夏朝的滅亡是由其內(nèi)部的嚴(yán)重危機(jī)與外部商湯滅夏等因素所致。大禹死后，其兒子啟繼位，廢除了傳統(tǒng)的禪讓制，建立起王位由家族父子世襲的制度并開創(chuàng)了夏王朝。夏朝統(tǒng)治我國(guó)400多年，到了夏桀統(tǒng)治時(shí)期，夏王朝產(chǎn)生了嚴(yán)重的危機(jī)。

夏桀是夏朝最后一位國(guó)君，也是的暴君。他生活奢靡，飯菜少有不合口，就會(huì)殺掉做飯的廚師。整天處于醉生夢(mèng)死的狀態(tài)，簡(jiǎn)直是嗜酒如命。夏桀繼位后，在洛陽建造新的王宮，動(dòng)用幾十萬勞工耗時(shí)7年才完工。

成千上萬的奴隸在建王宮時(shí)死去，夏桀還將勸諫他改過自新的關(guān)龍逢殺掉，大臣們從此以后再也沒人敢上諫了。而夏桀卻對(duì)奸臣深信不疑，其中有個(gè)叫于莘的奸佞，專門從事阿諛奉承、陷害忠良的勾當(dāng)。

由于夏桀的昏庸與殘暴，朝野上下怨聲載道，夏王朝的統(tǒng)治已到大廈將傾的狀態(tài)。他對(duì)內(nèi)不施仁政，用暴力來殘害人民，搜刮人民財(cái)富，大建宮室臺(tái)榭。夏桀無休止的征發(fā)民眾服勞役，以致人民都希望夏桀滅亡的時(shí)刻早日到來。

夏朝在桀的殘暴統(tǒng)治下，國(guó)內(nèi)矛盾尖銳，四周的方國(guó)也起來反抗夏朝的暴政。崛起于東方的商族首領(lǐng)商湯便是其中之一，商湯在國(guó)內(nèi)施行仁政，對(duì)內(nèi)發(fā)展生產(chǎn)、減輕剝削，對(duì)外采取團(tuán)結(jié)之計(jì)，商湯的政策迅速起到效果。

商湯贏得了民心，一時(shí)天下效果皆歸附其下。夏桀害怕商湯如此發(fā)展下去會(huì)威脅到自己的統(tǒng)治地位，曾一度將商湯囚禁，但由于諸侯國(guó)的擁戴與聲援，使得夏桀不得不放了商湯。

商湯為更快擴(kuò)充勢(shì)力，任命賢人伊尹為相國(guó)，伊尹是商湯妻子帶過來的陪嫁奴隸。伊尹以烹調(diào)做飯的特長(zhǎng)接近了商湯，他的才華才被逐漸發(fā)現(xiàn)。伊尹為商湯獻(xiàn)上了滅夏建國(guó)的大計(jì)，之后便出使夏朝，將夏桀更加昏暗殘暴的統(tǒng)治情況報(bào)告給商湯。

于是，商湯在伊尹和各諸侯國(guó)幫助下開始了滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)。葛國(guó)是商湯的首要目標(biāo)，因?yàn)樗�處于夏商之間，要想滅亡夏朝，必先征服葛國(guó)。商湯曾想拉攏葛國(guó)，多次送給其糧食、種子等，但葛國(guó)一概拒絕，還派人將送飯的兒童殺害，引起了商族人的憤慨。

商湯乘勢(shì)一舉殲滅了葛國(guó)，兵鋒直指夏朝。夏桀為了轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人的反抗情緒，開始起兵征伐它國(guó)，這使得國(guó)內(nèi)人民遭受了更大的苦難，并且迫使諸侯國(guó)紛紛揭竿而起。商湯的軍隊(duì)所到之處均受到了人們的歡迎，一路奏起凱歌，大軍直逼夏朝國(guó)都。

雙方在娥之墟和鳴條之戰(zhàn)中，夏桀大敗，后被商湯放逐而死，夏朝就這樣滅亡了。商湯建立了我國(guó)歷史上第二個(gè)奴隸制王朝。商朝的建立，是3700多年前新興奴隸制政權(quán)的勝利；夏朝的滅亡，是夏桀暴虐無道，障礙生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。商湯滅夏促進(jìn)和推動(dòng)了奴隸制王朝的發(fā)展。

夏王朝是被商王朝取代的。湯伐夏桀，桀走鳴條，遂放而死。

帝舜薦禹于天，為嗣。帝舜崩，禹即天子位，國(guó)號(hào)日夏后，姓姒氏。禹崩，子啟即天子位，禪讓制結(jié)束。

帝啟之后經(jīng)太康、中康、少康、予、槐、芒、泄、不降、扃、厪至孔甲。

《史記.夏本紀(jì)第二》載:帝孔甲，好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏，陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲�？准踪n之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，俱而遷去。

這段話大意是說孔甲，喜歡鬼神之術(shù)，荒淫無恥，從他開始，夏后氏德衰，諸侯都不再服他管束，天上降下兩條龍，孔甲降服不了，陶唐氏的后人劉累學(xué)過豢龍術(shù)，來給孔甲豢養(yǎng)龍，孔甲封他為御龍氏。后來雌龍死了，孔甲把龍肉做成美味進(jìn)獻(xiàn)給孔甲，孔甲說好吃，還要?jiǎng)⒗墼僮�，劉累害怕孔甲知道龍死了這件事，逃走了。

就是說夏朝至孔甲時(shí)開始衰落，孔甲崩，子帝皋立，帝皋崩，子帝發(fā)立。帝發(fā)崩，子帝履癸立，是為桀。

桀:夏后氏名履癸。桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓不堪重負(fù)。夏桀召湯囚禁在夏臺(tái)，后來又把他放了。湯修德，諸侯都?xì)w順?biāo)�，湯遂率兵討伐夏桀，桀逃走至鳴條，遂放而死。桀對(duì)人言:悔不當(dāng)初把湯殺死于夏臺(tái)，以至有今日。

湯乃踐天子位。湯祖先契，封于商，姓子氏。所以湯叫商湯，也叫成湯。成湯江山乃商王朝。

夏朝的消亡歸結(jié)為四大原因：

一、導(dǎo)火線——美女亂國(guó)

縱觀中國(guó)歷史，一個(gè)極其相似的結(jié)果就是：一個(gè)國(guó)家的消亡，怎么會(huì)沒有美女的出現(xiàn)呢？

夏朝有個(gè)絕色美女就叫妹喜，有施氏的公主，為舉國(guó)第一美女。有美女出現(xiàn)的國(guó)度，亂國(guó)的橋段都是相似的，世人都傳夏桀，極其聰慧，但為人暴戾，不修德政，整天沉湎于酒色之中，夏桀的這些嗜好，這是有源可追的。

妹喜：

有句俗話叫做：上梁不正下梁歪，從夏朝的首代君王夏啟開始，貪圖安逸，縱情享樂，就成為了宮廷的一種文化，直接就導(dǎo)致了夏朝中期被有窮族后羿，篡國(guó)奪政，后羿被寒浞謀殺之后，又把持政權(quán)40余年。

每一個(gè)時(shí)代都有一個(gè)英雄，夏朝也不乏其例，少康帝，隱姓埋名，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于斬殺寒浞，恢復(fù)帝位，實(shí)現(xiàn)了少康中興，也不過是曇花一現(xiàn)而已，根本無法挽救夏朝的滅亡。經(jīng)過少康努力的夏朝，剛剛有了一點(diǎn)點(diǎn)起色，又出現(xiàn)了一個(gè)混世魔王太甲，繼承了先輩的大統(tǒng)，這個(gè)大統(tǒng)不是勵(lì)精圖治，而是荒淫無度，別嚇著這條破船，又打上了幾個(gè)窟窿，讓他又開始風(fēng)雨飄搖起來。

夏桀和妹喜：

最終導(dǎo)致沉船的是夏桀，美女妹喜是承擔(dān)不起亡國(guó)的責(zé)任的，她只不過用自己的溫柔和美貌，讓夏桀不愿意處理國(guó)政，更喜歡玩樂而已，給本來就比較亂的攤子，添了一把火而已，其最根本的還是夏桀，自己德政不修，已失了天下民心，同時(shí)還誅殺忠臣，殺了天下第一諍臣關(guān)龍逄，讓朝廷上下，一片嘩然，再也沒有人敢講真話，大家都開始和稀泥，國(guó)政日趨頹敗，最后亡國(guó)。

二、自作孽——孔甲亂夏

孔子給我們后世人傳達(dá)了一種思想，堯、舜、禹時(shí)代，是一個(gè)非常和諧，非常溫柔的時(shí)代，大家都是謙謙君子，非常的有禮貌，天子是禪讓的。但到夏朝，人家可沒這么干。第一次讓老百姓大跌眼睛的事。

夏禹快死的時(shí)候，根據(jù)傳統(tǒng)做法，第1次選了皋陶當(dāng)自己的候選人，沒想到皋陶死了，沒辦法又選了伯益當(dāng)自己的繼承人，但是夏禹卻將位置傳給了自己的兒子夏啟，伯夷傻乎乎的，也學(xué)夏禹一樣躲起來，等著人來找他當(dāng)天子。

夏啟：

這個(gè)黃粱美夢(mèng)做大了，人家夏啟就沒客氣，就直接就當(dāng)了天子。伯益氣不過，帶人去攻打夏啟，最后被啟打敗，天子坐穩(wěn)了！這違背先人做法的事情，老百姓總覺得哪里不對(duì)，但也說不出來哪里不對(duì)，就將就接受了！第二次讓老百姓大跌眼睛的事兒。

你們夏禹家把位子第一次傳給兒子，我們老百姓認(rèn)了，畢竟這個(gè)啟還不錯(cuò)，老百姓干了一些事兒，加上咱們現(xiàn)行的制度是世襲世祿制，老子傳給兒子也沒有什么不可以，但是你們家傳到第3代的時(shí)候，又來了一個(gè)“五子亂政”，這是什么樣的操作呢？有點(diǎn)顛覆老百姓的觀念。咱們不是說好了嗎？

天子傳位，要干兩件事兒，一個(gè)是問天，是向上天推薦誰下一任誰當(dāng)皇帝？一個(gè)是問事。問天下老百姓答不答應(yīng)？你們夏禹家也太欺負(fù)人了，你們傳位問天了沒有？老天同意嗎？你問我們老百姓了嗎？你們不問天，也不問問老百姓，我們都可以忍，那你們自己都打起來，這又是什么操作？還要不要你們倆的禮義廉恥？由此造成了各路諸侯背叛離心。

孔甲：

第三次讓老百姓大跌眼睛的事兒。你們五子亂政，也算是一個(gè)鍋里攪稀稠，到孔甲這里，又出亂子，孔甲他爹不降，覺得自己已經(jīng)不行，有點(diǎn)二，就把位子傳給了扃，扃傳給兒子，這個(gè)也沒有什么毛病，但是你們孔甲也太過分了，直接奪權(quán)了，自己又當(dāng)天子了，而且是個(gè)王八蛋天子。

《國(guó)語·周語下》說：“孔甲亂夏，四世而隕�！�

這些神操作把老百姓的道德底線，戳得七零八落滿是窟窿。夏朝到這的時(shí)候，天下的老百姓對(duì)夏朝已完全失去了信心，已有無民心可言，老百姓天天盼著你們滅亡呢！孔甲這個(gè)事辦完，已經(jīng)挑戰(zhàn)了天下人心的極限，再無容忍之說。

三、死亡隱線——九州分封

夏禹上臺(tái)干的第一件大事，就將華夏國(guó)土烈封為九州之地，本是一件好事，更利于一個(gè)地區(qū)的管理，壞就壞在了是人才選拔上，為地方的割據(jù)勢(shì)力奠定了基礎(chǔ)，夏朝運(yùn)行的人才選拔機(jī)制是第1周負(fù)責(zé)各地州人才的甄選，每年給國(guó)家進(jìn)貢一兩個(gè)人才就可以了，其他征選的人才，都可以留這自己用，這個(gè)做法加速了夏朝的滅亡。

分封九州：

有一個(gè)成語叫上行下效，你們夏禹家，為了權(quán)力都打得你死我活，我們是九州諸侯，能指望上你們嗎？都顛覆了天下人心，我們做了一個(gè)篡權(quán)的好樣子，有窮族的后羿，給我做了一個(gè)模板，寒浞強(qiáng)化了一下我們的印象，那我們九州諸侯就沒有當(dāng)皇帝的資格嗎？

《禮記禮運(yùn)》記載：今大道隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。以子繼父為世，以弟繼兄為及。

翻譯成白話文：就是現(xiàn)在大公無私的那種社會(huì)已經(jīng)隱沒了，不存在了，誰做統(tǒng)治者就把天下看成是自己的私有財(cái)產(chǎn)，只把自己的親人當(dāng)親人去親近，只把自己的兒子當(dāng)作兒子去對(duì)待，自己的努力都是為自己。父以子繼父為世，以弟繼兄為襲。父親死了，兒子繼承，哥哥死了以后沒有傳給兒子，是傳給弟弟。禮記的記載充分顯示了，當(dāng)時(shí)諸侯的心境，夏朝的滅亡只剩下時(shí)間問題。

四、背后推手——世卿世祿制

就在這里，夏朝已經(jīng)逼著各路諸侯，開始儲(chǔ)備自己的人才，在道義上他已經(jīng)不占不住腳，現(xiàn)在就差最后的這一推，這是什么呢？就是人才和國(guó)力。整體國(guó)家運(yùn)行的機(jī)制世卿世祿制，它的本質(zhì)就是，貴族的官職爵位，俸祿在他死了以后，是由他的兒子繼承，不用去選拔。

諸侯：

夏朝歷經(jīng)百年，對(duì)于世卿世祿制的沿襲，造成朝廷內(nèi)有的官員都是世襲先人的，不用通過自己的努力，造成整個(gè)國(guó)家是兵驕將怠，文恬武嬉，沒有戰(zhàn)力。同時(shí)造成人才流失，各謀其主。后世史書上有這樣一個(gè)記載：

舉秀才，不知書，察孝廉，父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。

翻譯成白話文：選出來的秀才不識(shí)字，查出來的笑臉跟他父母分開住，清廉和貪濁混淆不清，高高在上的武將膽怯的像雞一樣。用這個(gè)來描述下朝廷當(dāng)時(shí)的情況，再恰當(dāng)不過了。

綜上所述，夏朝的滅亡，既有人文上的原因，又有制度的原因，又有個(gè)人身上的原因，也有社會(huì)風(fēng)氣上的原因，不一而足。如果把所有的罪責(zé)都推在夏桀身上，有些言過其實(shí)，雖然夏桀是驕奢淫欲，不理國(guó)政導(dǎo)致最后亡國(guó)，但深層次的歷史原因，不能算在他身上。

原創(chuàng)，侵權(quán)必究！

關(guān)于夏朝的滅亡，通說都圍繞著傳統(tǒng)的德政觀念來解釋，但近些年的古文字發(fā)現(xiàn)已經(jīng)推翻了“孔甲失德”的傳說。因此，有必要對(duì)夏朝滅亡做一個(gè)新的猜想。

一、“孔甲亂夏”辨正

夏朝的史料極少，主要集中在夏禹時(shí)期。此后，夏朝400多年里記載的大事屈指可數(shù)，一是后羿寒浞事件，一是孔甲豢龍失德，最后是夏桀妹喜之禍。這些大事之間沒有連貫性，因此后世難于得到一個(gè)準(zhǔn)確主線�！妒酚洝�、《國(guó)語》皆認(rèn)為孔甲是夏朝的轉(zhuǎn)折性人物，指出夏朝因他的宗教信仰狀況而引發(fā)衰�。欢�豢龍的傳說，則是這個(gè)轉(zhuǎn)折的隱喻，謂其已失天命。

《國(guó)語·周語》：《諺》曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。

《史記·夏本紀(jì)》：帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。

具體看《左傳》記載的比較詳細(xì)的“豢龍”傳說，完全看不出來孔甲有什么過錯(cuò)。翻遍各種史料也看不到孔甲“好方鬼神、事淫亂”的具體情節(jié)。反而是近年考釋出版的《清華簡(jiǎn)·厚父》明確稱孔甲為“哲王、典型”，印證了杜預(yù)等一些古代學(xué)者的判斷：孔甲是一位有德之君。那么，問題出在哪里呢？“天降龍二”的隱喻，指向了隱蔽的真實(shí)世界。

二、夏朝統(tǒng)治體系的罅隙

《竹書紀(jì)年（古本）》的一些零星線索，給出了“孔甲轉(zhuǎn)折”的更完整的說法：其一，孔甲之前的帝廑“作西音”，僅僅九年之后，孔甲便“作東音”，這應(yīng)該是宗教文化政策的轉(zhuǎn)變；其二，孔甲廢除了一位非常重要的外邦諸侯豕韋氏。這就提示了一個(gè)非常關(guān)鍵的線索，自少康中興后不久，夏朝的權(quán)力體系出現(xiàn)了大洗牌，昆吾氏、豕韋氏這兩大諸侯忽然變得很重要，頻繁地出現(xiàn)在史料中。而孔甲之后的帝昊，又在即位的第一年就恢復(fù)了豕韋氏的封國(guó)。這種搖擺不定，就透露出很嚴(yán)重的地緣政治問題了。

《竹書紀(jì)年（古本）》：帝廑，元年己未，帝即位，居西河。四年，作西音�！�…帝孔甲，元年乙巳，帝即位，居西河。廢豕韋氏，使劉累豢龍。三年，王畋于掞山。五年，作東音。七年，劉累遷于魯陽。

《呂氏春秋·音初》：夏后氏孔甲田于東陽萯山。天大風(fēng)，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后來，是良日也，之子是必大吉�！被蛟唬骸安粍僖�，之子是必有殃�！焙竽巳∑渥右詺w，曰：“以為余子，誰敢殃之？”子長(zhǎng)成人，幕動(dòng)坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者�？准自唬骸皢韬簦∮屑�，命矣夫！”乃作為“破斧”之歌，實(shí)始為東音�！�…殷整甲徙宅西河，猶思故處，實(shí)始作為西音。（此處的“殷整甲”當(dāng)為“（帝）廑胤甲”之誤）

根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》可知，夏人的宗親之邦共有12個(gè)，其中并不包括昆吾氏、豕韋氏，可見這兩家諸侯是夏朝中后期才崛起的外族，與之同時(shí)崛起的，還有殷侯（或商侯）。與昆吾氏、豕韋氏不同，殷商族群在這個(gè)期間里非常活躍，按照《竹書紀(jì)年（古本）》，首先是少康時(shí)期的“商侯冥治河”，緊接著是帝芒時(shí)期的“商侯遷殷”，然后是帝泄時(shí)期的王亥和上甲微復(fù)仇有易氏事件，再后來是帝不降時(shí)期的“殷滅皮氏”，接著是帝孔甲時(shí)期“殷侯復(fù)歸商丘”，最后就是商侯遷亳、攻伐昆吾氏和韋、顧二邦，最后突襲夏邑。

《史記·夏本紀(jì)》：太史公曰：禹為姒姓，其後分封，用國(guó)為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、襃氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏�？鬃诱�夏時(shí)，學(xué)者多傳夏小正云。自虞、夏時(shí)，貢賦備矣。

由此可見，夏朝最晚在帝不降時(shí)期，就已經(jīng)面臨相當(dāng)危險(xiǎn)的地緣政治態(tài)勢(shì)。這個(gè)時(shí)候，殷人已經(jīng)崛起，甚至滅了一個(gè)邦國(guó)，即“殷滅皮氏”，對(duì)夏人構(gòu)成了很大威脅。這個(gè)皮氏在文獻(xiàn)中僅見，未知其族屬。要知道，就在四五十年之前，殷人還是很弱小的，其王子亥因宴會(huì)非禮而被有易氏殺害，但沒有足夠兵力復(fù)仇，向河伯借兵（上甲微借兵復(fù)仇的事，也見于《清華簡(jiǎn)·保訓(xùn)》，故為可信之事）。但就在這四五十年里，殷人忽然變得強(qiáng)大了。從帝不降時(shí)期開始，一直開掛狂奔，直到滅了夏朝。

很明顯，昆吾氏、豕韋氏就是夏人抵抗殷商族群崛起的主要力量，他們因地緣戰(zhàn)略位置重要，被夏人升格為伯國(guó)，其中昆吾氏似乎更重要，它不僅是軒轅后裔、夏人同宗，也是夏都的捍衛(wèi)者�！渡添灐氛f“九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀”，可見殷人最顧忌的是韋、顧、昆吾幾個(gè)邦氏，必須剪除這些盟友，才能攻打夏邑。這幾個(gè)盟邦大致上都位于黃淮地區(qū)，其中韋氏，在西周的《逸周書》里被稱為“百韋”，應(yīng)該是泛指一個(gè)很大的族群集團(tuán)；按《元和姓纂》，韋氏“出自顓頊大彭之后，夏封于豕韋，苗裔以國(guó)為姓，家彭城”。彭城，其地緣戰(zhàn)略的重要性當(dāng)然是非常明顯的。

回過頭來再看帝廑、孔甲、帝昊三位夏后，就會(huì)更清楚他們?cè)诘鼐墤?zhàn)略上的搖擺性了。這三帝一會(huì)兒傾向于西部盟友，一會(huì)兒傾向于東部盟友，即西音、東音之別，最后選擇了東部。這就是“孔甲亂夏”的真相——他選擇了東部的同宗昆吾氏、顧氏及外邦的豕韋氏、九夷等作為盟友，以圍困殷人，同時(shí)也對(duì)宗教文化進(jìn)行了改革、變得更“東方化”了，這次改革被后世認(rèn)為就是夏亡的主要原因，按照后世寫史的慣例，這就叫做“事淫亂”。那么，夏朝為什么會(huì)發(fā)生如此之大的轉(zhuǎn)變呢？

三、公元前17世紀(jì)的世界

關(guān)于上述夏代孔甲時(shí)期，即公元前17世紀(jì)，史料幾乎是空白的。從考古上看，整個(gè)歐亞大陸也陷入了一個(gè)相對(duì)沉寂的時(shí)期。可知的只有中亞的安德羅諾沃文化（青銅）有過向東方的播遷，有證據(jù)表明了到了西域和阿爾泰山西部。但沒有證據(jù)顯示這個(gè)文化曾影響到了中國(guó)西北部。真正的巨變要晚一二百年才發(fā)生，即雅利安人的大遷徙，在此之前是一個(gè)相當(dāng)沉悶的時(shí)期。

唯一可以推知的是，當(dāng)時(shí)的氣候發(fā)生了極大變化，按照《國(guó)語·周語》的“昔伊、洛竭而夏亡”的記錄，可以推知可能發(fā)生了長(zhǎng)期的干旱。這場(chǎng)干旱可能引發(fā)了地緣政治格局的變化，它可能導(dǎo)致了中國(guó)西部或者黃河上游地區(qū)的貧瘠化，使得夏人失去了西部的支持。東部的黃河下游地區(qū)獲得了比較優(yōu)勢(shì)，最大受益者就是殷人。而夏人的根據(jù)地長(zhǎng)期以來就位于上游，常年對(duì)東方九夷用兵，在下游地區(qū)沒有特別深的根基。因此，夏人無奈之下向東發(fā)展，選擇了顧、昆吾等傳統(tǒng)親族之邦和豕韋等外邦作為鐵桿盟友，但這批盟友畢竟不是殷人的對(duì)手，導(dǎo)致“孔甲轉(zhuǎn)折”實(shí)際上成了自投羅網(wǎng)。

《國(guó)語·周語》：夫水土演而民用也。水土無所演，民乏財(cái)用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。

最后，夏朝不僅在考古上很燒腦，文獻(xiàn)上也同樣貧瘠，但可以在僅有的文獻(xiàn)資料上盡可能的挖掘線索，為探源中華文明找到新的啟發(fā)。（完）

說到夏朝滅亡就不得不提到一個(gè)人：伊尹。這人原本是個(gè)普通的不能再普通的人，職業(yè)其實(shí)是個(gè)廚師。

伊尹，本名挈，被后人稱為伊尹。尹是商代的官職，相當(dāng)于右相。他的一生，說起來很有勵(lì)志意義。伊尹自出生起父母就杳無音訊，被有莘國(guó)君的一個(gè)廚子收養(yǎng)。伊尹自小跟養(yǎng)父學(xué)做飯，手藝相當(dāng)精。據(jù)說，只要他家一開火，十里八村的人都能聞到香味。

青年時(shí)期的伊尹還種過地。那個(gè)時(shí)期的他，因?yàn)楦�窮苦人民接觸，而萌生了要解救廣大人民于水火的愿望，開始鉆研治國(guó)之道。久而久之，成湯也知道了他，費(fèi)盡心機(jī)把他要到了身邊。只是，成湯一開始并沒有重用他，而是把他安排到廚房當(dāng)廚子。俗話說得好，想抓住一個(gè)男人的心，先抓住他的胃。伊尹正是靠絕佳的廚藝，打開了通向成湯心底的那條路。有一天，因?yàn)橐坏来笱銣�做得非常好喝，成湯找伊尹問話。伊尹從食材、調(diào)味、火候等方面一一道來，并把做菜和治國(guó)的道理巧妙結(jié)合。這番話，被后世演繹為“治大國(guó)若烹小鮮”。

在這段對(duì)話結(jié)束的時(shí)候，伊尹“引誘”對(duì)美食入迷的成湯：想吃到天下最好吃的美食，你就得有足夠大的地盤，才能保證得到足夠多的食材�，F(xiàn)在啥也別想，先準(zhǔn)備起兵滅夏吧！

成湯之所以考慮起兵滅夏的事兒，有可能是被美食誘惑了。反正，說這番話的伊尹開始被重用了。

為了滅掉夏桀，伊尹和成湯多次商量后，決定親自出馬去做“臥底”。為了取得夏王朝統(tǒng)治者的信任，成湯和伊尹故意制造了君臣不和的假象，還用了苦肉計(jì)，讓成湯親自拿箭射傷了伊尹，又派兵到處緝拿他�？嗳庥�(jì)很成功。“逃”到了夏朝都城斟鄩（今鞏義，也有說是今山東濰坊西南）的伊尹，據(jù)說還當(dāng)上了一個(gè)小官。

臥底也很成功。他不僅在民間收集了很多情報(bào)，還收買了幾個(gè)被夏桀迫害的大臣，離間了夏桀和幾個(gè)大臣的關(guān)系。

最厲害的是，貌不驚人的伊尹不知道用什么手段，居然“勾搭”上了夏桀的枕邊人妺喜，讓妺喜和她的家族心甘情愿地為他刺探情報(bào)，并成為商滅夏的內(nèi)應(yīng)。伊尹的這段臥底生涯，對(duì)商滅夏起到了至關(guān)重要的作用。連《孫子兵法》都對(duì)他贊賞有加，濃墨重彩地寫了一筆。

我是棠棣，一枚歷史愛好者。歡迎大家【關(guān)注】我，一起談古論今，縱論天下大勢(shì)。君子一世，為學(xué)、交友而已！

夏王朝經(jīng)過后羿和寒浞之亂重建以后,少康死,其子杼即位。杼在即位以前,曾經(jīng)歷過長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)的風(fēng)浪。幼年時(shí),隨少康流亡在外,長(zhǎng)大后,協(xié)助少康進(jìn)行消滅有窮氏的斗爭(zhēng)。《左傳》襄公四年載:“少康滅澆于過,后杼滅豷于戈”�？梢�,在這場(chǎng)斗每中，杼起了很大作用。

杼即位以后,繼承了少康的功業(yè),使夏政權(quán)的統(tǒng)治繼續(xù)穩(wěn)固下來。史籍中曾稱贊他是“能帥禹者也,夏后氏報(bào)焉”�！皥�(bào)”是祭祀的名稱。有功勞的祖先才用“報(bào)”祭。杼在鞏固夏王朝的統(tǒng)治方面,有一定功績(jī),因而受到后世的尊重。

《墨子·非攻下》:“杼作甲”�！妒辣尽分谐�有同樣記載外,還提到“杼作矛”。這些傳說,反映了抒在甲和矛的制作方面,曾經(jīng)起了一定作用。

此后,夏代政權(quán)又經(jīng)過了長(zhǎng)期的發(fā)展,到了后期,自孔甲開始,由于統(tǒng)治階級(jí)日趨淫亂腐化,使夏王朝逐漸走向衰落。

孔甲是夏代一個(gè)昏亂的國(guó)王,《史記·夏本紀(jì)》說:“帝孔甲立,好方鬼神,事淫亂,夏后氏德衰,諸侯畔之”。《國(guó)語·周語》說:“孔甲亂夏,四世而隕”。

孔甲傳四世,郎是夏代最末一個(gè)國(guó)王夏桀。夏桀統(tǒng)治時(shí)期,夏政權(quán)已經(jīng)面臨著瀕于滅亡的局面。

夏代末年,危及夏政權(quán)存亡的,主要是兩方面問題,一個(gè)是國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾,另一個(gè)是與周圍其它部落和方國(guó)的矛盾。

一、國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾尖銳

夏桀時(shí),統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部十分混亂,《淮南子·覽冥訓(xùn)》云：

逮至夏桀之時(shí),主暗晦而不明,道瀾漫而不修,棄捐五帝之恩刑,推蹶三王之法籍,是以至德而不揚(yáng),帝道掩面不興,舉事戾蒼天,發(fā)號(hào)逆四時(shí),春秋縮其和,天地除其德,仁君處位而不安,大夫隱道而不畝,群臣準(zhǔn)上意而懷當(dāng),疏骨肉而自容,邪人參藕,比周而陰謀,居君臣父子之間,而競(jìng)載驕主而像其意,亂人以成共事,是故君臣乖而不親,骨肉疏而不附……

這里描繪出夏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的一幅混亂的景象。在這種“君臣乖而不親,骨肉疏而不附”的離心離德的情況下。夏政權(quán)確是岌發(fā)可危了。

在夏王朝統(tǒng)治下,人民生活很困苦�！兑葜軙�·文傳解》說:“《夏箴》曰:小人無兼年之食,遇天饑,妻子非其有也’”。這里提到的《夏箴》,傳說是夏代流傳下來的古逸書。這段內(nèi)容,談的是備荒問題。在殘酷的階級(jí)壓迫下,人民大眾平日生活尚難得溫飽,那里還有儲(chǔ)備下“兼年之食”以為備荒的需要呢!當(dāng)時(shí)妻離子散的情況是可以想見的。

考古學(xué)資料也表明,當(dāng)時(shí)的階級(jí)壓迫很殘酷。在二里頭遺址中,發(fā)現(xiàn)一些墓中埋有被殘害至死的奴隸的尸骨,死者軀肢彎曲、手腕相交,似捆縛以后被活埋的。二里頭亂葬坑內(nèi)的人骨架散亂疊壓,肢骨不全。

有的只有軀骨和下肢骨而無頭骨，有的只有下頜骨和下肢骨,有的只有頭骨肢骨。這樣的亂葬坑與一般墓葬不同,它可能是祭祀坑。奴隸主貴族為了祭祀祖先鬼神,殺死奴隸作為祭品,然后將尸骨埋在坑中。這說明,當(dāng)時(shí)社會(huì)上,存在著殘酷的階級(jí)壓迫。

奴隸們進(jìn)受非人的待遇,奴隸主貴族卻過著縱情享樂的生活。在夏王朝中,奢侈腐化最突出的國(guó)王是夏桀,據(jù)《史記》所載,夏桀為帝發(fā)之子,名履癸。他被作為一個(gè)淫亂之君載入史冊(cè),《殷本紀(jì)》說他“為虐政淫荒”,《呂氏春秋》說他“暴戾頑貪”。劉向《列女傳》說:桀既棄禮義,淫于婦人,求美女積之于后宮,收倡優(yōu)、侏倡、狎徒能為奇?zhèn)�戲�?聚之于旁。造爛漫之樂,日夜與末喜及官女飲酒,無有休時(shí),置妹喜于膝上,聽用其言。昏亂失道,驕奢自恣,為酒池可以運(yùn)舟…醉而溺死者,末喜笑之以為樂。

夏桀寵愛妹喜之事,史書記載甚多,《帝王世紀(jì)》云：“末喜好聞裂繒之聲而笑,夏桀為發(fā)繒裂之,以順適其意”。

史書所記夏桀情況,有很多是后人附會(huì)之辭,其中某些情節(jié)可能有夸張和不實(shí)之處,正如孔子的弟子子貢所說:“君子惡歸下流,天下之惡皆歸焉”。夏桀的事跡,可能也有這種情況。

然而無可否認(rèn),夏桀的生活確是相當(dāng)奢侈�！豆茏印ぽp重甲篇》說：

昔者桀之時(shí),女樂三萬人,端晨樂聞?dòng)谌��?是無不服文繡衣者……夏桀無天下憂,飾婦女鐘鼓之樂。

《竹書紀(jì)年》說:

桀[筑〕傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門。

統(tǒng)治者的奢侈腐化,必然加重對(duì)人民的剝削和掠奪,這就進(jìn)一步加劇了社會(huì)上的階級(jí)矛盾。《說苑·反質(zhì)篇》說:桀以奢亡,紂以淫敗”。然而,說得比較完全,比較概括的,是《孔子家語》中所講的下面這句話:夏桀“斬刈黎民如草木焉,天下討之如疋夫”。

階級(jí)矛盾的尖銳,勢(shì)必危及夏王朝的統(tǒng)治,然而,夏桀為了保住自己統(tǒng)治地位,卻自吹自擂地宣稱,他的政權(quán)不但不會(huì)滅亡,甚而能夠與日共存。他說天之有日,猶吾之有民,日有亡哉?日亡吾亦亡矣”。

由于夏桀這樣“自比于日”,所以人民便咒罵他：“時(shí)日曷喪!予及汝皆亡”。夏王朝的統(tǒng)治危機(jī),已經(jīng)明顯地顯露出來了。

二、與周邊方國(guó)和部落的矛盾

不僅如此,在夏桀統(tǒng)治期間,夏王朝與周圍的部落和方國(guó)之間的關(guān)系也比較緊張。夏桀曾幾次征伐其他小國(guó),如征伐有施氏,“有施氏以妹喜女焉”。又征伐岷山氏,岷山氏“進(jìn)女于桀二人,曰琬、曰琰,桀受二女,無子,刻其名于苕華之玉”。岷山也作蒙山,屈原在《楚辭·天問》中說:“桀伐蒙山,何所得焉?”柳宗元在《天對(duì)》中回答說:“惟桀嗜色,戎得蒙妹”。這是說,夏桀伐崏山氏,是與攫取美女相聯(lián)系的。

夏繼所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),未必專為攫取美女,從總的原因說是為了奪取奴隸和財(cái)富。這樣掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng),當(dāng)然要引起各部落的反對(duì)。文獻(xiàn)中有很多關(guān)于各部落反抗夏王朝的記載�！蹲髠鳌吩�:“夏桀為有仍之會(huì),有緡叛之”�！妒酚洝は谋炯o(jì)》云：夏桀時(shí)“諾侯多畔夏”�！逗鬂h書·東夷傳》說:“夏桀為暴虐,諸侯內(nèi)侵”。

情況很明顯,夏桀之時(shí),內(nèi)有嚴(yán)重的階級(jí)矛盾,外有各部落的反抗,夏王朝正面臨著一個(gè)內(nèi)外交困的局面。

三、商滅夏的進(jìn)程

就在這個(gè)時(shí)期,臨近夏王朝東部邊界的商族,已經(jīng)興起來了。商族是個(gè)古老的民族,經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展,這時(shí)候,在商湯的領(lǐng)導(dǎo)下,逐漸強(qiáng)盛起來,積極作滅夏的準(zhǔn)備。

商的興起,對(duì)周圍各小國(guó)的影響很大,一些不滿夏王朝統(tǒng)治的部落和方國(guó),都聚集在商的周圍,商族成為東方反對(duì)夏政權(quán)的一面旗幟。甚至夏政權(quán)內(nèi)部的一些臣僚。由于對(duì)夏桀不滿,也紛紛投奔商湯。

《呂氏春秋·先識(shí)覽》中有一段記載了夏太史令終古投奔商湯的情況:

夏太史令終古,出其圖法,執(zhí)而泣之,夏桀迷感,暴亂愈甚,太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰:夏王無道,暴虐百姓,窮其父兄，恥其功臣,輕其賢良,棄義聽讒,眾庶咸怨,守法之臣,自歸于商。

這里說的“輕其賢良,棄義聽讒”問題,其中一個(gè)突出的例子,是夏桀殺關(guān)龍逢的事件。

《韓詩外傳》記其情況說：

桀為酒池,可以運(yùn)舟,糟丘足以望十里,一鼓而牛飲者三千人,關(guān)龍逢進(jìn)諫日:“古之人君,身行禮義,愛民節(jié)財(cái),故國(guó)安而身壽,今君用財(cái)若無窮,殺人若恐弗勝,君若弗革,天殃必降,而誅必至矣!君其革之�！绷⒍�不去朝,桀囚而殺之。

《竹書紀(jì)年》亦云

大夫關(guān)龍逄諫瑤臺(tái),桀殺之。

關(guān)龍逢因諫被殺,此事在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部引起很大不滿，以致“眾庶泯泯,皆有遠(yuǎn)志,莫敢直言”。

助湯滅夏的伊尹,原來也是夏桀的臣屬。這時(shí),他也棄夏奔商,后來成為商湯的重要輔佐。就在夏桀處于眾叛親離的情況下,商湯起兵滅夏。夏桀毫無準(zhǔn)備,商軍到后,倉皇逃去,被圍于鳴條。商軍全殲夏軍于鳴條,夏桀逃奔,死于南巢。夏王朝滅亡。

夏代共經(jīng)歷了四、五百年時(shí)間,大約從公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì)。《竹書紀(jì)年》載,夏代包括羿和寒浞在內(nèi),“有王與無王,用歲四百七十一年”。

（正文完）

如果有其他關(guān)于歷史領(lǐng)域的話題或觀點(diǎn)可以【關(guān)注】我私聊，也可以在下方評(píng)論區(qū)留言，第一時(shí)間回復(fù)。

夏朝，典籍有記載。發(fā)掘于濟(jì)南市章丘的龍山文化遺址~城子崖遺址，就有了城，距今4600~4000年，在夏之前，專家認(rèn)為可以稱為國(guó)，侯仰軍先生認(rèn)為，若果有虞朝，正好對(duì)應(yīng)龍山文化的王油坊類型，位于魯西豫東。夏朝在距今4000年后，為什么因?yàn)闆]有相對(duì)應(yīng)年代的城就可以否定典籍記載呢？根據(jù)侯仰軍考證，夏的區(qū)域在古濟(jì)水流域，以菏澤市為中心，由于黃河瘀土，許多遺址被掩埋，現(xiàn)山大考古專業(yè)的師生正在發(fā)掘。專家考證，夏商周等部落在龍山文化之后是同時(shí)存在的，夏的消亡，是部落之間的紛爭(zhēng)，也就是說作為統(tǒng)治部落的姒姓宗族沒能搞好各部落之間的利益共享，導(dǎo)致離心離德，正如孔子所說，不患寡而患不均。湯領(lǐng)導(dǎo)的殷商部落振臂一呼，群起而攻之，夏后氏就倒了臺(tái)，夏桀之后及擁護(hù)者西串 。部分姒姓做了殷商臣民，如杞國(guó)、鄫國(guó)等。到了周武王伐紂滅商，也是如法炮制，只不過商比夏大，周比商大，秦又比周大。武王滅商時(shí)尚且沒力量滅商之宗主部落，俗話說得好，殺敵一千自損八百，中國(guó)文明就是這樣，能和平解決，就不動(dòng)用武力。并且給武庚也封了國(guó)，周公東征三年，才平定了殷商反抗 勢(shì)力，現(xiàn)在東夷正宗的徐姓，仍是大姓。

中國(guó)歷史有明確記載的，從商朝開始，商朝以前的歷史都屬于傳說，不能較真，也無法較真，因?yàn)闆]有證據(jù)讓他們你較真，聽聽就好，較真是沒有結(jié)果的。

我最近在寫夏朝的文章，已經(jīng)寫了夏朝的四代帝王：

夏朝第一代帝王：大禹，你以為他是治水的農(nóng)民工，他其實(shí)是夏朝開國(guó)皇帝。

夏朝第二代帝王：夏啟，他吹牛逼說他的王位是全民擁戴得來的，可他一輩子都在用武力鎮(zhèn)壓來維護(hù)自己的統(tǒng)治。

夏朝第三代帝王：太康，因?yàn)橄矚g打獵，上位不到一年，就被人半路埋伏，成了流浪漢，流浪了四年就死了。

夏朝第四代帝王：后羿，你以為他是傳說中的神箭手，你以為他是游戲里的熱門英雄，他其實(shí)是處心積慮的陰謀家，他就是通過在半路埋伏太康，然后占領(lǐng)夏朝首都，而成為夏朝第四代帝王的。

想了解夏朝詳情，可以到我頭條號(hào)查看，這里篇幅所限，只能寫這么多。

夏頂多是部落聯(lián)盟，不存在朝代一說。文明的兩大標(biāo)志都出現(xiàn)在商周時(shí)期。沒有文字，怎么能夠使政令有效的上傳下達(dá)？政體怎么有效運(yùn)作？沒有金屬工具，怎么來固守政權(quán)？所以夏應(yīng)該就是以早期部落聯(lián)盟的形式存在。夏朝的歷史只體現(xiàn)在書中記載，至今沒有任何考古實(shí)物來佐證，所以等待考古的新發(fā)現(xiàn)，拿到實(shí)物來印證吧。