當(dāng)然各個(gè)種姓都有，雖然種姓制度在印度基本屬于根深蒂固的存在，但當(dāng)年印度建立之初就在法律中明確廢止了種姓制度。在古代，從軍者大多都是中低種姓，而一般都是由高種姓的剎帝利作為軍隊(duì)的擁有者。直到如今，諸如剎帝利種姓的高種姓群體，仍舊是印度軍隊(duì)尤其是高級(jí)軍官的主要構(gòu)成。

印度如今依舊承襲當(dāng)年大英帝國時(shí)期的募兵制，在印度的軍中并沒有多少上下等級(jí)的觀念，反而是種姓制度大行其道。高種姓者通常都能夠得到更好的優(yōu)待與更多的晉升機(jī)會(huì)，按照比例來說，印度軍隊(duì)超過80%都是屬于婆羅門、剎帝利之類的高種姓群體，吠舍與首陀羅之類的相當(dāng)少，而達(dá)利特這樣的賤民群體就幾乎沒有。

數(shù)千年前，來自于中亞—高加索地區(qū)的雅利安人分支越過興都庫什山脈進(jìn)入南亞次大陸，征服當(dāng)?shù)赝林�達(dá)羅毗荼人，這些雅利安人后代成為了如今印度白人的主體。當(dāng)初雅利安人為了維護(hù)其統(tǒng)治，依靠婆羅門教的同時(shí)建立起了森嚴(yán)的種姓制度，將所有的人口進(jìn)行種姓劃分。種姓制度世代傳承不可逾越，每個(gè)種姓都有對(duì)應(yīng)的職業(yè)與工作，幾乎無從改變。

中原科舉制興起以后，門第出身的約束基本就被沖破，然而印度的種姓制度卻如同毒瘤一般，在印度文化中根深蒂固，即便在法律中被明確廢除，可實(shí)際上至今都仍舊影響著印度的方方面面。雖然印度并沒有規(guī)定只允許高種姓參軍或者禁止低種姓入伍，但實(shí)際上印度軍中士兵主要都來自于高種姓家庭的子弟，尤其是剎帝利種姓。剎帝利在古代就是貴族領(lǐng)主群體，佛祖釋迦牟尼也出身剎帝利，這個(gè)群體古代就執(zhí)掌軍隊(duì)，如今也是印度軍中主力。

印度施行募兵制，說白了就是“以命換錢”，很多的印度人進(jìn)入軍中只是為了有一份工作而并非是真的想入伍。印度的種姓源于血統(tǒng)與家庭，對(duì)低種姓而言，即便當(dāng)兵也無法改變自己的種姓，而且低種姓人口想要進(jìn)入軍中是非常困難的。在印度，高種姓群體也是有區(qū)分的，有些高種姓群體只是種姓比較高，但實(shí)際上也沒什么實(shí)力，進(jìn)入軍中也算獲得了比較體面的工作而已。

由于種姓制度的影響，印度軍中只有婆羅門與剎帝利出身的高種姓士兵才可以晉升為中級(jí)以上的軍官。除了每個(gè)月正常的薪水之外，還有各種補(bǔ)貼，甚至于這些高種姓軍官的家人親眷都能夠得到諸多福利�？鋸埖氖牵�即便同時(shí)被俘虜，高種姓印度士兵仍舊可以獲得低種姓士兵的伺候，這并不是夸張，這種事在1962年時(shí)是真實(shí)發(fā)生過的。當(dāng)時(shí)還以為是俘虜們耍脾氣，后來才知道是印度種姓制度的影響。

所謂種姓，也可以按照印度人的姓氏來判斷其種姓，印度的圣雄甘地，“甘地”這個(gè)姓氏就是從事販菜行業(yè)的，屬于吠舍種姓。而著名的印度巨星阿米爾·汗，他是穆斯林后裔并不是高種姓，再說清楚點(diǎn)他并不受種姓制度約束。在印度，幾乎所有體面的工作還有精英領(lǐng)域，幾乎都被高種姓群體所擁有。印度的高種姓人口，根本不可能接受被一個(gè)低種姓的上級(jí)管理，軍中也一樣，所以這也造成低種姓人口在印度軍中非常少見，而且地位很低。

在印度，幾乎所有的空軍飛行員都來自于高種姓家庭，各方面的素質(zhì)在印度都屬于極高的精英群體，他們都來自婆羅門與剎帝利，別說首陀羅與達(dá)利特，就算是吠舍都不能進(jìn)入。種姓制度在印度的影響實(shí)在是太深，已經(jīng)浸透數(shù)千年之久，印度想要將其撼動(dòng)是非常困難的。即便印度出過賤民種姓的總統(tǒng)，也無濟(jì)于事。印度軍隊(duì)大多都是高種姓，少數(shù)低種姓士兵生存艱難，而種姓制度也是印度發(fā)展的一大障礙。

這個(gè)問題很有意思，我來回答

印度政府已在法律方面撤銷了種姓制度，可是種姓制度在印度根深蒂固很難去除。

種姓制度也成為阻礙印度發(fā)展第一大毒瘤，這種不平等制度分為四個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是婆羅門，主要由僧侶貴族組成；第二等級(jí)是剎帝利，大多是軍事貴族和行政貴族；第三等級(jí)是吠舍，由普通的雅利安人組成；第四等級(jí)是最低級(jí)最低賤的首陀羅，由伺候用餐的高級(jí)傭人和工匠組成，是最低賤的職業(yè)。如今，剎帝利人依舊是印度軍隊(duì)高級(jí)軍官重要組成部分。

印度軍官擁有極佳待遇，這要不少人十分羨慕，成為印度軍官你就可以衣食無憂，并有光輝前途，那這樣，一些低種姓人不是有了努力動(dòng)力，可真正那些低種姓人成為軍官實(shí)在少則又少，這很大一部分原因就是種姓制度在印度軍隊(duì)根深蒂固。

印度政府雖然實(shí)行募兵制，可真正低種姓人想進(jìn)入軍中并不容易，就算成為軍人，那他們加官進(jìn)爵，根本沒希望，能擔(dān)任軍官基本上都是高種姓之人，可以說，印度軍隊(duì)不看你實(shí)力，看你屬于哪個(gè)種姓，高種姓人機(jī)會(huì)必然會(huì)比較多。

印度軍隊(duì)中成為一個(gè)軍官，那你的待遇會(huì)是平常士兵高出很多，畢竟補(bǔ)貼也十分多，還有福利也極佳，最重要的是有退役后有一筆不菲退休金，美國軍官都表示，印度軍官待遇高于美軍同一級(jí)別軍官。

不僅在軍隊(duì)中還是印度國內(nèi)，所有高種姓人都有體面工作，低種姓人想獲得體面工作很難，高種姓人不會(huì)允許低種姓人管理自己，這也要印度低種姓人想走出種姓制度束縛，真的很難。

種姓制度是南亞次大陸特有的階級(jí)劃分制度，它不以才能、不以貢獻(xiàn)為劃分標(biāo)準(zhǔn)，僅僅靠出身、膚色來決定人的階層。

南亞種姓制度并不是自古就有的，而是隨著數(shù)千年來外族的入侵逐漸形成的。

最初，發(fā)源于烏拉爾山脈的雅利安人南下進(jìn)入南亞大陸，為了確保雅利安人的執(zhí)政權(quán)和特殊利益，制定了種姓制度。此時(shí)的種姓制度并非是階級(jí)劃分和人種高低的標(biāo)準(zhǔn)。

后來安息人、大月氏人、波斯人、突厥人、蒙古人相繼進(jìn)入南亞次大陸，種姓制度經(jīng)過多次調(diào)整，最后終于在英國統(tǒng)治期間被固定、僵化，成為階級(jí)森嚴(yán)的階序體系。

可憐的是，所有外來種族的膚色都比古印度人白，所有外來種族都是統(tǒng)治者，印度土著人就稱為了種姓制度下最低微的人群。

種姓制度不僅僅存在于印度，今天的孟加拉國、斯里蘭卡國都曾施行過種姓制度，但是其他地區(qū)沒有像印度那么嚴(yán)重。

種姓制度將人分為四個(gè)等級(jí)（其實(shí)是五個(gè)等級(jí)）：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定。

第一等級(jí)婆羅門，主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利，主教育，受眾剎帝利，負(fù)責(zé)壟斷文化教育和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)以及宗教話語解釋權(quán)；

第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，主政軍，負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門階層生生世世；

第三等級(jí)吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)，主商業(yè)；

第四等級(jí)首陀羅，絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，是人口最多的種姓。首陀羅主要從事被認(rèn)為是低賤的職業(yè)，像仆人、手藝人等。

除去上面所說的四個(gè)種姓之外，還有大量的第五種姓，稱為“不可接觸者”階層，又稱“賤民”或“達(dá)利特”，他們多從事最低賤的職業(yè)。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。

在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的后代被稱為雜種姓。

從上面可以看出，軍人屬于剎帝利階層，因?yàn)橹挥袆x帝利階層才有從軍的資格，婆羅門從軍屬于墮落，吠舍、首陀羅、賤民參軍屬于僭越。

當(dāng)然，這都是針對(duì)印度教徒來說的，像印度陸軍主力都是尚武的錫克族士兵，并不受印度教種姓制度約束。

排除非印度教軍人，印度軍隊(duì)中的印度教士兵仍然嚴(yán)苛按照種姓制度服役�；鶎邮勘�有非剎帝利階層民眾，但他們也僅僅是服兵役而已，在軍隊(duì)中并不會(huì)得到發(fā)展。印度軍隊(duì)中軍官則必須是剎帝利或者婆羅門階層擔(dān)當(dāng)，像印度空軍飛行員都是婆羅門或者剎帝利階層。

印度已經(jīng)在1947年通過法律形式否認(rèn)了種姓制度，如今的印度是世界第三軍事強(qiáng)國，印度軍人并沒有種姓和高低貴賤之分。

至少在官方層面上，印度政府拒絕承認(rèn)該國的一切貴族頭銜，對(duì)軍人一視同仁。
（印度軍人）

印度人嚴(yán)格來說可以按宗教信仰劃分為錫克人，印度教徒和穆斯林，種姓制度是印度教的做風(fēng)，不適用于穆斯林和錫克人。

英國對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治后，按照民族和宗教分比例征召軍人，而不是按種姓，印度建國后的軍事制度也基本上沿襲了英國的做法。因此，印度軍隊(duì)中任何種姓的人都有，軍官也有可能是低種姓，士兵也有可能是高種姓。

不過，可以肯定的是，能夠參軍入伍的人沒有幾個(gè)是達(dá)利特賤民，因?yàn)樗麄円话銖氖聠试�，屠宰，清潔工作，很難成為軍警。大多數(shù)印度軍人的都是剎帝利，吠舍和首陀羅階層的人。
（印度軍人）

有趣的是，盡管錫克人不是印度教徒，但錫克人在印度社會(huì)中享有剎帝利的待遇，他們?cè)谟《溶婈?duì)中數(shù)目繁多，拉起普特人和馬拉塔人上層也是印度軍人的重要來源，他們也是剎帝利。

剎帝利本身就是雅利安人的武士階層，在遠(yuǎn)古時(shí)期，婆羅門掌握文化和精神世界，吠舍是農(nóng)民和商人，首陀羅是奴隸和被征服者，而剎帝利則是掌握行政力量和武力的世俗統(tǒng)治集團(tuán)。因此印度的公務(wù)員和高級(jí)軍官不乏有這些剎帝利階層的人在活躍。

不過，值得注意的是，印度人并非“膚色越白種姓越高”。白皮膚的莫迪總理和寶萊塢演員們是吠舍階層，而南印度也有一大批黑皮膚的婆羅門。
（印度空軍）

由于印度人的職業(yè)往往世代相傳，比如姓氏與財(cái)富，農(nóng)業(yè)有關(guān)的是吠舍，與宗教，學(xué)術(shù)有關(guān)的是婆羅門，與軍事，政治有關(guān)的是剎帝利。所以要想知道一個(gè)印度人是什么種姓，直接看他的姓氏就能一清二楚。

按照印度教種姓制度劃分的職責(zé)，最高種姓婆羅門是負(fù)責(zé)神職工作的僧侶，代表最高統(tǒng)治階級(jí)。第二種姓剎帝利是負(fù)責(zé)軍隊(duì)警察等工作，職責(zé)是維護(hù)婆羅門統(tǒng)治。第三是吠舍，主要是商人和手工業(yè)工作者組成的社會(huì)階級(jí)。最低種姓首陀羅主要是做一些清理垃圾或者奴仆等卑賤工作的人組成。另外還有不在四大種姓范圍內(nèi)的賤民階層的人，被稱為不可接觸者，地位最為低下卑賤�？梢哉f，就談不上有地位，比牲口都不如！

傳說四大種姓中婆羅門是印度梵天大神的頭部的化身。剎帝利是神的手臂的化身，吠舍是神的軀體的化身，首陀羅是神的腳的化身，分工不同。

綜上所述，印度軍人屬于第二種姓剎帝利。

回答完畢！

印度的種姓制度是怎么來的呢？

和幾乎所有殖民地的歷史相同，印度也是有著“原住民”和“外來者”區(qū)別的，只不過這個(gè)“移民”的歷史更早，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“大航�！币院蟮臍W洲殖民主義。

因此，印度人就分成了“征服者”與“被征服者”；失敗的一方就是“低種姓”的人，而勝利者、贏家，就是“高種姓”，這是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

那么，問題來了；怎么區(qū)分種姓呢？

對(duì)呀！剛開始的時(shí)候，人們還可以才外表時(shí)（膚色、頭發(fā)以及眼睛的顏色）來區(qū)分誰是“本地人”，誰是“外地人”，可是歷經(jīng)千百年的滄桑，由于通婚以及基因變化，從外表上根本就看不出來。

不過放心，有一點(diǎn)是不會(huì)改變的，那就是“姓”；對(duì)了，就是“種姓”的“姓”，“姓名”的“姓”，說白了，從印度人的姓名上，就可以區(qū)分“高種姓”，還是“低種姓”。

比如，在印度人的姓名中，有“汗”的，就一定是“高種姓”，比如“阿米爾汗”，就是那個(gè)出演《摔跤吧！爸爸》的印度寶萊塢演員；這個(gè)“汗”就意味著他是突厥人的后裔，是征服者，是“高種姓“！

最后回答印度軍人屬于什么種姓。

軍隊(duì)的成員分成了三六九等，一般來說，下級(jí)軍官和普通士兵大都是低種姓，高級(jí)將領(lǐng)必定是高種姓；即使有例外，也是少數(shù)。（征兵、提拔就已經(jīng)有“潛規(guī)則“）

盡管印度政府早在印度獨(dú)立之時(shí)就宣布廢除“種姓制度”，但是在民間，在印度社會(huì)種姓制度的影響無處不在——因?yàn)橐粋�(gè)人的“姓”是改變不了的。

印度總理莫迪也是低種姓，但是他也是鳳毛麟角；同時(shí)也因?yàn)樗�代表著低種姓的個(gè)人努力奮斗，而得到了非常多的支持率——昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

傳統(tǒng)來說軍人屬于剎帝利，因?yàn)樽罡咧匦推帕_門是圣神的，所以不能見血。于是保護(hù)他們的剎帝利就成了第二高等的種姓，但也不盡然印度除了4個(gè)大種姓之外最重要的其實(shí)是小種姓（它決定了你到底能做什么工作），這就扯遠(yuǎn)了回到主要問題，現(xiàn)在印度的憲法因?yàn)檫M(jìn)步主義的原因在法律意義上其實(shí)是不承認(rèn)種姓的，雖然也沒去下決心消滅。也就是說雖然印度民間（特別是落后地區(qū)）種姓制度依舊根深蒂固，但現(xiàn)代印度軍隊(duì)理論上是不排斥種姓的，因?yàn)榉�律不允許，但升遷上還是有點(diǎn)問題。

原來的武士階層屬于剎帝利（外國游客去印度也算剎帝利）�，F(xiàn)在軍隊(duì)放開了，大概其他階層也可以參軍了。