真有電視劇里演的那么嚴(yán)重嗎？事實上大部分的電視劇在講古代嫡庶的時候都有意淡化處理，真正的嫡庶之分，已經(jīng)不為現(xiàn)在人所能理解。

我們現(xiàn)在看的電視劇大部分都是隋唐以后的歷史，而以明清居多，清宮劇是最火爆的，盡管人們對清朝有著各種各樣的看不上，實際上清朝的統(tǒng)治代表中國古代封建統(tǒng)治的巔峰，很多社會文化觀念都是最符合現(xiàn)在社會的，再往前，真的怕大家理解不了。

古代社會就是一部吃人的社會！

從周朝進(jìn)行分封開始，維系了幾百年的統(tǒng)治就是依靠宗法分封制，而這個制度的核心就是嫡長子繼承制，嫡長子是大宗，其他子嗣為小宗，這種繼承制也是引發(fā)春秋戰(zhàn)國幾百年戰(zhàn)爭的根源。

一直到漢朝時期，漢武帝對諸侯實行推恩令，才將諸侯中的庶子地位相對提高，在推恩令之前，只有嫡長子才能夠繼承諸侯的爵位，而其他的子嗣是沒有機(jī)會的，推恩令就是嫡長子依然繼承大份，但是也要拿出相當(dāng)一部分的封地來給其他子嗣。

然而推恩令并非是從根本上否定嫡長子繼承制。

在后世當(dāng)中，嫡庶之分依然十分嚴(yán)重。

中國古代實行的并非是三妻四妾的，而是一夫一妻多妾制度，妾并非是妻子，只有妻子在婚姻中才有合法的地位，妻子剩下的兒子才是嫡子，而各種各樣的妾生下的孩子是無法與嫡子爭奪繼承關(guān)系的。

因為古代的社會就是一個尊卑有序的社會制度，而嫡庶之分是在財產(chǎn)、爵位繼承上的重要依據(jù)，只有“辨上下，明貴賤”的情況下，才能合乎于禮。

在前一陣子大火的《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中，就著重講述了宋代的婚姻關(guān)系，我們可以看到里面的嫡庶之分有多嚴(yán)重，可能一下子顛覆了人的三觀，我們最為推崇的宋朝竟然是這個德性？

真實的宋朝比這個還要完蛋，在宋代妾是沒有任何地位可言的，有的時候宗族為了傳承子嗣，不但可以借，還可以租。

蘇東坡謫官黃州的時候有人為他餞行，在席間看上了蘇東坡的婢女，就說要用馬換這個婢，結(jié)果蘇東坡竟然同意了，他竟然同意了，還寫了一首詩“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險陰，故將紅粉換追風(fēng)�！�

這個婢也寫了一首詩“為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時始知人賤畜，此生茍活怨誰嗔�！比缓笞员M了。

而這還是在女性地位相對較高的宋代，在宋代之后，更加打壓婦女的地位，要女人尊崇三從四德，妾室的地位更是一落千丈。

妾的地位都如此低下，那么生下的庶子就更別提了，到了明清時期，從統(tǒng)治者的角度來看，皇后雖然還是一個，但是多了皇貴妃，貴妃這樣的身份，而身份低微的妃子生下孩子后依然可以母憑子貴，晉升自己的地位，從這一點來說，相對于之前的朝代還是有一定的進(jìn)步的。

清朝九子奪嫡中，就是嫡庶之爭最激烈的爆發(fā)，皇長子是庶出，皇二子是嫡長子也是太子，其他的皇子也都是庶出，尤其是皇八子的母親地位更低，然而在皇八子與太子的第一個回合中就干掉了太子，可見在清朝時期，嫡庶雖然是重要的考量，但已經(jīng)不是唯一，在清朝以嫡長子繼承皇位的，寥寥無幾，只有道光皇帝是以嫡長子的身份繼承的皇位。

可見，大家都拍清宮劇也不是沒有緣由，再往前一點，真的可能過不了審，或者觀眾接受不了，中華文化源遠(yuǎn)流長，里面的糟粕也是數(shù)不勝數(shù)。

最后感謝和諧社會讓我這個家里的次子能夠取得和我哥一樣的家庭地位！

我是薩沙，我來回答。

古代嫡庶觀念還是非常強(qiáng)的。

大家可以看看紅樓夢，嫡出的兒子賈寶玉和庶出的兒子賈環(huán)，地位簡直有天壤之別。

賈寶玉基本就是內(nèi)定的榮國府繼承人，即便他行為怪異，不愛讀書，性格軟弱，留戀女色，不走正道。

相比起來，賈環(huán)比較愛學(xué)習(xí)，也不那么喜歡女人，但仍然沒有什么資格繼承家業(yè)。

其實，中華文化圈的國家都是如此。

朝鮮古代庶出的孩子，甚至不能稱自己的貴族父親叫做爸爸，只能喊“大人”。

為什么差別如此之大，原因有2：

第一，妾的地位低下。

在古代，妾基本是生育工具和泄欲工具，并沒有什么地位。

比如紅樓夢里面的趙姨娘，為榮國府當(dāng)家賈政生了2個孩子，不亞于嫡妻王夫人。

然而，趙姨娘的地位很低，連八竿子打不著且輩分很低的王熙鳳，也能將她罵的狗血噴頭。

這種人生的兒子，只有一種情況下才會被比較重視，就是嫡妻沒有生育。

如果嫡妻有孩子，那么庶出的孩子就沒機(jī)會。

第二，妾的關(guān)系低下

古代婚姻很多是政治和經(jīng)濟(jì)，因為不是自由戀愛。

這種婚姻強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對，通常嫡妻的家庭和丈夫差不多。

兩家結(jié)合，對雙方都有很大幫助。

不過，妾的社會關(guān)系就差了。她們說白了很多就是女仆，家庭也都是仆人或者底層市民。

在重視門第的古代，妾和他的兒子因為這些背景，導(dǎo)致被人瞧不起，也失去了繼承權(quán)。

可以這么說，其實如今的影視作品對于古時候的嫡庶尊卑觀念已經(jīng)很大程度進(jìn)行淡化了。歷史上真正的嫡庶制度，要比如今通過影視劇所展現(xiàn)的更加嚴(yán)格苛刻�！皞�(cè)室扶正”“母憑子貴”極其罕見。即便是進(jìn)入封建王朝后期的明清兩朝，嫡庶觀也開始逐漸淡化，仍舊比如今影視劇里表現(xiàn)得嚴(yán)重。

古代嫡庶觀念究竟多嚴(yán)苛呢？

• 第一，嫡尊庶卑嚴(yán)格區(qū)分，地位與繼承權(quán)順序絕不能亂；
• 第二，嫡可廢不可降，庶想扶正難比登天。
  

古代施行的是一夫一妻多妾制，所以為了保證家族爵位、財產(chǎn)等順利繼承，以宗法制為根基的嫡長子繼承制誕生，而嫡庶制度也伴隨產(chǎn)生。簡單來說，正妻與正妻的子嗣為嫡，側(cè)室與側(cè)室的子嗣為庶。

在嫡長子繼承制中有基本的規(guī)制——立子以貴不以長，立嫡以長不以賢。什么意思呢？意思就是選擇繼承人要選生母最高貴的，嫡子若在庶子一般就沒有機(jī)會；而同是嫡子那就選最年長的。總而言之，即便嫡子年幼甚至無能，但只要是嫡子就有絕對優(yōu)先的繼承權(quán)。

其實直到唐朝，庶子才擁有了財產(chǎn)繼承權(quán)，但仍舊不能承襲爵位。而魏晉時代，庶子則完全沒有繼承權(quán)，在家族中被視作奴仆對待，士大夫階層甚至不會讓庶子進(jìn)入宗族族譜。

商紂王帝辛與其兄長微子啟都是同母所生，只是因為其母生微子啟的時候是姬妾，成為王后之后才生育帝辛，所以帝辛為嫡，而微子啟為庶。

通常影視作品中有一種情景很常見，就是妾室得寵欺壓正室，甚至將妾室扶正。然而這種情況在歷史上相當(dāng)少見，而且是難比登天。

比如清末的袁世凱，因其母是妾室，死后被其正房所生的兄長拒絕葬入家族墳地，當(dāng)時的袁世凱已經(jīng)是直隸總督，仍舊無能為力。

古代所謂“娶妻納妾”，就是說妻子需要三書六禮明媒正娶，而妾如同奴婢只需要納也就是購買而已，兩者地位差別可見一斑。同時，正妻可以廢黜休棄但不得降為妾，而妾也不能輕易扶正。即便正妻被廢或者離世，家主也會另娶一位正妻而不是扶正側(cè)室。很長時間里，士大夫階層與官吏如果扶正側(cè)室會被懲處。

唐朝對于妻妾地位待遇顛倒還有對應(yīng)的罪名叫做“妻妾失序”，所謂母憑子貴、側(cè)室扶正是不可能的。明清之后嫡庶觀念淡化，但妾室想扶正依舊困難。像是明清藩屬的李朝實行“從母法”，子嗣跟隨其母階層，庶子不能參加科舉，庶女將來也只能做妾室甚至妓生與奴婢，即便其父親是貴族也不能更改。

澹奕認(rèn)為，嫡庶有別嚴(yán)格區(qū)分是古代宗法制奉行的必然，只有比想象中更加嚴(yán)格而沒有寬松，封建王朝若亂了嫡庶尊卑，那么宗法制就難以為繼，所以也就注定了側(cè)室、庶出們的悲哀。

當(dāng)然。事實上，古代人真實的嫡庶區(qū)別，比電視劇中表現(xiàn)得更加嚴(yán)重。比如，電視劇中的有些小妾仗著老爺?shù)膶檺�，敢在夫人面前恃寵而驕，這簡直是笑話。小妾不管如何受寵，在正妻夫人面前的地位，連夫人面前的當(dāng)紅丫鬟都不如。

這一點，曹雪芹的《紅樓夢》寫得比較接近真實。趙姨娘雖然是賈政的心頭肉，而且還生了兒子賈環(huán)，可是趙姨娘在賈府的地位，還不如那幾個當(dāng)紅的丫鬟。而庶子賈環(huán)的地位，和嫡子賈寶玉相比更是天壤之別。連一個沒什么地位的小丫鬟，都敢戲弄、欺負(fù)賈環(huán)。

按照儒家的道德觀念，古代男子納妾并不是為了享樂，而是為了繁育后代——當(dāng)然，實際為了什么，大家心知肚明。但是，這些后代的地位是不同的。正妻所生的兒子，叫做嫡子；其他小妾所生的兒子，一律稱為庶子。

嫡子和庶子在禮法上的地位差距，最終表現(xiàn)在了實際的利益爭奪中。在古代的爵位繼承中，只要有嫡子在，庶子是沒有任何機(jī)會的。老爺死后，他最多分得一點家產(chǎn)，然后分家單過。真正繼承老爺爵位府邸，代表這個家族的，只能是嫡子。

庶子的地位低下，小妾的地位更是如此。

我們常說古代實行一夫多妻制。這個說法并不完全正確。正確的說法應(yīng)該是，古代實行一夫一妻多妾制。

老爺可以擁有很多女人，但這些女人中，只有一個是需要明媒正娶，八抬大轎抬進(jìn)正門的。這個女人，叫做妻子。如果老爺?shù)牡匚缓芨�，這個女人便叫做夫人。當(dāng)然，如果老爺是王爺，這個女人便是王妃；如果這個老爺是皇帝，那這個女人就是皇后。

說句題外話，現(xiàn)在很多人介紹自己的妻子時，竟然恬不知恥地稱呼其為“夫人”。這簡直是文盲。準(zhǔn)確說，夫人也是個爵位。在古代，只有三種人能夠稱為夫人：一是皇帝的妃嬪，比如劉邦的寵妃戚夫人；二是諸侯的正妻；三是某些大臣的正妻，比如某某誥命夫人。

你算哪根蔥啊，就自稱夫人？

扯遠(yuǎn)了，回到正題。

娶正妻要門當(dāng)戶對，至少要門第清白。正妻之外，所有的小妾都沒這個計較。小妾沒有門當(dāng)戶對的，也無須清白。袁世凱九個姨太太，兩三個都是失足婦女。但他的妻子，卻是正經(jīng)人家。

小妾也是可以買來的。

小妾的地位有多低呢？

我舉個例子。小妾的父母如果來到女婿家看閨女，是要給老爺——也就是自己的女婿，磕頭的。

吃飯時，是不可能受到女婿招待，在大廳吃飯的，只能在女兒的房間吃飯。

如果是正妻的父母前來，那么女婿必須大擺宴席，在大廳里招待。

區(qū)別就是這么大。

所以很多有骨氣的古代女子，寧死也不給人做小妾。為的就是無法忍受這種羞辱。

當(dāng)然有！因為庶出的身份確實是很尷尬。這一點并不只是不同老婆生下不同孩子的區(qū)別，而是這個庶母身份有問題。

我們都一定聽說過通房丫頭這個詞，一般來說通房丫頭會有兩個，一個是男方自己養(yǎng)的，一個是女方陪嫁過來的。這個男方自己養(yǎng)的通房丫頭實際上就是個童養(yǎng)媳，大約在男孩10～12歲左右的時候，家里就會給他買一個12～14歲的通房丫頭，這個童養(yǎng)媳最早的目的只是單純的侍奉男公子起居，但是呢，所謂是干柴遇烈火，這男孩子在12 ～13歲時候恰恰進(jìn)入了青春期，他們會偷看通房丫頭洗澡，伸咸豬手偷摸通房丫頭，甚至以主人身份上了通房丫頭，這樣的話就很可能會懷孕，也很可能因此生下孩子，這個孩子就是庶出的（長子）。也就是說，庶出長子實際上就是個私生子。

而女方的陪嫁丫鬟也一樣，其最早的目的只是給女方嫁到男方家陪伴解悶的，但是呢，男主的精蟲上腦，見一個愛一個，愛一個上一個，怎么可能放過陪嫁丫鬟。所以陪嫁丫鬟很大程度上就會落入男主虎口，并因此懷孕生子，這生下來的也是庶出子，從原則上看，這種也是屬于私生子。

在古代，母憑子貴，通房丫頭很陪嫁丫鬟生完孩子以后就會被納為副妻（比妾還高一級），副妻們的孩子本身就已經(jīng)是被歸入庶出了，那比她們地位還低的妾生子自然也只能歸入庶出。

在古代肯定是有嫡庶觀念的，否則也不會有嫡子和庶子的概念了。但是，古代的嫡庶觀念其實是包含了兩部分概念：一是正妻與小妾，二是嫡子與庶子，真正在身分和地位上有巨大懸殊差距的是正妻與小妾。嫡子和庶子之間的差距其實并沒有那么嚴(yán)重。尤其是在清朝，嫡子和庶子在待遇上已經(jīng)沒有什么區(qū)別了。畢竟庶子也是子，豪門大族會盡可能的給每一個兒子都安排出路。

下面舉兩個具體的案例來說明，先說民國大總統(tǒng)袁世凱和他母親劉氏。

袁世凱就是庶子。他的生父叫袁保中，一生沒當(dāng)過官，只是靠使銀子，捐過一個正五品的同知。袁世凱在家中排老四，他的母親劉氏是侍妾出身，所以袁世凱和他媽媽就是典型的庶出身。不過，庶出身并不影響袁世凱在后來的飛黃騰達(dá)。因為在袁世凱還小的時候，他父親就把他過繼給了叔叔袁保慶。而袁家是家大業(yè)大的豪門，必然會給每一個晚輩都安排前途。

比如說，袁世凱的嫡子哥哥袁世敦，就是由他父親袁保中出錢，用銀子捐了一個八品的后補(bǔ)官缺。而袁世凱則是由他叔叔袁保恒出錢，為他捐了一個從七品的官缺。兄弟兩人雖然是一嫡一庶，有一些地位差距，但是袁家的叔父輩們，還不至于不把袁世凱當(dāng)袁氏子孫來看待。

不過，袁世凱還能沾點袁家的光，他媽媽劉氏就沒有那么好運了。

（袁世凱與其母劉氏）

前面說過，劉氏是侍妾出身。這個身份在古代是很低賤的。雖然史書上沒有記載劉氏年輕時在袁家的遭遇。但是依常理來推斷，劉氏以侍妾之身在袁家生活，必然少不了被各種欺負(fù)。

劉氏去世前夕，袁世凱一路高升，當(dāng)上了直隸總督兼北洋大臣，是慈禧太后面前的紅人。于是當(dāng)劉氏去世后，袁世凱就有了一個想法：讓媽媽進(jìn)袁家的祖墳，和早已去世的父親袁保中葬在一起。

可是對于讓劉氏進(jìn)祖墳這件事，袁世凱的嫡兄袁世敦就是不同意。

當(dāng)時袁世敦不同意，也不是袁家有祖訓(xùn)，不讓侍妾出身的女人進(jìn)祖墳。而是袁世敦因為義和團(tuán)一事，替袁世凱背了黑鍋，官職被擼了，對袁世凱有火氣。

回到老家待職的袁世敦越想越氣，兄弟間的裂痕越來越大。于是，他也就把火氣撒到小媽劉氏身上了。他以劉氏非袁家正妻為由不準(zhǔn)其葬在袁氏祖墳。盡管此時的袁世凱已經(jīng)是叱咤風(fēng)云的直隸總督，然而在封建禮教面前，他只能乖乖認(rèn)慫。

后來袁世凱耐著性子給兄長反復(fù)做工作，甚至是低聲哀求，但袁世敦就是死活不肯讓步，無奈之下，袁世凱只得讓人尋找一處新墳安葬母親。

這件事對袁世凱的刺激非常大，既讓其憤怒痛苦，又充滿屈辱之感，于是他發(fā)誓此城永不回項城老家。

歸隱安陽洹上村“垂釣”的袁世凱

再說第二個故事——公孫瓚欺辱袁紹。

這個事情說起來就比較搞笑了。據(jù)東晉史學(xué)家孫盛在《魏氏春秋》中的記載，袁紹與公孫瓚在河北互相攻伐的時候，公孫瓚曾經(jīng)向朝廷上疏，指責(zé)袁紹有十大罪狀，其中的第九款罪狀就是指責(zé)袁紹的出身。

紹母親為婢使，紹實微賤，不可以為人后，以義不宜，乃據(jù)豐隆之重任，忝污王爵，損辱袁宗，紹罪九也。——《魏氏春秋》

公孫瓚的意思是說：袁紹的媽媽只不過是個婢女，地位很下賤。現(xiàn)在袁紹勢力大了，他居然讓自己的婢女出身的母親，享受到了與禮法不合的待遇（享受正妻待遇），真是太罪惡了。

后世很多人看了這段記載后，都會覺得公孫瓚是不是腦子有�。恳驗�，公孫瓚生母的地位其實也一樣很低賤。

瓚以母賤，遂為郡小吏�！�—《三國志》

但是，只要研究一下三國的相關(guān)史料就可以發(fā)現(xiàn)，公孫瓚確實有實力辱罵袁紹。

因為，公孫瓚的母親雖然下賤，但他媽媽屬于小婦和妾室級別，而袁紹他媽的地位，是比妾室還要低下的侍婢。

雖然，他們兩位的母親都不是正妻。但是袁紹媽媽的地位太下賤，而公孫瓚他媽的身份要高一點。

也就是說，在東漢時期，大家都認(rèn)可的妻妾鄙視鏈?zhǔn)沁@樣的：

侍婢受妾室鄙視→袁紹受公孫瓚鄙視

妾室受正妻鄙視→公孫瓚和袁紹一起受袁術(shù)的鄙視

這個鄙視鏈，表面上是男人之間的鄙視，是嫡子對庶子，是庶子對私生子的鄙視。但是歸根到底，是舊社會對女人的身份鄙視。

總的來說，古代社會確實有嫡庶之分。但是嫡庶都是兒子，除了某些歷史階段外，嫡子和庶子的區(qū)別不算大。尤其是豪門大族，嫡庶都是家中的合法孩子，都能享受少主人的地位，除了個別禮儀外，得到的物質(zhì)、教育等待遇，區(qū)別并不大。要說有區(qū)別，那也僅僅在繼承權(quán)上的區(qū)別——嫡子的繼承權(quán)要高于庶子，現(xiàn)在不也一樣么？

相比于嫡庶兒子，古代真正有鴻溝差距的是正妻與小妾。妻就是妻，妾就是妾，一日為妾，終生為妾。即便丈夫把小妾給扶正為妻了，這個當(dāng)了正妻的小妾也一樣會被社會給歧視。這才是古代真正可悲的嫡庶之分。

古人的嫡庶觀念不是強(qiáng)不強(qiáng)的問題，而是關(guān)乎道統(tǒng)。

商朝時嫡庶分得令人嘆為觀止，這里有個例子：

商朝君主帝乙有三個同父同母的兒子，分別時子啟、中衍、受德。但是由于生前兩個孩子的時候，母親還只是一個妾的身份，還不是正妻。但是生小兒子受德的時候，母親已經(jīng)被冊封為正妻了。

所以雖然是一母所生，但是因為不同時期，母親以不同身份生的，這三個孩子的身份和命運就截然不同。

最終最小的孩子受德就成為了商紂王帝辛，而子啟就成了諸侯國宋國的國君，子啟死后，其二弟中衍繼承宋國君主的位置。兩個大哥只能給最小的弟弟做臣子。

女的嫡出命運可能還能作為政治聯(lián)姻的手段，作為女主嫁給別人，庶出的只能坐陪嫁，做媵妾。這里也有個例子：

秦國的宣太后，原本就是楚國王室的一個庶出公主，跟著嫡出的公主陪嫁到了秦國，只能做媵妾，所以即便給秦惠文王嬴駟生了3個兒子，也不過就是一個八子。

她的出身決定了她不可能成為王后。但是嬴駟的嫡子嬴蕩雄心太大，結(jié)果玩鼎玩現(xiàn)了，把自己砸死了。在羋八子的同母異父的兄弟魏冉的幫助下，最終讓羋八子的兒子嬴稷在皇位爭奪戰(zhàn)中勝出。

最后羋八子母憑子貴，成了歷史上的第一個太后——宣太后，牢牢把持可秦國的權(quán)柄幾十年。

實際上嫡長子繼承制度一直到明清，仍然對世俗繼承制度產(chǎn)生了重要的影響。

當(dāng)年朱元璋之所以一意孤行要傳位給朱允炆，說白了就是基于嫡長子繼承制度的考量。所以朱棣這些人由于實際庶出身份，被排除出了朱元璋皇位繼承人的考量。

而后來朱棣強(qiáng)行把自己算成馬皇后的兒子，實際上就是給自己安排一個嫡出身份。

清朝得唯一一個太子胤礽就是典型的嫡長子。他選本也只是皇后赫舍里得第二個兒子，但是真正的嫡長子病死了，由于太小都未序齒，所以胤礽就成了嫡長子。

康熙要廢胤礽的時候，之所以皇長子胤禔會利令智昏，要替康熙除去“慶父之憂”。也是跟“嫡長子繼承制度”有關(guān)。因為胤礽沒有嫡子，所以他若被廢，就不會往他下一代去順延，只會往同輩順延。

但是康熙嫡子只有胤礽一個，所以按照制度，只能往長子順延。而胤禔雖然庶出，但是他是康熙事實上的長子。

但是自從一夫一妻多妾制度被廢除后，實際上就不存在嫡庶之別了。

但是長子還是存在的，所以長兄如父，長姐如母，體現(xiàn)的都是對家庭的責(zé)任。

文/炒米視角

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中國從什么時候開始有了嫡庶之分呢？大約在商朝就有了，經(jīng)過周公定禮之后，成為法規(guī)定律，才有了流傳千年的嫡庶之分的階級差異。

首先是怎么分辨誰是嫡誰是庶？這是根據(jù)其母親的出身來判斷的�，F(xiàn)在人多認(rèn)為古代都是三妻四妾，這種觀點是根本性的錯誤，我國自古都是一夫一妻多妾制，妻只有一位，正妻所生的就是嫡子嫡母，其他女人所生的在根據(jù)地位的不同再分等級庶生子，奸生子等等。其中特別說明的一點，就是當(dāng)原配夫人去世，男人再明媒正娶的夫人，也享有正妻的地位，其所生也為嫡子嫡女。

嫡庶確立之后，他們各自享有的社會地位也是不同的。周公定禮的最重要的一條就是嫡長子繼承制，以這條為準(zhǔn)繩確立法統(tǒng)理統(tǒng)。我國古代因為這條制度發(fā)生過很多的正統(tǒng)之爭，如宋英宗時期的濮禮之爭，大家熟知明朝嘉靖時期的大禮儀之爭，都是圍繞嫡長子繼承制發(fā)生的。

在春秋時生育技術(shù)低下，男性人口都是寶貴資源。這種情況下嫡庶之分不是不可以逾越的，當(dāng)時私生子也比較多，要是能力強(qiáng)也可以得到超過嫡子的待遇，著名的有春秋趙國的建立者趙襄子，他就是以庶子的身傷繼承家主，最后建立趙國。

到秦漢之后，嫡庶之分就有了嚴(yán)格的界限，嫡子得到最優(yōu)等的待遇，庶子也就比家中奴婢高一等，要是不受家中長輩喜愛，也與奴婢同等了。庶子還好一點，要是庶女就更慘。在宋朝時不受喜愛的皇家庶女，也經(jīng)常下嫁給富豪商戶，士、農(nóng)、工、商四等，連皇家庶女也被下嫁最下等商戶，就可見普通人家的庶女是什么待遇了。

庶子女的母親多為主家買來，或是奴婢之身受寵后提拔為妾室。妾的身份卑微在家中僅作為取悅男主的工具，蘇軾就曾將懷孕的妾室送于他人，然而不管悲哀與否，合理與否，這便是我國千年以來的社會規(guī)則倫理。