巴基斯坦沒有種姓制度；種姓制度是隨著雅利安人入侵印度而建立的，其主要的工具是印度教。必須說明一點，印度教并不是佛教，今日之印度也不是古印度，古印度文明的發(fā)祥地在巴基斯坦，佛教的發(fā)祥地在尼泊爾；在大英帝國統(tǒng)一印度大陸之前，印度并不是一個國家概念，而是一個地理概念；印度是一個沒有歷史的國家，印度的歷史應(yīng)該從1947年獨立后算是現(xiàn)在印度的歷史；印度原住名從來沒有在這個土地上領(lǐng)導(dǎo)過別人，都是被奴役，印度是有外來入侵者創(chuàng)建的，就是今天也是一樣，這就是印度種姓制度無法消除的原因。巴基斯坦沒有種姓制度，前文說了，種姓制度是根植于印度教這個載體，而巴基斯坦信奉的是伊斯蘭教。
印度種姓制度把印度社會分成四個等級，高種姓族群為婆羅門、剎帝利，吠舍、首陀羅為低種姓族群，另外就是“賤民”，這是不入流的，這才是印度人。由于印度曾經(jīng)被很多外來入侵者統(tǒng)治，因此，后浪推前浪，前浪死在沙灘上，也導(dǎo)致種姓族群成分發(fā)生了變化，但印度人的賤民主體身份特證沒變。印度種姓制度在大英帝國統(tǒng)治印度時被固化，成為一個很嚴(yán)格的社會等級制度。種姓制度的實施是以印度教義的形式推廣，統(tǒng)治的，所以，印度種姓制度和宗教信仰有重要關(guān)系，而這種宗教信仰只存在于印度教義中。巴基斯坦信奉的是伊斯蘭教，伊斯蘭教教義倡導(dǎo)“本教教徒地位皆平等”，是和印度教義相對立的，伊斯蘭教這種“信徒皆兄弟，人人平等”的教義正是對印度教的沖擊。巴基斯坦國內(nèi)97%以上信奉伊斯蘭教，所以，它們是不信奉印度教所謂的種姓制度的。
巴基斯坦并不能理解為曾經(jīng)是今日印度的一部分，這是不嚴(yán)謹(jǐn)，前文說了，古印度，是一個地理概念，而非國家概念，為什么外來人都來印度大陸，就是這個地方封建，缺乏強有力的當(dāng)?shù)赝醭�。大英帝國到來后把印度大陸統(tǒng)統(tǒng)殖民化，大英帝國才是印度的創(chuàng)建者，但是，應(yīng)該是大英帝國的印度，而非今日之印度。大英帝國沒落后就搞了印巴分治，主要是把印度教和伊斯蘭教區(qū)分開，1947印度獨立，于是有了今日之印度。但是，今日的印度由于沒有歷史，把大英帝國殖民印度大陸的歷史當(dāng)做印度的歷史，所以，印度才搞領(lǐng)土擴張野心，它認(rèn)為周邊很多國家都應(yīng)該是印度的。其實這是不對的，印度的歷史是入侵者的歷史，而不是印度的歷史，印度國是今日之印度，非大英帝國統(tǒng)治的那個印度。
印度種姓制度主要是為了統(tǒng)治印度人，于是很多印度低種姓人，特別是賤民開始放棄印度教，信奉伊斯蘭教，正如一位學(xué)者所說，“一群不想做印度人的穆斯林”。由于伊斯蘭教講究“人人平等平等”，和印度教義形成明顯差異，印度教統(tǒng)治下的人也向往伊斯蘭教，因此，很多原印度教徒加入到伊斯蘭教徒中來，在德里蘇丹國時期，確實有信奉伊斯蘭教的穆斯林群體中有阿什拉夫和阿吉拉夫之分，等于是把原有的伊斯蘭教徒和當(dāng)?shù)赝鈦砟滤沽趾透淖谡咧g劃出了界限。但是，只所以放棄印度教加入伊斯蘭教，根本目的還是為了尋求“人人平等”，所以，即便是在印度，信奉伊斯蘭教的人也不受種姓制度的統(tǒng)治，但是，在經(jīng)濟、政治、社會生活中是有影響的，畢竟印度是高種姓族群統(tǒng)治的。而在巴基斯坦95%都是信奉伊斯蘭教的，因此，巴基斯坦并沒有種姓制度。
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