在古代，秦始皇確實不討人喜，甚至很多時候會將其當(dāng)做反面人物，這是不可避免的事情。
那么為何會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？
原因有這么幾個方面。
第一，秦始皇一統(tǒng)六國，六國原來的文人對始皇多忿恨。
戰(zhàn)國時代，自然沒有華夏一統(tǒng)的觀念，對于一個和自己有著滅國亡族之恨的人，任誰也不會超越家國情感，上升到一種華夏大統(tǒng)的層次之上。而秦國的初始還有人口雖然不算少，但是和六國整體進行比較，那就少的太多。
所以，這些六國文人，對秦始皇怎么會有好感？雖然在秦始皇的威嚇之下，不敢明面里反對，但是私下里，也必然是滿腹怨憤。而歷史恰恰是由這些人著書立作寫就的，他們在寫下傳世之篇時，又怎么可能不受到自己的主觀印象的影響，著眼于秦始皇的萬世功績呢？
所以，在他們的文中書中充斥著對秦始皇的貶低，認為其不過是一介屠夫，小人得志而已。力圖通過自己的文筆將其永遠的釘在歷史的恥辱柱上。對于后來者而言，看到的大都是他們這些人寫的東西，又怎么能對秦始皇生出好感。自然也是將其當(dāng)做反面教材。
第二，秦王朝建立之后，統(tǒng)治的時間太過短暫。
我們以清朝為例。滿清作為北方少數(shù)民族，通過武力強行征服華夏。本來同樣面臨著文化難以相容的問題，甚至連民族都不相容，這一點比秦國和六國尚不如。我們來看看當(dāng)時滿清征服明朝時的慘烈，在江南各城都發(fā)生了慘絕人寰的屠城事件。
留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，就發(fā)生在此時�？上攵�，兩種格格不入的文化和種族交融起來的難度到底有多大。但是呢，隨著滿清一統(tǒng)華夏，不斷進行打壓和教化，原本的反抗勢力開始逐漸消停，最終在上百年后，大都以大清子民為榮。
甚至辛亥革命時期，革命黨人要剪掉他們的辮子，卻又哭天搶地尋死覓活。如果秦王朝能存續(xù)的時間更久一點，那么完成這種國家內(nèi)部的統(tǒng)一化，是必然的結(jié)果。只是歷史給秦始皇開了個玩笑，使得其本意建立的萬世王朝，在僅僅經(jīng)歷了二代之后，就灰飛煙滅。
第三，秦始皇的焚書坑儒，直接打擊了文人勢子脆弱的心靈。
雖然現(xiàn)在的研究表明，當(dāng)時秦始皇焚書坑儒焚的大都是金石一類的書籍，坑的大都是術(shù)士一類的人。但是這種說法同樣值得商榷。在沒有更多證據(jù)的情況，我們實在難以了解當(dāng)年到底發(fā)生了什么。
不過，這種說法既然被多方記錄下來，相互印證之下，事實無疑。那么這就相當(dāng)于捅了馬蜂窩。要知道，在春秋戰(zhàn)國時期，士是一個獨特的階層。其實就相當(dāng)于社會的中堅。他們往往有著獨特的技能，然后將其作為價值賣給帝王之家，并為之所用。
然而，秦始皇一言不合就焚書坑儒，這不僅僅是在砸他們的飯碗，更是將他們形神俱滅。要知道他們的力量是巨大的，一旦他們開始反抗，那么幾乎必然能夠取得最終的勝利。
所以，正是因為秦始皇雖然一統(tǒng)了六國，但是隨后卻沒有了天時地利人和，導(dǎo)致功敗垂成。
