看這些美女怎么去裝扮自己！若果穿的太露，在古代相對(duì)保守的社會(huì)，會(huì)被當(dāng)作官妓，保守一點(diǎn)應(yīng)該也算的上，當(dāng)然也得看時(shí)代！比如唐朝，就是以胖為美！像現(xiàn)在的骨干美，既然五官再精致，在唐朝也會(huì)被當(dāng)成異類，算不上是美女！其他朝代相對(duì)還好，應(yīng)該也算的上是美女！

我想有顏值，肯定是不分古代現(xiàn)代的！

古往今來，時(shí)代在變，但人們的審美不會(huì)變很多。

古代文人雖然騷情十足，但在傾慕美人，描繪美人容貌時(shí)偏偏含蓄得很。

如李白，唐玄宗命他獻(xiàn)詩以歌頌楊玉環(huán)的美貌，李白欣賞片刻，又沉吟半晌，揮筆寫下《清平調(diào)詞》三首。

其一：云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

其二：一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

其三：名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。

且不說楊玉環(huán)受到李白如此高規(guī)格的稱贊心下竊喜，唐玄宗也是洋洋自得，深以為是。單從詩句上來看，滿篇都在稱贊美人的驚世容顏，可又找不到一句是描寫楊貴妃的真實(shí)樣子。

比如，眼睛的樣子、嘴巴的形狀、鼻子挺不挺、皮膚白不白，體態(tài)是什么樣？

這就是古代文人講的傳神，以花喻人、以群山、瓊瑤仙境喻人、以花承雨露喻人、以巫山神女喻人……唯獨(dú)沒有白描。

那我們就犯難了，楊玉環(huán)是美，貂蟬也美，西施和王昭君自然更美。但她們的美是啥樣的？我們不知道，自然也就沒辦法和現(xiàn)代人相比較了。

順便提一下，古代的美人畫作不少，但大家都知道，古代國(guó)畫里的美女容貌基本沒什么參考價(jià)值。

幸好我們還有小說類的經(jīng)典名著可以參考，他們不像那些作詩的文人一般保守低調(diào)，他們筆下的美女描寫得就比較直接了，例如：

一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，朱唇未啟笑先聞。

眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁。臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情云意。纖腰裊娜，拘束著燕懶鶯
慵。擅口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香。

這兩段分別摘自《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》，從字里行間的描述中可見，丹鳳眼，柳葉眉，身材苗條，皮膚粉白，一幅俏生生的美人圖躍然紙上。

而這種形象即使放在現(xiàn)代，也一定是美女無疑。

我們?cè)俜催^來看現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。前凸后翹，身形窈窕、皮膚白凈、明目皓齒、鼻梁挺直，這樣的形象算是美人吧？放在古代呢，是否也是一等一的美人？

美是一種視覺享受，會(huì)讓人產(chǎn)生愉悅的感覺。因而無論在哪個(gè)朝代，只要是同種族，基本上對(duì)美的理解是相通的，不會(huì)有很大差異。

中國(guó)人對(duì)美的追求從來沒停止過，無論是遙遠(yuǎn)的古代，還是可期的未來，相信只要是中國(guó)人，對(duì)美的理解就不會(huì)發(fā)生太大偏差。

假如四大美人能永葆青春，一直活到現(xiàn)在，相信同樣讓萬千人心醉神迷；而我們身邊的美女如果能穿越到古代，估計(jì)也絕不會(huì)成為寂寂無名的人。

不敢說傾國(guó)傾城，當(dāng)個(gè)唐宋時(shí)期流量主播估計(jì)一點(diǎn)問題都沒有。

美女這事分怎么看，所以咱先聊聊美女的定義是什么。

從詞典中查詢美女二字的釋義是：容貌姣好、儀態(tài)優(yōu)雅的女子。其實(shí)這是從兩個(gè)方面闡述的，第一個(gè)方面是生物性，也就是說給人最直觀的感受是臉要長(zhǎng)的好看，以及身材要好，所謂身材好，其實(shí)就是能代表女性器官的發(fā)育完好，說直白點(diǎn)，采用莫言先生的一本書名，那便是豐乳肥臀。打一個(gè)不太好的比方，例如紅樓夢(mèng)中的林黛玉，在生物性這方面看那就算不得所謂的“美女”，她是一位典型的溜肩的柔弱女子，用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)用語就是飛機(jī)場(chǎng)女孩，且病病殃殃的。。另一方面的美是指優(yōu)雅的內(nèi)在美，說直白點(diǎn)就是肚子里有料，能夠張嘴有料，最好是詩文歌賦信手拈來，而且舉止得體，有大家閨秀的樣子。

而現(xiàn)在一些所謂的美女，基本都是用極其厲害的“易容術(shù)”化妝出來的，她們最害怕的就是卸妝后見人，甚至有一些女子花費(fèi)巨資，到美容醫(yī)院動(dòng)刀，進(jìn)行臉部的及身體的重新塑造，沒有雙眼皮？割！沒有高鼻梁？墊！沒有蛇精臉？磨�。�磨骨）沒有c罩杯？填！沒有大屁股？打(打脂肪）！說完了她們的外表，再說說內(nèi)在，不能說所有人，一大批網(wǎng)紅臉的所謂美女肚子里簡(jiǎn)直就是草包，臟話隨口就來，吸煙喝酒濫交那是家常便飯。。所以這一批人在古代也算不得所謂的美女，甚至連青樓的歌妓都不如（注意，古代青樓歌妓，只賣藝不賣身，琴棋書畫幾乎樣樣精通）。

去看古代的仕女圖就知道了。像是劉亦菲，劉濤，老板紅樓夢(mèng)中的黛玉，這種臉型較圓的鵝蛋臉，放到古代去，依然是美女。

而那些尖下吧網(wǎng)紅臉，估計(jì)不會(huì)被喜歡。

審美不是天生的，而是受到環(huán)境影響，這個(gè)古代也不是一成不變的，畢竟古代也有那么多朝代。

不同的時(shí)代，有不同的審美觀。人們對(duì)人體美的追求和欣賞，隨著時(shí)代的變遷，也發(fā)生了某些改變。

我國(guó)古代對(duì)容貌美的追求主要表現(xiàn)在對(duì)五官形態(tài)的要求上，傾向于欣賞丹鳳眼、櫻桃小嘴、丹唇皓齒；喜愛丹蛾眉、柳葉眉、八字眉等，或長(zhǎng)或短，或粗或細(xì)，或濃或淡，并無定規(guī)；要求牙齒潔白晶瑩，“齒如含貝”。元代除要求齒白外，還追求齒縫黑。追求肌膚嫩白、細(xì)膩，如《詩經(jīng)》所描述的“膚如凝脂”，追求面色紅潤(rùn)，一般都崇尚“紅妝”。但也有偏愛“黃妝”的，如從元朝開始，有往臉上涂黃的習(xí)氣。我國(guó)古代多是以男子為主體的社會(huì)。女性對(duì)于美的追求歷來以男性眼中的美為標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，大多是民間歌謠，在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者的審美觀點(diǎn)。

這些詩歌中描繪的美女形象基本上是體態(tài)豐澤，高大而壯實(shí)，如“頎而長(zhǎng)兮”，“碩人其頎”等。碩者，大也；頎者，長(zhǎng)也�？梢姰�(dāng)時(shí)是以身材高大為美的。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原和宋玉才開始描寫女性的纖腰之美，提出“體更娟”、“容則秀雅”等審美觀點(diǎn)�！逗鬂h書》說：“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死�！碑�(dāng)時(shí)以身體瘦削、細(xì)腰為美，宮女們?yōu)榱饲竺挠诔�王，減食忍餓，以求細(xì)腰，甚至有餓死也不悔者。在長(zhǎng)沙陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)的美女帛畫中的婦女形象，即為細(xì)腰大袖長(zhǎng)裙，與楚王好細(xì)腰的記載是相印證的。

從北周開始，不論從出土的陶俑還是從遺留的畫跡中，都開始出現(xiàn)豐腴的形象。北周的雕塑、佛與菩薩均由瘦長(zhǎng)的臉型向半圓形轉(zhuǎn)化，可見當(dāng)時(shí)對(duì)人體的審美已由瘦長(zhǎng)轉(zhuǎn)向豐滿。到唐代，則普遍以豐腴肥白為美。唐代美人楊貴妃則是典型的代表。唐代遺留下來的畫像或雕塑，都是肥碩豐滿，寬額廣頤。宋代女性要求婷婷端麗，身材合度。至清代，又漸漸建立了蛋形臉、削肩膀、扁平胸、細(xì)腰身、尖足的美女模式。

古代和近代對(duì)毛發(fā)的審美基本不變，都要求毛發(fā)烏黑、亮澤，只是對(duì)發(fā)型有不同的審美要求。

對(duì)于人的

狀態(tài)美，歷代有不同的追求，其中有健康的觀點(diǎn)，也有不健康的觀點(diǎn)。如我國(guó)“站如松，坐如鐘，臥如弓，行如風(fēng)”的四態(tài)之說，是一種對(duì)健美的欣賞；而南唐以后的纏足之風(fēng)，使女子走路扭扭擺擺，顯得弱不禁風(fēng)，實(shí)際上是一種病態(tài)美。對(duì)于風(fēng)度美的追求，即對(duì)精神風(fēng)貌的重視和對(duì)內(nèi)在品德美的追求，則是我國(guó)歷代對(duì)人體美追求的傳統(tǒng)審美要求。

所以說現(xiàn)代的普通美女，在古代不會(huì)會(huì)是傾國(guó)傾城的絕世美女。

現(xiàn)在的女孩?? 哪有 大家閨秀的端莊啊

直截了當(dāng)?shù)卣f，稱不上！這是因?yàn)閷徝烙^的不同。古代的美女溫婉、賢淑、含蓄，服飾華美能歌善舞，而現(xiàn)代的美女從其體態(tài)上來說無可挑剔，但是性情遠(yuǎn)不如古代的美女嬌羞嫵媚。

看每個(gè)人觀點(diǎn)了，

如果沒有化妝品，

都不是美女，

況且我又沒見過古代美女什么樣？

哈哈