投入產(chǎn)出比不同啊，女奴隸生孩子，奴隸主只是下了個(gè)種子，死活都不心疼。而女奴隸主生的孩子可得自己十月懷胎，那么辛苦生下來(lái)能讓他還做奴隸嘛。

那個(gè)年代無(wú)法做親子鑒定，無(wú)法保證女奴隸生的孩子的父親是誰(shuí)。反之，只要是女奴隸主生的孩子，一定是女奴隸主的親生孩子。所以……

男奴隸主一生給他足夠多的女人，可以生上千個(gè)孩子，女奴隸主隨便你怎么生，一生能生幾個(gè)孩子？

男奴隸主跟女奴隸生的孩子，能判斷是奴隸的孩子，女奴隸主跟男奴隸生的孩子，母親不說(shuō)沒(méi)人知道是奴隸耕耘播種的，羅馬時(shí)期的奴隸不是黑人，沒(méi)那么明顯

女奴隸主生的孩子，跟隨母親的身份，是羅馬法律規(guī)定的！只要不是正常的婚姻，孩子的身份都是跟隨母親的。就像您問(wèn)的，男奴隸主跟女奴隸生的孩子身份要跟隨母親的身份，也就是奴隸！

其實(shí)羅馬法律中沒(méi)有“奴隸主”的概念，羅馬民法中只有兩種人，自由人和奴隸！法律規(guī)定：如果父母的一方為自由人，另一方為奴隸，如果結(jié)婚生子，孩子應(yīng)該跟隨父親的身份；如果是非婚生子，孩子應(yīng)該跟隨母親的身份。由于羅馬法律不允許自由人和奴隸通婚，所以奴隸主和奴隸的之間都是非婚生子，所以孩子都是跟隨母親身份的。

羅馬對(duì)于血統(tǒng)還是比較看重的，不會(huì)讓外人摻和高貴的羅馬血統(tǒng)。于是，大約在2200年前頒布了《米尼奇法》，其中規(guī)定：羅馬婦女與拉丁人或異邦人所生子女，其身份要跟隨父親，不能隨母親。也就是說(shuō)，羅馬女人給外國(guó)人或者外族人生的孩子，要跟隨父親，羅馬人不會(huì)給予這個(gè)孩子羅馬身份的。

綜上所述，女奴隸主生的孩子，根據(jù)法律會(huì)跟隨母親的身份，但不會(huì)成為“奴隸主”，因?yàn)榕�人本�?lái)就不是“主”，孩子會(huì)是自由人，不會(huì)隨父親成為奴隸！

應(yīng)該是，奴隸主可任意蹂躪女奴隸，男奴隸無(wú)權(quán)沾染女奴隸主。奴隸主對(duì)與女奴隸所生后代采取不承認(rèn)、不理會(huì)，等同一般奴隸后代做法，生下小奴隸，長(zhǎng)大又成為奴隸。奴隸社會(huì)非常殘酷。

這個(gè)問(wèn)題很有意思。

咱們對(duì)羅馬歷史不了解。也不知道題目中說(shuō)的是不是真的。那么我們就假設(shè)它是真的吧。

為什么男奴隸主和女奴隸生的孩子，仍然是奴隸呢？

我估計(jì)，就是像很多朋友分析的那樣。因?yàn)槟信�隸主，無(wú)法確定女奴隸生的就是自己的孩子。古代又沒(méi)有dna檢測(cè)技術(shù)，羅馬人又不懂得滴血認(rèn)親。就算會(huì)滴血認(rèn)親，那也不準(zhǔn)。

女性奴隸飽受壓迫，她很有可能要同時(shí)服侍好幾個(gè)男奴隸主，有可能和不同的男奴隸主發(fā)生關(guān)系，也可能和奴隸發(fā)生關(guān)系。這是沒(méi)有辦法的事情。這種情況下，確實(shí)很難判斷女奴隸到底生的是誰(shuí)的孩子。所以只能當(dāng)奴隸。

那么為什么女奴隸主和男奴隸生的孩子就不是奴隸了呢？

因?yàn)榕�奴隸主自己生的孩子嘛，這是確信無(wú)疑的。孩子肯定是自己的，有貴族血統(tǒng)。那當(dāng)然就不是奴隸了。

至于孩子他爹是誰(shuí)，根本無(wú)足輕重。

另外女性一般比較憐愛(ài)孩子，怎么忍心看著自己的孩子當(dāng)奴隸�？隙ㄒ獛г谏磉吅煤梅鲳B(yǎng)。又不是沒(méi)那個(gè)條件。

大家覺(jué)得我分析得對(duì)嗎。

這里面涉及到一個(gè)遺產(chǎn)繼承的問(wèn)題，男性和女奴隸生的孩子如果不是奴隸，那這個(gè)孩子就有繼承權(quán)，這種血統(tǒng)不純的人不可能讓他有繼承權(quán)，所以他只能是奴隸，而女性和奴隸生的孩子不姓男主人的姓，他就是不是奴隸也沒(méi)繼承權(quán)，所以他可以不是奴隸。

首先這個(gè)問(wèn)題最主要的原因是子以母貴，母親身份高孩子自然高，在古代中國(guó)也是一樣，嫡長(zhǎng)子與庶出的地位天壤之別，也可以說(shuō)是龜腚，另外一個(gè)是身份認(rèn)同也存在問(wèn)題，女奴隸主不管生的誰(shuí)的不管孩子爹是誰(shuí)，只要他娘是奴隸主就夠了身份尊貴無(wú)疑，而女奴隸生的孩子在這方面很難追溯到底孩子的親爹是誰(shuí)？也許是奴隸主也許是別的奴隸或者監(jiān)工之類的所以孩子身份認(rèn)同不是那么明朗