你所接觸到的楊家將，其實基本上都是來自各種演繹版本當中�，F(xiàn)實當中確實有楊家將，只不過并沒有演繹當中這么神話。
現(xiàn)實楊家將的傳奇！
楊家將的第一代是楊繼業(yè)，曾經(jīng)是后漢和后周的大將，一直到了后來歸順了北宋，在這之后順便改了名字為楊業(yè)。但是最后因為被奸臣陷害，慘死在了敵方陣營。
不過卻留下了7個兒子，其中最有出息的是楊延昭，也被稱作楊六郎。很多人都以為他是第6子，但是是因為他在抗遼過程當中立下了赫赫戰(zhàn)功。
北宋時期的人們，喜歡把天上的第六顆星稱作是戰(zhàn)星，所以給他起名為楊六郎。至于他的其他幾個兄弟，由于太過平庸，歷史上基本上沒有任何記載。
楊家將最過光亮的也就這兩代了，雖然楊業(yè)的孫子楊文廣還算稍微有點名氣，但是相對于父親和祖父來說，還是拿不出手。主要是因為當時沒有大的戰(zhàn)亂，所以沒有表現(xiàn)的機會。
因此從楊文廣開始，楊家將基本上就沒有任何音訊了。很多人說為什么北宋滅亡的時候，楊家將這么多人，為何沒有一個人出來？
其實是因為歷史上的楊家將，只不過是延續(xù)了三代。等到北宋滅亡的時候，他的后人早就不知道到了哪里。不過天波府確實存在，是由于當時楊繼業(yè)的戰(zhàn)功太過顯赫，皇室特別給他建造。小說當中的“武官下馬、文官下驕”，在現(xiàn)實當中也發(fā)生過。
不過后來由于戰(zhàn)亂，最初的天波府毀于戰(zhàn)火當中。后來就在天波府旁邊，建造了嚴孝寺，一開始是為了祭奠楊家祖輩，后來就成為了一個簡單的寺廟。
日本入侵的時候，嚴孝寺被毀。一直到了1994年，國家才決定將其重建。所以現(xiàn)在看到的開封天波府，其實是建造于1994年。
演繹當中的楊家將！
既然說完現(xiàn)實歷史，我們就重新來到演繹故事當中。北宋太宗時期，率領(lǐng)楊家軍、潘家軍、呼家軍三路大軍，準備出兵遼國。楊五郎作為楊家將之一，自然要沖鋒陷陣。
當時楊家將作為先鋒部隊，潘家軍留在中軍護駕保航，呼家軍看守糧草。臨走之前路過五臺山，楊令公帶著楊門七子，準備上山拜佛求平安。五臺山上有一名慧聰禪師，是一位得道的高僧。他看出了楊家有滅頂之災(zāi)，但是又不愿意道破天機。雖然勸楊業(yè)結(jié)甲歸田，但是拗不過其護國之心。
楊業(yè)并非貪功好戰(zhàn)之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國百姓也是深受其害。楊業(yè)唯有以戰(zhàn)止戰(zhàn)，逼迫遼國退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國平息干戈，友好往來，我楊業(yè)定解甲歸隱，不問功名利祿。”楊業(yè)的一番話讓慧聰禪師徹底的打消念頭，但是臨走前給他留下一句話：金沙灘雙龍會；七子去六子回。
雖然前句不理解，但是根據(jù)后一句的表面意思，楊業(yè)以為將會有一個兒子回不來�；勐敹U師并沒有說什么，只是帶著眾人下山。
戰(zhàn)爭剛開始的時候，宋朝占據(jù)了上風，一直到后來遼國的蕭太后出面。她以退為進，以談判的名義，準備邀請宋太宗前往金沙灘談判，準備將太宗與楊家將一網(wǎng)打盡。當時的楊業(yè)看出來了詭計，就極力阻止此事。由于楊延平和皇帝長得比較像，最后就決定了楊延平扮成皇帝，前往金沙灘和蕭太后的使者天慶王談判。
最后談判桌上東窗事發(fā)，楊家將被遼軍圍攻。最后楊令公被困之后撞死，七郎回營搬救兵卻被潘仁美陷害，死在亂箭之中。
至于其他幾人，最后只有六郎殺了回來，為躲避潘仁美追責，在家中詐死。
至于我們今天的主人公楊五郎，剛開始和楊四郎一同沖鋒，最后兩人被遼軍沖散。楊五郎閃身躲進周圍的叢林當中，但眼看著遼軍就要過來。
此時突然想起來一件事，在五臺山下山之前，慧聰法師曾經(jīng)給他一個盒子，告訴他遇到危險的時候再打開。等他拿出盒子的時候，發(fā)現(xiàn)里面一把剃刀，外加一張度牒。理解法師好意的楊五郎，立刻削發(fā)為僧，把之前穿的盔甲全部脫掉，立刻轉(zhuǎn)身就去了五臺山。在山上見到了慧聰法師，慧聰法師告訴他楊家將雖為護國，可惜殺戮太深，才遭此報應(yīng)。
所謂的七子去六子回，是因為回來的只有第六子——楊六郎罷了。隨后楊五郎潛心修佛，為了避免楊家絕學不會丟失，他傳給楊家子弟之后，又以此為基礎(chǔ)打造了一隊護院僧人。
楊五郎為何出家？
正如之前所說，楊五郎是在危急關(guān)頭，躲避遼軍的搜索，才決定剃發(fā)出家。其實在書中的描寫當中，楊五郎也是一位一心向善之人，早就具備了出家的條件。
但是事實上卻是，慧聰和尚是誘騙楊五郎出家。既然說的是演繹，我們再說回原著當中：（楊令公讓慧聰法師看幾個兒子前程）
智聰逐一看過，因曰：“皆當時之豪杰，貧僧何敢妄議？”令公曰：“理貴直言，小可絕無相怪，愿禪師明言之�！�智聰笑曰：“令公不怒，貧僧方直講冒瀆七位將軍：皆忠國勤王之相，只可惜剛質(zhì)太露，皆不得善終。七郎君目有變睛，難免箭下之厄；惟有六郎，形貌少舒，可保其爵，然亦一生不得享樂。區(qū)區(qū)所論如此，惟幸令公見恕。“……是夜惟有五郎睡不去，自思日里智聰所相之事，心下猶疑，即批衣起來，密往僧房里來見智聰。智聰問曰：“將軍不去安歇，來此有何議論？”五郎曰：“小可今日聞禪師之言，甚覺不安，乞指一條活生之路，死不忘恩�！�智聰曰：“此乃分定之事，貧僧如何救得？”五郎再三致懇，智聰乃曰：“將軍若要脫其患難，除是高飛遠舉，遁跡林泉，則可以免禍矣�！�五郎曰：“禪師之言本是，奈父子相隨，如何別得？”智聰乃曰：“此乃天機之事，汝不宜泄露�！�因取過小皮匣一只，付與之曰：“往常不許拆開，若遇急難極處，方開視之，內(nèi)有救汝之計，慎勿忘也�！�五郎拜受而去。
其實在所有人當中，楊五郎早就和慧聰法師有所接觸。也正是受到慧從法師的點撥，在生死危機關(guān)頭，才真正的看破紅塵。才明白了官場的險惡，才完全的心灰意冷。
所以說楊五郎出家并不是很多人所說的貪生怕死，他真家出現(xiàn)的原因，應(yīng)該在于宿命一說。其實慧聰法師早就看到他的宿命，才會給他這樣一個錦囊。
楊五郎有沒有后人？
在演繹當中，在前往遼國談判之前，楊五郎并沒有結(jié)過婚。之后就出家了，就更沒有結(jié)婚的可能了，所以說并沒有留下后人。其實現(xiàn)實當中確實有楊家將后人，而且數(shù)量非常之多。
吉林江城楊家后人，本地有一名名叫楊永玖的農(nóng)民。從家中的族譜當中，他發(fā)現(xiàn)自己是楊氏后人。追根溯源是楊繼業(yè)28世孫楊榮的后人，最早的祖籍來自于貴州，后來遷到了吉林。
而且家中還出現(xiàn)過很多名人，就比如說曾經(jīng)的抗沙俄大將楊鳳翔。而且他們家族也經(jīng)過吉林文物管理部門證明，確實是楊系后人。
在高淳溪鎮(zhèn)有兩處村落——新楊村和楊家村，兩個村子幾千口人，有一半都是楊家將的后人。最高輩分和最低部分之間差了9代，可謂是九世同堂。
不過他們供奉的并非是楊業(yè)，而是當年搬家過來的第一任祖先楊千一。不過他究竟是多少代已經(jīng)不清楚了，他們這一脈所劃分的輩份，是從楊千一這邊開始算，并非是楊繼業(yè)。
湖南鳳凰古鎮(zhèn)的楊秀河一家，他們家族當中也有一本族譜，上面記載著自己這一脈是楊家將后人。除此之外，還有熟練楊家將槍法的楊開華老人，如今正為找不到楊家將槍法的傳人而著急。不過最出名的還是在雁門關(guān)下的鹿蹄澗村，他們村子里面有一座楊忠武祠，里面供奉的是楊繼業(yè)，也是當前中國最大的楊家將宗祠之一�，F(xiàn)存的很多楊家將家后人，據(jù)說都是從鹿蹄澗搬出去的。
楊家將后人分布范圍很廣，但是由于楊五郎是虛構(gòu)的人物，無論是在演義還是歷史當中，都未能留下任何的后代。
