回答問題前，先要肯定的是，文成公主是為漢藏民族團(tuán)結(jié)和繁榮做出過杰出貢獻(xiàn)的女性，背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)涉異域、魂歸藏地，不管是被迫還是自愿，能堅持到底都是很不容易的，所以至今文成公主仍然受到漢藏人民的尊崇。
但是，總有些心懷惡意的人，靠貶低文成公主來吸引眼球，今天，正好借題主的寶地，好好聊聊文成公主和尺尊公主。
▲松贊干布與文成公主像
文成公主確實不是唐太宗李世民的親女兒，她是唐朝宗室之女，為江夏郡王李道宗的親閨女，李道宗是唐高祖李淵的侄子。但是，這并不影響文成公主在松贊干布和吐蕃人民心中的地位。
首先，文成公主遠(yuǎn)嫁，并非是向吐蕃求和，而是因為松贊干布幾次求娶大唐公主的強(qiáng)烈愿望。松贊干布統(tǒng)一藏地后，為表達(dá)對大唐的仰慕之情，特派使者出使長安與大唐交好，朝廷對此也很重視，又派專使攜禮回訪。松贊干布見到大唐使臣，很高興，聊了很久，聊完松贊干布很失落，因為在交談中，他了解到原來突厥和吐谷渾早都娶了大唐公主，所以他羨慕嫉妒恨，希望大唐能對他有一樣的待遇，可唐太宗不同意。《舊唐書》中記載：“弄贊見德遐，大悅。聞突厥與吐谷渾皆尚公主，乃遣使隨德遐入朝，多赍金寶，奉表求婚，太宗未之許�！�
松贊干布覺得自己受到侮辱了，于是調(diào)兵進(jìn)犯大唐，可此時的大唐不是吃素的，唐太宗派大將侯君集率軍在松州城大敗吐蕃軍，松州城就是現(xiàn)在四川的松潘縣。這時，松贊干布才醒悟，大唐是如此強(qiáng)盛，他立刻派使臣去長安，向唐太宗承認(rèn)錯誤，表示愿意臣服于大唐，同時又向大唐提出求娶公主的要求，這次，唐太宗同意了�！杜f唐書》中記載：“弄贊大懼，引兵而退，遣使謝罪。因復(fù)請婚，太宗許之�！�
所以，文成公主入藏和親不是戰(zhàn)敗求和，而是恩威并施，為了大唐的長治久安，后面的金城公主入藏和親也是這個思路。
▲松贊干布迎娶文成公主
其次，文成公主地位尊崇，并非是妾，而是松贊干布的王后，在《敦煌吐蕃史書》中記載：“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域松迎至吐蕃之地。”吐蕃語中，“贊蒙”就是王后的意思。而松贊干布對于能娶到文成公主是非常開心的，《吐蕃王朝世襲明鑒》中記載：弄贊及與公主歸國，謂所親曰：我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當(dāng)為公主筑一城，以夸示后代。意思是：松贊干布如愿迎娶到文成公主后，樂不可支地對部屬說：“我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐公主為妻，實為有幸，我要為公主修筑一座華麗的宮殿，以留示后代�！倍岬降摹耙怀恰�，就是今天的布達(dá)拉宮，可見文成公主的尊崇地位。
▲布達(dá)拉宮
入藏后在生活上，松贊干布對文成公主是百依百順，文成公主不喜歡吐蕃人“以赭涂面”的習(xí)俗，松贊干布當(dāng)即下令廢止�！缎绿茣分杏涊d：“公主惡其人赭面，弄贊令國中權(quán)且罷之”。為了仿效唐人習(xí)俗，松贊干布脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安讀書學(xué)習(xí)�！缎绿茣酚涊d：“自褫氈罽，襲紈綃，為華風(fēng)。遣諸豪子弟入國學(xué)，習(xí)詩書”。由此可見，文成公主在吐番的影響力。
最后，來說說與文成公主齊名的尺尊公主。松贊干布與文成公主的愛情故很美好，但是作為吐蕃之王，松贊干布至少娶了五個老婆，有大唐的文成公主，還有泥婆羅的尺尊公主，吐蕃貴族部落的蒙薩妃、象雄妃和茹雍妃。除蒙薩妃為松贊干布生下一子貢松貢贊外，其他老婆均無子女。
▲尺尊公主像
據(jù)說，尺尊公主原名叫布里庫蒂，是泥婆羅（尼泊爾）國王阿姆蘇跋摩的女兒，比文成公主早兩年嫁到吐蕃。佛教在吐蕃有著特殊的地位，尺尊公主來自佛陀的故鄉(xiāng)，她是帶著釋迦牟尼8歲等身像入藏的，松贊干布因此為她興建了大昭寺，來供奉佛像。文成公主是帶著釋迦牟尼12歲等身像入藏的，松贊干布也因此為她興建了小昭寺，來供奉佛像。很多人就覺得單從大、小上看，兩位公主也存在大小位分之分，就是大老婆和小老婆。其實不然，大小只代表建造的時間順序。畢竟大唐是上國，泥婆羅只是吐蕃的附屬國，松贊干布的政治智慧不會差到分不清輕重主次，不可能刻意貶低文成公主的地位。
其實，大昭寺是藏式寺院，確實是松贊干布主持修建的，但少有史料記載是為尺尊公主而建；而小昭寺的確是為文成公主修建的，文成公主還參加了奠基儀式。主持修建寺院的人就是文成公主帶過去的漢僧，所以小昭寺是漢藏式寺院，是漢藏民族友誼的象征。
關(guān)于尺尊公主，敦煌文獻(xiàn)、中原文獻(xiàn)，甚至是尼泊爾文獻(xiàn)中都沒有記載，只有幾本吐蕃文獻(xiàn)中有零星的記載，說的也是尺尊公主與大昭寺的關(guān)系。更讓人費解的是，這些歷史文獻(xiàn)都記錄了松贊干布迎娶文成公主的事情，卻沒有記載過松贊干布迎娶尺尊公主的任何片段，如此大事，尺尊公主為什么變成一個透明人？以致于意大利的藏學(xué)家杜齊推測，尺尊公主本身就是虛構(gòu)的，是來源于吐蕃的傳說和奇幻小說中，他在自己的著作《松贊干布的妻子》中說，尺尊公主的原型可能只是松贊干布那些普通妃子中的某一位，地位并不高。
▲綠度母，藏傳佛教中文成公主的化身
雖然尺尊公主身世存疑，但這并不影響藏族人民對她的喜愛， 尺尊公主與文成公主被藏族人民尊為白度母和綠度母，接受最崇高的頂禮膜拜，她們已成為藏文化中不可或缺的一部分。
▲日月山文成公主像
