原先的丈夫解除了婚姻關(guān)系。

“寡婦”的意思我就不再贅言了。我個(gè)人認(rèn)為，“寧娶寡婦，不娶生妻”主要是有兩個(gè)理由：

一是，古人認(rèn)為生妻都是犯了大錯(cuò)的女人。在我國(guó)古代，女人的地位一直都非常低。對(duì)于男人而言，女人就如同是他們的奴隸或者附屬品一樣，是可以任由他們拿捏的。男人可以不尊重女人，但是女人卻不可以不尊重自己的丈夫。否則的話，她們的丈夫便可以找出很多理由來(lái)將她們休掉。而一旦女子被丈夫休掉，就會(huì)變成“生妻”，且會(huì)被外人誤以為是犯下了某種過(guò)錯(cuò)才被休掉的壞女人。在這種情況下，即便被休的女人再怎么年輕，或者長(zhǎng)得再怎么好看，其他男人也照樣不樂(lè)意娶她們進(jìn)門(mén)。

二是，古人認(rèn)為生妻會(huì)給家庭帶來(lái)麻煩。剛才我們已經(jīng)跟大家解釋過(guò)“生妻”的意思了，自然為人妻者若是成了生妻，就說(shuō)明她們?cè)诨橐龃胬m(xù)期間，并沒(méi)有做到令丈夫滿意。

也就是說(shuō)，古人普遍認(rèn)為這樣的女人，都是在結(jié)婚后犯了大錯(cuò)的女人，若是娶回家，那將來(lái)她們肯定還可能會(huì)在自己的家里犯同樣的過(guò)錯(cuò)。如此一來(lái)，豈不是有給自己的家庭招惹麻煩的可能嗎？既然如此，又有誰(shuí)會(huì)樂(lè)意娶這樣的女子為妻呢？

最后，我想闡明的一點(diǎn)是，這句話有它當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)環(huán)境，兩個(gè)人相處出了問(wèn)題，不能只從一個(gè)人身上找問(wèn)題，辯證地去對(duì)待，會(huì)讓你的生活更加美好。謝謝你，我的回答完畢，希望對(duì)你有所幫助[祈禱][祈禱][祈禱]。

為什么說(shuō)寧娶寡婦，不娶生妻？

這一句民間流傳俗語(yǔ)，首先我們需要了解“寡婦”和“生妻”的意思。

“寡婦”一般指的是丈夫過(guò)世后的女子，“生妻”更多是說(shuō)的被丈夫休棄的女子。類似的俗語(yǔ)比如還有“男不取生妻，女不嫁六郎”等。這些其實(shí)都是古代封建社會(huì)中產(chǎn)物，但你也不能說(shuō)它沒(méi)有道理，在古代封建社會(huì)中，被人“休”掉的妻子，容易招惹是非，引來(lái)鄰居之間非議。

但“寡婦”就完全不一樣了，寡婦不是自己所左右才成為寡婦的，娶回寡婦鄰里之間也不會(huì)有太多非議。

因?yàn)樵诠糯�女子的生活地位極其低下，一切都要遵從男子，從而導(dǎo)致了女性再婚后的地位也非常低，如果一個(gè)女子在家庭生活上處理不好很容易被男子休掉。這樣是為什么說(shuō)“寧娶寡婦、不娶生妻”的理由之一。

不過(guò)個(gè)人觀點(diǎn)，這句話在當(dāng)下已經(jīng)不太適宜了，對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)來(lái)說(shuō)，女性的人權(quán)地位已經(jīng)被提升到了一個(gè)前所未有的高度，整個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)男女平等，追從自由戀愛(ài)，也不會(huì)像古代那樣被人指指點(diǎn)點(diǎn)甚至唾棄，當(dāng)今尤其在我國(guó)的某些農(nóng)村，性別失衡問(wèn)題已經(jīng)非常嚴(yán)重了，男性的比例遠(yuǎn)大于同齡階段的女性了，導(dǎo)致了女性無(wú)論是“寡婦”，還是“生妻”都是“硬通貨”，不管女性幾婚后面都會(huì)有一堆男性追著要。當(dāng)然這種情況并非普遍，但這種趨勢(shì)在某些農(nóng)村已經(jīng)越來(lái)越明顯了。這也是為什么說(shuō)“寧娶寡婦、不娶生妻”這句話不適宜原因。個(gè)別地區(qū)現(xiàn)在情況就是能有個(gè)媳婦就不錯(cuò)了，還挑挑揀揀？

俗話所說(shuō)的“寧娶寡婦，不娶生妻”是啥意思？

諺語(yǔ)俗話，是古人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)后輩有著特別的啟迪與指導(dǎo)意義。有些老話即使是放到現(xiàn)在，也仍有其積極意義，而有些所謂的處世名言，則與時(shí)代精神相悖，應(yīng)歸之于封建糟粕。比如以前人們常的“寧娶寡婦，不娶生妻”，就是對(duì)部分女性歧視意味非常濃重的一句魔咒。

“寡婦”一詞很容易理解，指的是喪夫的女性，淪為孤兒寡母后，是飽受社會(huì)同情的一類人。在封建時(shí)代，寡居的女性，生活非常不易，生活的擔(dān)子再重，也不能隨便與異性交往，是所謂“寡婦門(mén)前是非多”。但是，對(duì)于寡婦再嫁，人們從內(nèi)心深處是可以理解，雖然會(huì)遭遇來(lái)自夫家族人的重重阻力，而有情人終成眷屬的事例也少見(jiàn)。

而作為“生妻”，其命運(yùn)比寡婦更慘，是直接被家庭與社會(huì)拋棄的另類人群。那么，“生妻”是類什么人呢？生妻的本義指的是年輕的妻子，如李陵在《答蘇武書(shū)》中說(shuō)：“且足下昔以單車(chē)之使，適萬(wàn)乘之虜，遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野；丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。”

其中最有名的句子就是“老母終堂，生妻去帷”，終堂：謂死；去帷：離開(kāi)帷帳，指改嫁。說(shuō)的是蘇武家中的情景：老母去世了，妻子改嫁了。李善注引《漢書(shū)》中也說(shuō)：“子卿婦年少，聞以更嫁�！弊忧渚褪翘K武，說(shuō)的是蘇武身陷匈奴的時(shí)候，由于沒(méi)了他的消息，妻子年紀(jì)輕輕地就改嫁了。由此，生妻又指老公尚在而離婚的女子。

在蘇武的故事中，他的妻子是主動(dòng)離家，而更多的情況下，“生妻”都是被夫家所“休”的。在古代，為了規(guī)范妻子的行為，不使逾規(guī)，還特別制定了出妻（休妻）的條件，即人們常說(shuō)的“七出”。七出也稱“七去”，是封建時(shí)代休妻的七種理由。《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！�

隨之，古人還進(jìn)一步解釋道：“不順父母去，為其逆德也；無(wú)子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。”

由上可知，被夫家休棄的女子，都是犯有這樣或那樣錯(cuò)誤的，或者說(shuō)是有人格缺陷的人，這樣的人，相比于寡婦，更難以讓人接受。所以，在古代，被夫家休棄的女子，人生是最悲慘的，她們被休之后，往往連娘家也回不去了，因?yàn)�，這太讓父母兄弟難堪。為了生存，有些人從此遁入空門(mén)，在青燈黃卷中慘度余生；更有節(jié)烈者，或赴水，或投環(huán)，一了百了。

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，男女平等，婚姻自由，給了男女雙方更大的選擇權(quán)，女子再婚、三婚之事，都是非常正常的了，不娶“生妻”之說(shuō)，應(yīng)該丟進(jìn)歷史的垃圾堆了！

諺語(yǔ)俗話，是古人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)后輩有著特別的啟迪與指導(dǎo)意義。有些老話即使是放到現(xiàn)在，也仍有其積極意義，而有些所謂的處世名言，則與時(shí)代精神相悖，應(yīng)歸之于封建糟粕。比如以前人們常的“寧娶寡婦，不娶生妻”，就是對(duì)部分女性歧視意味非常濃重的一句魔咒。

“寡婦”一詞很容易理解，指的是喪夫的女性，淪為孤兒寡母后，是飽受社會(huì)同情的一類人。在封建時(shí)代，寡居的女性，生活非常不易，生活的擔(dān)子再重，也不能隨便與異性交往，是所謂“寡婦門(mén)前是非多”。但是，對(duì)于寡婦再嫁，人們從內(nèi)心深處是可以理解，雖然會(huì)遭遇來(lái)自夫家族人的重重阻力，而有情人終成眷屬的事例也少見(jiàn)。

而作為“生妻”，其命運(yùn)比寡婦更慘，是直接被家庭與社會(huì)拋棄的另類人群。那么，“生妻”是類什么人呢？生妻的本義指的是年輕的妻子，如李陵在《答蘇武書(shū)》中說(shuō)：“且足下昔以單車(chē)之使，適萬(wàn)乘之虜，遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野；丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也�！�

其中最有名的句子就是“老母終堂，生妻去帷”，終堂：謂死；去帷：離開(kāi)帷帳，指改嫁。說(shuō)的是蘇武家中的情景：老母去世了，妻子改嫁了。李善注引《漢書(shū)》中也說(shuō)：“子卿婦年少，聞以更嫁。”子卿就是蘇武，說(shuō)的是蘇武身陷匈奴的時(shí)候，由于沒(méi)了他的消息，妻子年紀(jì)輕輕地就改嫁了。由此，生妻又指老公尚在而離婚的女子。

在蘇武的故事中，他的妻子是主動(dòng)離家，而更多的情況下，“生妻”都是被夫家所“休”的。在古代，為了規(guī)范妻子的行為，不使逾規(guī)，還特別制定了出妻（休妻）的條件，即人們常說(shuō)的“七出”。七出也稱“七去”，是封建時(shí)代休妻的七種理由�！洞蟠鞫Y記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！�

隨之，古人還進(jìn)一步解釋道：“不順父母去，為其逆德也；無(wú)子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也�！�

由上可知，被夫家休棄的女子，都是犯有這樣或那樣錯(cuò)誤的，或者說(shuō)是有人格缺陷的人，這樣的人，相比于寡婦，更難以讓人接受。所以，在古代，被夫家休棄的女子，人生是最悲慘的，她們被休之后，往往連娘家也回不去了，因?yàn)�，這太讓父母兄弟難堪。為了生存，有些人從此遁入空門(mén)，在青燈黃卷中慘度余生；更有節(jié)烈者，或赴水，或投環(huán)，一了百了。

當(dāng)然，封建時(shí)代的女子，也是有權(quán)休夫的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，這樣的事例較少，因而更受人關(guān)注。比如姜子牙，在未發(fā)跡時(shí)，娶了黃花老閨女馬氏。姜子牙是個(gè)胸懷大志的人，對(duì)于柴米油鹽一類的居家營(yíng)業(yè)并不熱心，而是天天幻想著突然有一天能出有頭地，所以，日子過(guò)得很苦逼。

馬氏一直勸姜子牙不要天天背著根魚(yú)竿到處跑，得干點(diǎn)正經(jīng)營(yíng)生，可是，姜子牙那幾年走背字，干啥啥不成，就連放個(gè)屁都能砸到腳后跟。馬氏嫌他窮，沒(méi)有出息，最終，選擇了離他而去。后來(lái)，姜子牙渭水遇文王，助周滅商，一下子變得富貴等身。此時(shí)的馬氏后悔了，見(jiàn)他又富貴又有地位，便找到老姜請(qǐng)求與他恢復(fù)夫妻關(guān)系。

但是，此時(shí)的老姜已是個(gè)非常有個(gè)性的老頭，他才不要和又老又丑的馬氏復(fù)婚呢！于是，他給馬氏出了道難題，說(shuō)是如果你能把我潑到地上的水再捧回盆里，兩人就可以復(fù)婚。說(shuō)完，老姜便把一盆水倒在地上，叫馬氏把水收起來(lái)。這樣的任務(wù)馬老太如何能完成呢？

看著兩手空空的馬氏，姜子牙這才冷冷地對(duì)她說(shuō)：“你已離我而去，就不能再合在一塊兒。這好比倒在地上的水，難以再收回來(lái)了！”這就是成語(yǔ)“覆水難收”的出處之一（一說(shuō)此典出自西漢大臣朱買(mǎi)臣與妻子的故事）。

“寡婦”一詞很容易理解，指的是喪夫的女性，淪為孤兒寡母后，是飽受社會(huì)同情的一類人。

“生妻”是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是年輕的妻子，在古代指的是被丈夫休掉的妻子，是被離婚的一類人，在古代一個(gè)妻子若是被丈夫休掉，大多數(shù)情況下是說(shuō)明妻子是有問(wèn)題的。

但我感覺(jué)這不過(guò)是古代的一種糟粕而已，一種對(duì)女性的歧視吧，是男女不平等的一種現(xiàn)象。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)我感覺(jué)是沒(méi)有什么問(wèn)題的，因?yàn)橛袝r(shí)候兩個(gè)人實(shí)在相處不下去的時(shí)候，離婚也是很正常的，所以在現(xiàn)在看來(lái)娶“生妻”是沒(méi)有問(wèn)題的。

我來(lái)簡(jiǎn)單解釋回答一下這個(gè)問(wèn)題。

這句話表達(dá)的是古人的一種站在男性的立場(chǎng)上的擇偶價(jià)值觀，其大體意思是：寧愿娶喪夫的女人（指寡婦），也不要娶被休的女人（指生妻）。其實(shí)大家都知道，古代女性的地位是很低下的，即使放到現(xiàn)在，社會(huì)上很大部分女性仍然在爭(zhēng)取男女平等，之所以爭(zhēng)取就是因?yàn)檫�有很多不平等。這種現(xiàn)象也是由于從古傳今的根深蒂固的男重女輕的思想導(dǎo)致。

在古代，男人由于天生的身體和力氣上的優(yōu)勢(shì)，便成為一個(gè)家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力，久而久之，男性便在家庭和社會(huì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，一個(gè)家族的興旺和傳承都是靠家族的男丁來(lái)實(shí)現(xiàn)的。男女性地位的不平等必然導(dǎo)致社會(huì)輿論的傾斜，男人擁有三妻四妾很正常，甚至是一種能力的表現(xiàn)，但女人就要遵從三從四德（三從：未嫁從夫、出嫁從夫、夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功）。

女人要成了寡婦是要替亡夫守寡守貞的，古話說(shuō)“寡婦門(mén)前是非多”就是說(shuō)其他男子私下與寡婦交往，無(wú)論男女或多或少都是要受社會(huì)非議的，有的女人成了寡婦，還會(huì)被要貼上不吉利、克夫的標(biāo)簽。所以極少有寡婦再嫁人的。

但總的來(lái)說(shuō)，自然喪夫也非人為，是不可抗衡的，并非是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)，家里沒(méi)了男人自然就沒(méi)了主要?jiǎng)趧?dòng)力和經(jīng)濟(jì)來(lái)源，女人孤苦伶仃不說(shuō)還要帶孩子，也是會(huì)受到社會(huì)大部分人的同情的。但生妻就不一樣了，古代女人被休一般都是犯了“七出”的（七出：達(dá)到休妻條件的七個(gè)理由）

這種女人一般都是要受社會(huì)唾棄的，有時(shí)候娘家為了顧面子也會(huì)禁止女子進(jìn)娘家門(mén)，與寡婦相比，這類女人更為社會(huì)所不容，男人為了顏面自然也不會(huì)娶這類女人。

但是并非所有的生妻都犯原則上的錯(cuò)誤，可能就是男人單純想把你打發(fā)走，但是又會(huì)有誰(shuí)去聽(tīng)一個(gè)被休的女人申冤呢，眾口難辨便是如此，很多貞烈女子都會(huì)為此香消玉殞。

其上所述，皆為原創(chuàng)，希望獲得優(yōu)質(zhì)回答。

要想知道為什么，就要明白這句話中兩個(gè)詞語(yǔ)的意思:1、寡婦，2、生妻。寡婦很好理解，即為丈夫死后，未嫁的婦女。生妻可簡(jiǎn)單理解為被休的女子。

在古代，人們非�？粗嘏�子的名聲。女子的地位卑微，嫁人后，需要相夫教子，操持家務(wù)，孝順公婆。丈夫一般是不會(huì)休妻的，除非妻子違背了“七出”中的一條。而七出指的是：不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。除了沒(méi)有子嗣外，其他六條都表明該妻子的品行不端正。所以，被丈夫休掉的女子，名聲自然不好，還會(huì)稱為別人議論的對(duì)象。

與生妻相反的寡婦，在古代是比較令人欽佩的。寡婦在丈夫死去后，侍奉公婆，獨(dú)自撫養(yǎng)子女長(zhǎng)大，改嫁的情況很少出現(xiàn)。若是寡婦因?yàn)樯�存艱難而再嫁，人們也表示理解。畢竟在古代丈夫是女性的天，是家里的頂梁柱，丈夫沒(méi)了，女子想要憑借自己的力生活下去，比較困難。

所以，對(duì)于上述兩種女子，更多的人肯定會(huì)選擇寡婦，而不是生妻。

為什么說(shuō)寧娶寡婦，不娶生妻。這是一句俗語(yǔ)，所以在我們社會(huì)中是一個(gè)非常重要的表現(xiàn)形式，他包含了老百姓們對(duì)生活的智慧，都是老祖宗們一句一字積累下來(lái)的，下面咱們來(lái)聊聊為什么寧娶寡婦不娶生妻這個(gè)話題。

1，寡婦是怎么來(lái)的？

寡婦的意思大家都很好理解，所指的就是那些嫁給自己丈夫之后，丈夫卻因?yàn)橐恍┮馔馇闆r而喪生，留下來(lái)的女人就成為了一個(gè)寡婦，但有些俗語(yǔ)并不能用現(xiàn)代的眼光來(lái)看待，古時(shí)候社會(huì)戰(zhàn)亂頻發(fā)，國(guó)家的人口不像現(xiàn)在這么稠密，所以很大程度上征兵是一個(gè)導(dǎo)致女性成為寡婦的重要原因。

2，生妻和寡婦有什么區(qū)別？

前面說(shuō)過(guò)了寡婦，接下來(lái)我們?cè)倭牧纳�妻，顧名思義寡婦是丈夫死了的女人，而生妻是丈夫還健在，但是丈夫卻把她休棄的女子，相信大家都知道古代社會(huì)女子的生活地位很低，一切都要以男子為尊，而婚姻大事一般也是媒妁之言父母之命，這就導(dǎo)致了女性在婚后的地位及其低下，如果能夠碰到一個(gè)疼愛(ài)自己的丈夫那還有幾天好日子過(guò)，在男權(quán)社會(huì)，如果說(shuō)婚姻上發(fā)生了什么沖突，即使是男性的錯(cuò)誤，最后大家也會(huì)把它歸根到女性身上，所以生妻會(huì)被別人瞧不起，這就是生妻和寡婦最大的區(qū)別。

3，為什么不能娶生妻？

其實(shí)主要是在古代男權(quán)社會(huì)，而像被丈夫拋棄了的妻子絕對(duì)是為人所不齒的，在別人眼中她一定放下了什么致命的錯(cuò)誤才會(huì)被丈夫休了，在非常重視傳統(tǒng)封建禮教的古代社會(huì)中，這樣的女子基本上很少能夠再找到下家，因?yàn)槠渌�男子都�?huì)懷疑他犯了什么樣的錯(cuò)誤才會(huì)被休掉，是紅杏出墻還是不能生育對(duì)于古代的男性來(lái)說(shuō)都是無(wú)法接受的，因?yàn)檫@對(duì)于男性的尊嚴(yán)是一種挑釁，還有俗話說(shuō)：不孝有三無(wú)后為大。影響傳宗接代是大事，這樣的女人更是不能娶回家里的。

總結(jié)一下，這條俗語(yǔ)明顯是帶著時(shí)代的眼光走到我們面前的，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，女性的人權(quán)已經(jīng)被提升到了一個(gè)前所未有的高度，男女性自由戀愛(ài)，無(wú)論發(fā)生什么矛盾，也不會(huì)被別人指指點(diǎn)點(diǎn)，至于為什么說(shuō)寧娶寡婦不娶生妻，那是在傳統(tǒng)社會(huì)的一種說(shuō)法罷了。我是蒙小俠，感謝您耐心評(píng)閱，感謝@今日頭條