“黃帝崩，葬橋山”，這句話就確定了黃帝死后葬在橋山，也叫橋陵，今天的陜西黃帝陵，而祭祖是中華民族最重要的活動(dòng)，黃帝死后從虞、夏時(shí)代就開始了祭黃帝的盛事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦靈公在此進(jìn)行國(guó)祭，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后來(lái)此祭拜黃帝，發(fā)現(xiàn)寫著“黃帝祠”，命令天子墳?zāi)狗Q“陵”，百姓墳稱為“墓”，先祖黃帝軒轅氏統(tǒng)一三大部落，建立九州共主，于是把黃帝祠改為黃帝陵。

圖為天下第一陵，陜西橋山黃帝陵。

漢武帝時(shí)，親率十八萬(wàn)大軍祭拜皇帝陵，并修建祈仙臺(tái)，司馬遷寫史記時(shí)親自考察了黃帝陵，肯定了“黃帝崩，葬橋山”考證，第一篇便是《黃帝本紀(jì)》。從那以后橋山祭黃帝陵列入國(guó)家祭祀圣地，大典、告慰祖先等都在此舉行，北宋名臣范仲淹曾三次上橋山祭黃帝陵，留下5首祭黃陵的律詩(shī)，宋仁宗時(shí)期，祭掃回朝的大臣反應(yīng)，黃陵周圍黃土陡峭，林木稀少，于是下令專人種植柏樹，從那以后，各朝都有派人種植保護(hù)橋山古柏。

軒轅黃帝像，據(jù)說是劉邦當(dāng)年跪拜的黃帝畫像，一直流傳至今。

到了元明清時(shí)期，祭祀橋山黃陵達(dá)到高潮，只要是登基、壽辰、慶典、軍事勝利、五谷豐登等，都會(huì)在此進(jìn)行規(guī)模宏大的祭祀活動(dòng)，元泰定帝下旨，黃陵為中華民族元祖，出臺(tái)保護(hù)黃陵法令；朱元璋坐皇帝4年了才派大臣祭祀黃陵，他自己寫了篇祝文，說自己登基忙于軍政，沒時(shí)間來(lái)耽誤了，但心里一直惦記先祖，還慚愧的自我檢討了一番。

泰定帝保護(hù)黃帝陵的圣旨碑。

還記得那句慷慨激昂的“橋山乃我中華民族元祖軒轅黃帝之圣地，吾滅明王朝，不等于滅中華”，對(duì)了，這句話是當(dāng)年李自成說的；康熙皇帝也親撰祝文，派官員祭橋山黃陵；中華民國(guó)成立時(shí)，孫中山派15人組成的代表團(tuán)，赴陜西橋山祭黃陵，1937年我國(guó)第一個(gè)法定清明節(jié)，當(dāng)時(shí)各黨軍政代表掃墓的正是黃帝陵，我們主席親寫祭文，那時(shí)的老蔣也親題《黃帝陵》，新中國(guó)以后，國(guó)祭是橋山黃陵，民眾祭祀的是黃帝陵，海外僑胞回國(guó)也是黃帝陵。

文武官員至此下馬，全國(guó)僅兩次，一處在孔廟，另一處就是黃帝陵。

祖陵是唯一的，我們的先輩們自打先秦起，祭拜的就是橋山黃陵，各朝代政權(quán)認(rèn)可的國(guó)祭也是橋山黃陵，其他的黃帝陵和黃帝故里，都未有過國(guó)祭，靈寶的黃帝陵，雖然歷史也久，但此地的依據(jù)是封禪書里的記載，按書里的傳說，黃帝不是自然死亡，而是升仙了，靈寶的黃帝陵正是升仙之地，黃帝升仙時(shí)，百姓崇拜不愿離去，黃帝就丟下一只靴子給百姓作念想，于是百姓把靴子埋這建了衣冠冢，你是愿意拜一個(gè)人還是愿意拜一只靴子，答應(yīng)一目了然。

黃帝陵國(guó)家公祭幾千年了，歷朝皇帝有祭文，近代孫中山，蔣中正，毛澤東也都給黃帝陵留下墨寶。黃帝陵是文物古墓葬編號(hào)001。

你能這么問說明連你自己也底氣不足。

題主好，您坦誠(chéng)提出問題，我很高興回答并與網(wǎng)友探討分享。大家都知道軒轅黃帝是華夏民族的人文始祖，大約生活在公元前三千年左右。因他是上古時(shí)代的傳說人物，并無(wú)確切文字可考，最早記錄是《國(guó)語(yǔ)》：昔少典取(同娶)于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。這里的"少典"、"有蟜"或是部落名，或是部落首領(lǐng)的稱號(hào)，"生“字的理解應(yīng)廣泛一點(diǎn)，"本所生出"的意思，即指其后裔，而非父子關(guān)系。姬、姜是兩條河流，姬水和姜水，古人以河流為姓，這兒當(dāng)然是姬姓，姜姓了。

黃帝畫像

關(guān)于黃帝的故里，到目前史學(xué)界有三種說法：一是山東曲阜說，依據(jù)晉人皇甫謐寫的《帝王世紀(jì)》有壽丘這個(gè)地方，"生黃帝于壽丘，長(zhǎng)于姬水，因以為姓“。南朝梁人劉昭《后漢書補(bǔ)志.郡國(guó)志二》指出：“黃帝生于壽丘，在魯城東門之北“。唐人張守節(jié)在《史記正義》中沿襲劉昭說法："…壽丘，在魯東門之北，今在(指唐朝)兗州曲阜縣東北六里"'。但宋朝史家不茍同這種說法，史書典籍未予采納。

山東曲阜

第二種是河南新鄭說，其依據(jù)是南朝宋裴骃《史記集祥》(注：史記未說出生地，只說黃帝是'少典之子，姓公孫，名曰軒轅‘)里引三國(guó)魏譙周的說：黃帝是"有熊(部落名)國(guó)君，少典之子也“。裴骃又引皇甫謐的話說："有熊，今(指晉時(shí)南朝宋)河南新鄭是也”。而晉代的河南新鄭縣，治所在現(xiàn)在的河南新鄭縣。題主說河南靈寶有黃帝陵，其中原委就不得而知了。

河南新鄭

第三種是甘肅清水說，依據(jù)是北魏酈道元寫的《水經(jīng)注》，該書卷17"渭水“下記載："南安姚瞻以為黃帝生于天水，在上邽城東七十里軒轅谷。皇甫謐云生壽丘，丘在魯東北門北，未知孰是也"。酈道元是地理學(xué)家，游過許多地方，對(duì)地名一般不會(huì)弄錯(cuò)，所以他對(duì)山東曲阜說提出疑問，文中"未知孰是也“，用現(xiàn)在的話就是‘不知道哪個(gè)是對(duì)的’。根據(jù)乾隆《清水縣志》記載“軒轅峪(谷)，(在清水縣)東南七十里”，"軒轅峪，在州(天水，古稱秦州)東一百二十里“。該谷至今遺跡猶存。宋人羅泌《黃帝紀(jì)上》認(rèn)同并借用酈道元"上邽“的說法，

甘肅天水

黃帝故里出現(xiàn)三個(gè)地方，既山東曲阜、河南新鄭和甘肅清水。因無(wú)文字記載，僅憑傳說錄用，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，史學(xué)界自晉代爭(zhēng)論至今。司馬遷是史學(xué)泰斗，年輕時(shí)到過漢朝的很多地方，西至崆峒，北到涿鹿，東極海邊，南臨長(zhǎng)江、淮河。確信所到之處，肯定探訪黃帝故里，因多是民間傳說，他未敢輕易下結(jié)論，所以在《史記》里面沒有明確記載。以至后人猜來(lái)猜去。這是一個(gè)史學(xué)家的職業(yè)道德操守，后人當(dāng)應(yīng)學(xué)習(xí)。

《國(guó)語(yǔ)》

近幾年先后發(fā)現(xiàn)的甘肅臨洮馬家窯遺址，甘肅秦安大地灣遺址，青海上孫家寨遺址等，都發(fā)現(xiàn)了距今五千年或更早的原始人活動(dòng)遺跡，發(fā)現(xiàn)了精美的彩陶，青銅器和玉制品。說明從青海高原到甘肅渭河流域是原始先民生活過的地方。這些地方同古書記載的少典、黃帝時(shí)代地域一樣，文明進(jìn)步程度相同，從而證明這里是中華民族形成期，文明發(fā)展程度最為璀璨之地，是華夏文明的發(fā)祥地之一。

人面彩陶瓶

如今旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)，各地爭(zhēng)相建黃帝陵引以自豪，這無(wú)可厚非。黃帝本來(lái)就是大家的人文始祖，只要我們敬畏祖先，共愛中華，有愛國(guó)之心，無(wú)論黃帝故里在什么地方，大家都是炎黃子孫，和諧一家人。

漢族服飾

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作為官方認(rèn)可的黃帝陵始于漢武帝，漢武帝上橋山黃帝陵祭拜開啟了千年的黃帝陵祭拜，這是司馬遷記入史冊(cè)的。至于有人說黃帝陵是衣冠冢的由來(lái)也是有原因的，后人為了神話黃帝，編織了一個(gè)黃帝飛身升仙的故事，所以升仙的黃帝只留下衣物，由此有了一個(gè)黃帝陵是衣冠冢的說法。

黃帝本來(lái)就是傳說中的人物，那個(gè)陵也是后人為了紀(jì)念而修建的。

全國(guó)有的，大河南都有�。。�

前些年因杜康酒，河南陜西將官司打到了國(guó)務(wù)院。最后，以兩家都可使用"杜康"商標(biāo)共享市場(chǎng)了結(jié)。爭(zhēng)搶本該就此作罷，各自專心制釀以質(zhì)取勝、贏得民心，那料相安之后，又為商標(biāo)圖案相近，再演"仿冒"官司"續(xù)集”。爭(zhēng)來(lái)?yè)屓ヒ庥�何為？商家利也�?/p>

又咋了，如今舊恨未滅？豫陜又論起了誰(shuí)是黃帝陵之"正宗"的鬧劇來(lái)了。商家允許打廣告，可以運(yùn)用各種營(yíng)銷手段占領(lǐng)市場(chǎng)，但史書里記載的文字，豈能如廣告詞般隨意更新替換？！總不能為求"正宗”讓百姓們整天手捧高香、四處拜祖吧！

真不知道，現(xiàn)代社會(huì)的炎黃子孫還會(huì)鬧出什么名堂？黃帝此刻也該無(wú)語(yǔ)了……

等著吧 不急 現(xiàn)在鄭州的皇帝故里地位已經(jīng)穩(wěn)固 國(guó)家層面已經(jīng)確定。等到時(shí)機(jī)成熟 鄭州的故里認(rèn)可靈寶的皇帝陵 到時(shí)還需要誰(shuí)來(lái)承認(rèn)