<一>，中世紀的歐洲，實施的社會制度是農(nóng)奴制，似類于解放前的西藏農(nóng)奴制，兩者區(qū)別不大，極其類似。

<二>，中世紀的歐洲，實行的政治架構(gòu)是采邑制，也就是世襲貴族制度。貴族分為公丶侯丶伯丶子丶南五等，每一個貴族家族都擁有自己的城堡、莊園、軍隊丶農(nóng)奴。貴族們對各自的國王負有義務。國王也有自己直轄的城堡丶莊園、軍隊、農(nóng)奴。這一點與蒙古汗國類似。

<三>，中世紀歐洲皆以羅馬教皇為最高領(lǐng)袖，任何一個歐洲國王、貴族的襲爵、繼位，都必須得到教皇的認可，并且發(fā)給委任狀。

教庭類似于我國周朝的周王庭，教皇類似于周天子，只不過周天子是世襲，教皇是由教庭選任。

綜上所述，中世紀的歐洲百姓，面臨著宗教丶政府、貴族農(nóng)奴主的三重壓迫、剝削。中世紀的歐洲與我國解放前的西藏，在各方面都極為類似。要多黑暗就有多黑暗。

首先糾正一個很普遍的錯誤，中世紀的“黑歷史”在網(wǎng)絡上有諸多謠言。

比如廣為流傳的中世紀歐洲人都不洗澡，就不太符合史實。整個中世紀持續(xù)約1000年時間，黑死病爆發(fā)之前的八百年時間，人家還是洗澡的。很多的中世紀文本中都提到了洗澡的場景，比如著名的《紫羅蘭傳奇》中，就提到了年輕女性洗澡可能會遭到窺視�！端饺松�活史》中有這么一段話：“許多公共浴室和桑拿房被嚴密的管理和看守著，并不讓人感到驚奇。去公共浴室似乎是一件危險的事，所以醋意濃烈的丈夫常常在自己私家庭院里建桑拿房�！�

大多數(shù)的王公貴族都有自己的豪華浴室，中產(chǎn)階級則可以去設施齊全、服務周到的公共浴室。至于那些貧困農(nóng)民，只能在家中洗澡了。

13世紀之后，黑死病降臨歐洲，當時的醫(yī)學無法解釋這種病流行的原因，于是就認為是洗澡導致毛孔擴大，導致生病。于是，很多人開始不洗澡了……

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那么中世紀到底黑暗在什么地方呢？

（中世紀“鳥嘴醫(yī)生”）

最重要的就是教會對思想的控制，絕大多數(shù)人無法自由選擇生活方式。

舉個簡單的例子，中世紀人只要生病了，首先要做的就是找到神職人員，進行懺悔——因為生病就是懲罰，說明自身有罪孽。實在熬不住了，才去找那些不專業(yè)的醫(yī)生，放放血灌灌腸啥的……

再比如說當時法庭的判斷犯人有罪的方式，也比較奇葩。早期的時候，遇到一般的糾紛，法庭就會讓雙方進行決斗，獲勝者就贏了官司；有時候犯罪嫌疑人要吃下一整塊面包，如果沒有被噎著，就是無罪的；比較倒霉的是讓被告手握熱鐵，沒被燙傷就是無罪的；如果把女子扔進水里，沉下去的就不是女巫（傳言女巫會飛，所以身體很輕）；殺人嫌疑犯從被殺者的尸體旁走過，如果死者尸體有出血的情況，那就是有罪……

另外，教會推崇的是壓制欲望，過比較“清心寡欲”的生活，別瞎享受。所以除了貴族能活的比較瀟灑之外，大多數(shù)農(nóng)民只能默默地過苦日子，還要覺得這樣才是虔誠的……

問答，有問有答，且聽大獅來答題。

題主問：中世紀歐洲到底有多黑暗？

以目前西方歷史學家的看法，“黑暗中世紀”的說法其實是個謬論，也就是說根本不存在什么“黑暗中世紀”之說。

在過去的印象中，那個年代骯臟、野蠻，只有神學、女巫、神話、傳奇、迷信、愚昧，而沒有文明和科學。

事實并非如此，這個時代同樣是璀璨的，起碼藝術(shù)在這個時代大放異彩。

之所以有人將其稱之為“黑暗時代”，主要是因為當時的西羅馬帝國已經(jīng)步入滅亡，迅速進入如我國古代諸侯混亂的時代，封建領(lǐng)主紛紛建立自己的私人武裝，繼而是頻繁的戰(zhàn)爭，這一來導致了科技和生產(chǎn)品發(fā)展停滯，西歐百姓生活在毫無希望的痛苦當中。

而這一切在當時認為是“天神”安排的，當時恰逢海王星與冥王星合相之時，西方的“觀星師”認為這種天象是災難的象征，黑暗將籠罩大地，蠻族將要興起。

果不其然，日耳曼人的入侵帶來了野蠻的殺戮，蠻族國家迅速建立，先后有法蘭克、倫巴的、勃墾第、汪達爾·阿蘭、東、西歌德、薩克遜等王國建立。這些蠻族人建立的王國，跟原先的貴族頻繁作戰(zhàn)，蠻族與蠻族之間也不斷發(fā)生戰(zhàn)爭。

不一樣的宗教和文明困擾著那些被占領(lǐng)地的原住民，他們的家園被戰(zhàn)火摧毀，農(nóng)作物和私人財產(chǎn)被掠奪，對于他們來說，這一切還不夠黑暗嗎？

盡管戰(zhàn)爭帶來不好的一面，但也帶來好的一面，首先民族進行了大融匯，繼而文明和科技得到改變，戰(zhàn)爭是科技生產(chǎn)力的興奮劑，很多時候戰(zhàn)爭可以帶動科技發(fā)展，新興的設備就會出現(xiàn)，戰(zhàn)爭結(jié)束后，經(jīng)濟和貿(mào)易會大幅度提升，航海業(yè)也變得異常發(fā)達。

社會的穩(wěn)定，帶動了文藝的復興，這段時期的文藝突飛猛進，也彰顯出一段時期的輝煌。

當然，獵巫運動的發(fā)起和黑死病的到來的的確確讓歐洲保守摧殘和折磨。但這些都是過渡，起碼歐洲人沒有滅絕，這對于他們來說就是好事。

有人形容那個年代臟亂差，人們在糞便中生活，喝著腐臭的臟水度日，這些都是事實，實際上歐洲直到一百年前也不見得多干凈，進入20世紀之后，才逐漸有所改善。骯臟不是只存在于中世紀的歐洲，數(shù)千年來一直這個德行。在他們嘲諷大清國野蠻愚昧的同時，忘記了自己也剛剛從野蠻和郁悶中走出來，不過是五十笑一百罷了。

其實，依照現(xiàn)在西方歷史來看，他們存在好幾個“黑暗時代”，到底哪個才是真正的“黑暗時代”，他們也搞不清。

從西羅馬帝國公元476年滅亡至東羅馬帝國1453年滅亡，這大致1000年被史學家稱為歐洲歷史的“中世紀”。在中世紀，神權(quán)、皇權(quán)禁錮了人的思想，腐朽沒落的意識形態(tài)主宰著整個社會，這一時期被稱為“黑暗時代”。

在黑暗中人們尋找光明，想用古希臘與古羅馬圣賢思想作為一把鑰匙，打開禁錮思想的枷鎖，重新構(gòu)建自由民主社會。于是，文藝復興便興起了。這一時期，詹諾佐·馬內(nèi)蒂（1396-1459）出版的《論人的尊嚴和優(yōu)越》，喬瓦尼·皮科·德拉·米蘭多拉（1463-1496）出版的《關(guān)于人類尊嚴的演說》等人文著作廣為流傳，人們開始把個人尊嚴至于首位，打破禁區(qū)，探索感興趣的各類話題，哪怕是質(zhì)疑上帝的存在。

文藝復興無疑是一場偉大的思想啟蒙運動或叫思想解放運動，這一時期的自由、民主、質(zhì)疑、創(chuàng)新等人文思想成為現(xiàn)代文明的源泉，并孕育著工業(yè)革命這一人類文明歷史上的另一個重要節(jié)點。

威尼斯之所以能成為文藝復興的中心，就是因為它在文藝復興期間一直保持共和國政體，為自由的人們自由思想、自由質(zhì)疑、自由發(fā)明、自由創(chuàng)造提供了可靠的制度保障。共和國通過立法，規(guī)范道德的社會行為準則，如確保經(jīng)濟健康發(fā)展禁止浪費，為捍衛(wèi)社會和睦與穩(wěn)定禁止炫耀，等等。

文藝復興時期的社會福利事業(yè)也得到十足的發(fā)展，有專門為老年人、孤兒和窮人建立的庇護機構(gòu)，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯為佛羅倫薩設計建造了育嬰院（1419年建成），這是歐洲第一家正式的大規(guī)模育嬰機構(gòu)。

文藝復興的滾滾洪流也把一些貴族統(tǒng)治者卷入其中，米蘭公爵盧多維科·斯福爾扎（1452-1508）把大量的金錢用在資助藝術(shù)家、科學家、發(fā)明家、工程師以及人文主義學者身上，達·芬奇就是其中的受益人。

西歐的中世紀大約在公元476年到公元1500年左右，自日耳曼人滅亡西羅馬到1500年西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展，使得社會漸變。

實際上，這段時間是西歐封建社會的發(fā)展時期。在這段時間里，西歐各國逐漸建立起各個封建國家，同時在這個過程當中，歐洲的皇權(quán)與教權(quán)不斷地進行的妥協(xié)與斗爭，目的則為奴役人民，從而握緊各自手中的權(quán)杖。

在西歐封建社會當中，羅馬天主教會是最有勢力的封建領(lǐng)主。教皇權(quán)力最大，其次是大主教、主教等。他們各有各的轄區(qū)，控制著轄區(qū)里的財富和人民。

在西歐社會當中，人們普遍信仰世上的一切權(quán)力來源于上帝，只不過教皇和國王都宣稱自己的上帝的代言人。最為典型的則是教皇格雷戈里七世同亨利四世的矛盾沖突。雙方都宣稱廢黜了對方，但最終此時以亨利四世頂風冒雪，跪地求饒而告終。

此事足以看出教皇權(quán)力之大。

那么，在教皇治下的西歐，人們受到了教權(quán)和王權(quán)的雙重剝削。一方面是王權(quán)不斷地征稅以保證自己生活的優(yōu)越，另一方面教皇也不斷地利用自己解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力來盤剝農(nóng)民、商人以及手工業(yè)者。（宗教改革的直接原因便是教皇利用解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力向民眾兜售贖罪券，德意志的百姓被戲稱為“教皇的奶�！保┙袒噬踔劣跒榱藬控敼�然賣官鬻爵

另外，西歐長期的分裂也使得人民苦不堪言。5世紀中期，盎格魯、撒克遜等部落進入不列顛，建立了一些小國。直至9世紀早期，統(tǒng)一的英吉利王國才開始形成。在“神圣羅馬帝國”治下，帝國內(nèi)各大封建主割據(jù)兼并，不斷發(fā)生戰(zhàn)爭。一直到14世紀，帝國境內(nèi)還存在有七個大的封建割據(jù)勢力。德意志境內(nèi)關(guān)卡林立，一直到19世紀中期，還存在著幾十個小邦，四分五裂。

戰(zhàn)爭、剝削、封建構(gòu)成了西歐中世紀的主色調(diào)，但是在這種色調(diào)中，也孕育著諸如商品經(jīng)濟、資本主義萌芽這些新的經(jīng)濟形態(tài)，西歐人民在黑暗當中等待著黎明。

人們通常會認為中世紀是黑暗的世紀，這主要是站在現(xiàn)代人的價值立場來回望那段時期而說出來的。和現(xiàn)代人追求個人物質(zhì)享受和個人思想自由不同，中世紀嚴苛的宗教氛圍，確實抑制了人們在世俗生活方面的進步。

西方歷史上的中世紀，是從公元476年西羅馬帝國滅亡開始，一直到文藝復興期間延綿1000年的時代。西羅馬帝國滅亡后，整個中西歐地區(qū)在原來的帝國遺址上建立起來很多日耳曼蠻族國家。這些蠻族大多崇尚武力，互相攻訐，爭奪地盤和人口，給普通人民帶來沉重的災難，在社會結(jié)構(gòu)上，中世紀歐洲是典型的封建制社會，我們經(jīng)常說中國古代是封建社會，其實并不準確，所謂的“封建”，就是指的分封建國，中國在秦朝以后，基本上就廢止了這種制度，實行中央集權(quán)的郡縣制了。但是在中世紀歐洲，封建制度才是原汁原味的，一個個被分封的貴族在自己的小城邦里過著優(yōu)渥的生活，而他們的封地內(nèi)的百姓則完全淪為貴族的附庸，承受經(jīng)濟盤剝的同時還要隨時應征入伍，為自己的領(lǐng)主打仗。這也是中世紀人民災難深重的根源。

身體被貴族控制壓榨的同時，人民的精神同樣被嚴苛的天主教教條束縛和麻痹。說來也奇怪，日耳曼蠻族攻占西羅馬后大肆踐踏羅馬的文明成果，卻保留了羅馬的國教——基督教，且比羅馬更為推崇。在整個中世紀期間，教皇的神權(quán)是高于世俗國王的王權(quán)的，國王往往要受教皇的加冕才能算作合法。這就導致了強勢的基督教滲透到了人們生活的方方面面。但凡宗教都有一個共同特點，那就是強調(diào)人生的苦短和來生的美好，引導人們忽略現(xiàn)世的煩惱，通過對宗教的信仰，去追尋來世的彼岸�？陀^地說，大多數(shù)宗教理論都可以讓人們在現(xiàn)世中的行為向善，這是很積極的一面，但是副作用也非常明顯，那就是過度依賴宗教精神食糧的人，往往在現(xiàn)實中缺乏上進的動力。也正是因為這樣，中世紀一千年的歷史上，歐洲的科學技術(shù)，人文藝術(shù)完全停滯，或者說進步很少。甚至到了后期，統(tǒng)治一切的教廷可以打壓和迫害人們對自然科學的追求，壓制人性的解放，這方面的案例，我們最熟悉不過的就是受到火刑的布魯諾了。

感謝邀請！

個人感覺這些都是通過歷史來了解的，而且評判的標準因認知不同也各有不同。

從西羅馬滅亡到文藝復興這段時間稱之為中世紀，中間這段歷史是比較特殊的，因為前面有希臘文明，羅馬文明。后面有文藝復興和啟蒙運動。而中世紀剛好處于這兩者之間，那到底有多黑暗呢？簡單的說就是，民主法治遭到破壞，統(tǒng)治階級提倡君權(quán)神授，宗教禁錮人們思想。當然你可以設想下，如果你作為平民生活在那段時期你可能會遇到什么事情。簡單的設想下吧�？赡苡幸韵聨追N情形。

第一，教會搶占土地，貴族地主兼并土地。你可能沒有耕地，因為教會參與世俗權(quán)力，占用了大量耕地，或者說貴族地主兼并土地，所以你不得不租用別人的土地，而且還要承受君主沉重的賦稅。

第二，教會禁錮思想。你每天茍延殘喘的活著，晚上睡覺之前還祈禱上帝賜予你好運，把感情寄托交給上帝，而完全看不到自己有什么價值。

第三，生命變得廉價，你會看到周圍很多因為戰(zhàn)爭而被俘獲的奴隸，他們渴望自由的眼神，而你卻是麻木不仁。

第四，戰(zhàn)亂不斷。你所處的國家經(jīng)常要打戰(zhàn)，而你被強制征兵入伍，去與敵人廝殺。

那個時期，命如草芥，完全沒有重視人的價值，學習的多為神學思想，君主權(quán)利不受限制，隨便可以無理由斬殺平民，倫理道德思想淡薄。反正就是民主文明的對立面。

這其中有一個小小的誤區(qū)，許多人都會這樣描述，那個黑暗的中世紀，但其實這個說法并不是很準確。所謂的中世紀是指古典文明與近現(xiàn)代文明的中間世紀，簡稱中世紀。那么為什么這段時間的歷史描述會如此的模糊不清呢？其實是因為在這段時間的歐洲大陸上反復上演著野蠻戰(zhàn)勝文明，然后野蠻逐漸被文明馴化，可被馴化為文明的野蠻會被另一支未接觸過文明的野蠻所消滅，周而復始無限循環(huán)。

可要是想知道那個時代究竟有多么的黑暗多么的混亂，這一點實在是無法詳細說明，因為那個時代的歐洲充斥著未開化的滿族，一旦城破就必須屠城，其中充滿了搶劫與殺戮，而這些卻都是合法正當?shù)�。�?zhàn)士們?yōu)榱藙倮�冒著生命危險，一旦成功在被攻陷的城市內(nèi)盡情作樂也是理所應當?shù)摹?/p>