“兩國交戰(zhàn)，不斬來使”源于周禮，春秋時期雖然各諸侯國之間常發(fā)生戰(zhàn)爭，但顧念周天子和禮法有很多的戰(zhàn)爭禮節(jié)，不光不能斬殺來往的使節(jié)，還要列隊歡迎好酒好肉相待，開戰(zhàn)的時候雙方都是你來我往彬彬有禮。
而后禮崩樂壞諸侯獨大，戰(zhàn)爭充滿了詭譎和突然性，殘酷程度也是大大的上升。為什么不能斬使者，斬了又會有什么樣的后果呢，且聽歷史漫談君細細道來。
第一，不斬殺來使的第一個事例。
“兩軍交戰(zhàn)，不斬來使”來源于春秋時期的宋國華元作為使者只身前往楚軍軍營談判，要求楚軍撤圍宋國都城，兩國停戰(zhàn)，而華元則作為人質到楚國居住，這一規(guī)則逐漸演變?yōu)椤皟绍娊粦?zhàn)，不斬來使�！�
第二，不輕易斬殺來使的原因。
禮崩樂壞過后，中國逐漸進入了真刀真槍搶地盤的時代，各國都把自己的利益放在最前面，已經逐漸不在需要道義的支撐，但依然不會輕易斬殺來使，一個重要的原因是使者對他也有用是他的“手機”。
古代是沒有手機郵件這樣的通訊工具的，雙方聯系只能靠互通使者，使者有來有往，誰人都不希望自己的人受損，也不想把“使者”這個信鴿變成全國最高危的職業(yè)，在去別國送消息前需要交代完自己的生前身后事。
而且作戰(zhàn)是要有軍事頭腦的，使者除了有傳遞消息的作用外還可以加以利用，利用使者傳遞一個假情報，或者描述一個假情形，收效比直接斬殺他大的多。國家進行任何的事情都有自己的原因有自己的目的，不是為了殺人，而是為了利益，你拿夠足夠的利益就走，或者我撐不下去了投降，或者兩邊不想打了坐下來談談怎么結束，這才是戰(zhàn)爭的正常狀態(tài)。
所以大多數情況下都不會隨便殺使者，免得萬一真打不下去了沒得談，留著使者也是給自己留一個后路，讓自己不至于退無可退走向滅亡。
第三，斬殺了來者又會如何？
切斷這條聯系的通道，其實是要釋放一種信息：“不談判，不妥協(xié)，不投降，要么你死，要么我活”。這種要分強國和弱國來看，強國斬殺來使無非就是告訴這個弱國:“不用再掙扎了，我不要錢，不要地，不要和親的媳婦，要的就是你整個的國家。
”弱國斬殺強國的來使就比較有勇氣了，他殺使者，不只是殺給敵人看，也是殺給自己人看，后路已斷，打輸了全都得死。這也是所謂的破釜沉舟，背水一戰(zhàn)。究竟會怎么樣，有什么后果，歷史漫談君不妨舉幾個例子。
公元1218年，成吉思汗派出了一個450人的龐大商隊前往西域，希望用自己的金銀珠寶換回來戰(zhàn)馬和糧食，但經過花剌子模國的訛答剌城時，遭到了當地的圍追堵截將商隊人全部消滅了。花剌子模人為自己的經濟利益就動了強大蒙古國的任，蒙古國顏面受損，立馬出兵花剌子模國。
花剌子模國過了一把手仞使者特別爽的癮，但很快便有了屠城的危險。成吉思汗實行了恐怖主義政策，你殺我的商隊動我的使者，我便不留你一個人。他下令屠城，殺了花剌子模國120多萬的人，小孩老人孕婦都沒有放過，只留下了幾個樣貌還不錯的美女。
還有一個鮮活的例子，耿恭被匈奴圍困，匈奴派使者招降，耿恭親手殺了使者，并且在城頭用火炙烤匈奴使者尸體。
這就是《滿江紅》中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的出處。耿恭用自己的行為告訴匈奴自己永遠不會妥協(xié)，而且也告訴著自己的將士已經無路可退，戰(zhàn)還可能活不戰(zhàn)就只能死。漢軍的戰(zhàn)斗力也確實大大的增強，用不足一千人的將士和兩萬多的匈奴死扛，最終堅持了兩年等來了援軍，也給世界上留下一個傳奇。
“兩國交戰(zhàn)，不斬來使”也傳承到了現在，《日內瓦條約》曾有過明確的規(guī)定:“世界各國不能虐待俘虜，不能射殺醫(yī)務兵、老人以及孩子，同時也不能殺害雙方的談判人員�！�
不斬來使在現代更加詳細，人權概念也逐漸得到了各個國家各國人民的代表，如果行為有不做好之處會受到國際社會的譴責。
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（文/歷史漫談君·半青）
