中國(guó)古代有九州，而中國(guó)（赤縣神州）本身又是九州之一。我是神兜兜，語不驚人死不休的神兜兜，不會(huì)人云亦云，應(yīng)該會(huì)給你帶來一點(diǎn)點(diǎn)的新奇感

一、天下大九州，中國(guó)居其一，名為“赤縣神州”

在先秦時(shí)代，著名的陰陽家鄒衍，除了提出“五行相生”理論外，還提出了“天下大九州”概念。鄒衍認(rèn)為，整個(gè)天下（地球上）劃分成九大州，中國(guó)只是其中之一，正式名稱是“赤縣神州”，這九大州，每一個(gè)州的四周，全部是茫茫大�；蚧哪�戈壁，導(dǎo)致民眾不能相互往來。即：“所謂中國(guó)者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國(guó)名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)，中國(guó)外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為州”。鄒衍的這段話，使得華夏大地，有了“中國(guó)”、“神州”等至今延用的名稱。

二、“赤縣神州”又分成九州，相當(dāng)于“小九州”。

中國(guó)所在的赤縣神州，又分成九州，相當(dāng)于小九州，在大禹時(shí)代劃分而成的，即“冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州”等九個(gè)州。

在歷史上，這九個(gè)州并不是一塵不變的，如在周朝，取消了徐州，在漢朝（三國(guó)出現(xiàn)前），則取消了雍州。

在漢朝之前，這九州，不是行政區(qū)劃上行政單位，而是中國(guó)內(nèi)部的大致地理范圍的劃分，有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的“華東”、“華北”、“西南”、“華中”等。從西漢中期開始，這“州”，逐漸成為行政區(qū)劃單位，并設(shè)立“州刺史”或“州牧”等州級(jí)官員，將原本地理方位上的九州，逐漸變成行政區(qū)劃單位。這個(gè)變化和“華東地區(qū)”、“華北地區(qū)”等正好相反，在上世紀(jì)七十年代中期，取消了“華東總局”、“華北總局”等行政領(lǐng)導(dǎo)編制。

中國(guó)古代有九州，這個(gè)應(yīng)該很多人知道。但天下有大九州，中國(guó)是其中之一的“赤縣神州”，這個(gè)玩意兒，可能很多人不知道，特寫此文。

參考書目

《史記》

《漢書》等

我是白龍赤子，很高興回答你的問題。

九州，就是中國(guó)先秦時(shí)期的“天下”。據(jù)說在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，人們根據(jù)大禹治水的傳說將他們所知道的地方劃分成了九個(gè)區(qū)域，也就是我們通常所說的九州。

需要指出的是，九州的劃分并不是先秦的行政區(qū)劃，這是應(yīng)該注意的。

關(guān)于九州的說法，各種典籍的記載也有所不同，下面將作一介紹：

《尚書·禹貢》中的九州為：雍州、冀州、青州、粱州、豫州、兗州、荊州、揚(yáng)州、徐州。

《爾雅·釋地》中的九州為：雍州、冀州、徐州、幽州、豫州、兗州、荊州、揚(yáng)州、營(yíng)州。

《呂氏春秋·有始覽》中的九州為：雍州、冀州、幽州、豫州、兗州、荊州、揚(yáng)州、青州、徐州。

《周禮·職方》中的九州為：雍州、冀州、青州、幽州、豫州、兗州、荊州、揚(yáng)州、并州。

九州的劃分主要依據(jù)行政區(qū)劃中“山川形便”的劃分原則，即以大江、大河與大山為兩州的劃分界限，《禹貢》中有相應(yīng)的說明，例如，“淮、海惟揚(yáng)州”就是說淮水的南邊、大海以西的地方是揚(yáng)州，大概就是今天長(zhǎng)江三角洲、鄱陽湖盆地和江南丘陵，“華陽、黑水惟粱州”即華山的南邊、怒江的東邊就是粱州，大致為今天的漢中平原和四川盆地。

以上就是我要給大家分享的九州說，現(xiàn)在好多人都不知道九州的原因就在于混淆了典籍中不同九州說法的原因吧，大學(xué)歷史系的學(xué)生估計(jì)都沒有幾個(gè)人能完全記住，我認(rèn)為這是正常的。

大家還知道哪些關(guān)于九州的歷史呢？歡迎在評(píng)論區(qū)交流學(xué)習(xí)。

首先很高興能回答這個(gè)問題，關(guān)于中國(guó)古代的說法有很多種，而這些說法都是不盡相同的。其中《尚書》中記載的九州分別是：冀州、袞州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。而《爾雅.釋地》中記載的九州為：冀州、袞州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州、營(yíng)州。《呂氏春秋》中說記載的九州為：冀州、袞州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州、并州。所以關(guān)于九州的具體州還是一直比較有爭(zhēng)議的。

中國(guó)九州這個(gè)稱呼根據(jù)先秦的古籍記載在大禹時(shí)期就有，然而不同的朝代對(duì)九州的劃分都不盡相同，但是也都是大同小異。雖然基本每個(gè)人中國(guó)人都聽過九州這個(gè)名字，也都知道九州泛指中國(guó)，但是現(xiàn)在大部分的人還是不知道九州是那幾州，這也是傳統(tǒng)文化普及得不到位的一種表現(xiàn)。我們作為泱泱大國(guó)，有著五千年的文明歷史我們?cè)趺茨懿徽J(rèn)識(shí)，不了解我們的文化呢？以后當(dāng)我們?cè)僬f起九州的時(shí)候，我們一定要知道這九州是那些州。這也是我們自詡為九州之子的資本。

我是履和齋史話。

看到這個(gè)題目非常親切。巧得很，本人曾全程通解《尚書》，著成《尚書的格局與智慧》一書，全書20余萬字，正準(zhǔn)備出版。九州之說，最早出自《尚書·禹貢》篇。

本人節(jié)選我的部分書稿，作為我對(duì)本題的回復(fù)。

第54回 九河既道
《尚書》記載：“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”大禹治水分三項(xiàng)內(nèi)容：敷土，分而劃之，建立冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州，以便確定治水先后順序；隨山刊木，是開通來往道路，又能確定水路流向；奉天子命治水，代天子行事，祭奠高山大川，既是儀式，又是明確權(quán)威，建立綱紀(jì)。
清朝《日講》以為，古代冀州包括“直隸、盛京、山西、河北之地”,兗州則是“直隸大名府、景州、滄州、山東東昌府及德州、武定州、濱州、濟(jì)寧州、曹州諸處”。
黃河之水繞過太行南端的大伾山，來到太行以東，北行進(jìn)入邯鄲、邢臺(tái)，一路向北、向東，進(jìn)入渤海。因此，兗州治水緊隨冀州之后。平原地帶，水勢(shì)逐漸舒緩下來，分成許多支流。正所謂水到渠成，水是最清楚高低地勢(shì)的，奪其他河流溝壑而行。沿著水的走勢(shì)，深挖歸攏，逐漸形成了九條主要河流。它們分別是徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡(jiǎn)、潔、鉤盤、鬲津。
…………
第55回 九州地名雅俗
冀州，《尚書》不言其疆界，分明是東河以西，西河以東，南河以北所有地區(qū)。鄭康成說：“時(shí)帝都之，使若廣大然�！碧熳铀�在，是可以無限大的�！稌�》疏引李巡：“兩河間其氣清，厥性相近，故曰冀。冀，近�！薄夺屆�》云：“冀州，取地以為名也。其地有險(xiǎn)有易，帝王所都，亂則冀治，弱則冀強(qiáng)，荒則冀豐也。”冀州，北方之州，又稱中土，為四方之主，這里是政治、文化的中心，飽含古代君臣的希冀。
“濟(jì)、河惟兗州�！�兗，既沇字，橫“水”在允上，隸變?yōu)椤皟肌�。李巡說：“濟(jì)、河間其氣專質(zhì)，厥性信謹(jǐn)，故曰兗。兗，信也。河出其北，濟(jì)經(jīng)其南�！薄墩f文》云：沇，九州之渥地也，故以沇名焉。這一方水土是否擁有這樣的個(gè)性呢？
“海、岱惟青州。”《風(fēng)俗通》云：“泰山尊曰岱宗。岱者，長(zhǎng)也。萬物之始，陰陽交代�！薄秴问洗呵铩び惺计�》曰：“東方為青州，齊也�！薄夺尩亍吩疲骸褒R曰營(yíng)州�！薄豆�羊》疏引李巡：“齊，其氣清舒，受性平均，故曰營(yíng)。營(yíng)，平也。今為青州�！敝袊�(guó)人歷來對(duì)于東方有一種莫名的崇拜，“青”字也包含美意。
“海岱及淮惟徐州�！�李巡說：“淮、海間其氣寬舒，稟性安徐，故曰徐。徐，舒也，土氣舒緩�！苯栌们百t名句“清風(fēng)徐來，水波不興”，舒緩與平和，那是何等的閑適。然而“徐州”未必好脾氣，上古徐人著實(shí)沒少給天子找麻煩，惹得穆天子急著修改刑法，此事在《尚書》中都有一筆。
“淮海惟揚(yáng)州。”《釋地》：“江南曰揚(yáng)州�！薄豆�羊》疏引李巡云：“江南其氣慘勁，厥性勁陽，故曰揚(yáng)州。”《釋名》：“揚(yáng)州界多水，水波揚(yáng)也�！薄短�康地記》云：“以揚(yáng)州漸太陽位，天氣奮揚(yáng)，履正含文明，故取名焉�！�
“荊及衡陽惟荊州。”鄭康成說：“荊州界，自荊山南至衡陽之南�！崩钛舱f：“荊州其氣燥剛，稟性強(qiáng)梁，故曰荊。荊，強(qiáng)也�！薄夺屆�》云：“荊州取名于荊山也。必取荊為名者，荊，警也。南蠻數(shù)為寇逆，其民有道后服，無道先強(qiáng)。常警備之也�！憋@然，“荊”有貶義。直到周朝初年仍不被皇家重視，誰都不會(huì)想到這里居然多少年后形成了一個(gè)強(qiáng)大的楚國(guó)。
“荊、河惟豫州�！�鄭康成說：“豫州界，自荊山而北至于河。”《釋地》云：“河南曰豫州。”《書》引李巡語：“河南其氣著密，厥性安舒，故曰豫。豫，舒也。”《釋文》引春秋元命包云：“豫之言序也，言陽氣分布各得其處，故其氣平靜多序�！薄秴问洗呵铩び惺加[》云：“河漢之間為豫州，周也。”
“華陽、黑水惟梁州。”梁州界，自華山之南至于黑水也。
“黑水、西河惟雍州。”《釋地》云：“河西曰雍州。”《書》疏引李巡：“河西其氣蔽雍，受性急兇，故云雍。雍，壅也�！薄夺屆�》云：“雍州在四山之內(nèi)。雍，翳也。”《釋文》引《太康地記》：“雍州兼得梁州之地，西北之位，陽所不及，陰氣雍閼，故取名焉�！北稳�之地，這里卻先后孕育了周朝和秦朝。誠(chéng)也，不在沉默中死去，就在沉默中爆發(fā)。
以上諸說魚龍混雜，雅俗之間夾雜封建思想和偏見，請(qǐng)各位仔細(xì)甄別。其中區(qū)域不同，性格上或有差異，行為方式或有不同，從而形成獨(dú)特的地方文化，也是情理之中的事情。

節(jié)選以上兩段，作為我的答案。不知道您能否滿意？請(qǐng)留下您的意見和建議。我是履和齋史話，歡迎您的惠顧。

你好，我是藏修嘉文，很高興回答你的問題。

大部分人不知道的是九州，原來有兩種說法:

1、《尚書·禹貢》記載的九州

九州，又稱漢地、中土、神州、十二州，最早出現(xiàn)先秦時(shí)期典籍《尚書·禹貢》中，是中國(guó)漢族先民自古以來的民族地域概念。自戰(zhàn)國(guó)以來，九州即成為古代中國(guó)的代稱。至遲自晉朝起成為漢族地區(qū)的代稱，又稱漢地九州。

漢朝先民自古就將漢族原居地劃分為九個(gè)區(qū)域，即所謂的九州。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載，九州順序分別是:冀州(今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山以南的河南省一部分土地)、兗州(今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部)、青州(東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶)、徐州(今山東省東南部和江蘇省的北部)、揚(yáng)州(北起淮水，東南至海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地)、荊州(占有南陽、南郡、江夏、零陵、桂陽、長(zhǎng)沙、武陵、章陵八郡，治在襄陽，在今湖南、湖北、廣州、廣西部分，及河南、貴州一帶)、豫州(今河南省大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部)、梁州(自華山之陽起，直到黑水，應(yīng)包括今陜西南部和四川省，以及四川省以南的一些地方)、雍州(今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海南部，寧夏一帶)。在周代時(shí)徐、梁二州分別被并入青州與雍州，故而周代沒有徐州和梁州。

古代九州的順口溜:冀兗青，徐揚(yáng)荊，豫梁雍。

2、《山海經(jīng)》里記載的九州是這樣的:

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》:

有榆山。有鯀攻程州之山。有陽山者。有順山者，順?biāo)�出焉。有始州之�?guó)，有丹山。有山名曰齊州之山、君山、灊山、鮮野山、魚山。

《山海經(jīng)·西經(jīng)》:

有弇州之國(guó)，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。愛有百樂歌舞之鳳。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》:

有國(guó)曰顓頊，生伯服，食黍。有鼬姓之國(guó)。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陳州山，又有東州山。又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。

《山海經(jīng)·大東經(jīng)》:

有夏州之國(guó)。有蓋余之國(guó)。

《山海經(jīng)·中山經(jīng)·中次經(jīng)十經(jīng)》:

又西二十里，曰復(fù)州之山，其木多檀，其陽多黃金。有鳥焉，其狀如鶚，而一足彘尾，其名曰跂踵，見則其國(guó)大疫。

由《山海經(jīng)》所載，九州乃是:程州、始州、冀州、齊州、弇州、陳州、東州、夏州、復(fù)州。

注:以上所述僅供參考，若有不詳請(qǐng)諒解！

好了，關(guān)于古代九州就介紹到這里，如果喜歡請(qǐng)關(guān)注我，感謝你的聆聽！

古代中國(guó)又被稱為“九州”，那么，是哪九州呢？歷來說法不一，沒有定論。因?yàn)椴煌�的時(shí)代有著不同的劃分方法。

主流的大致有如下幾種說法：

《尚書·禹貢》作：冀州、袞州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州；

《爾雅·釋地》作：冀州、袞州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州、營(yíng)州；

《周禮·職方》作：冀州、袞州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州、幽州、并州。

除此之外，還有其他的許多說法。古代文獻(xiàn)存在不同的記載，究竟以哪一個(gè)為準(zhǔn)？今天估計(jì)沒有誰能說的清楚了。

有人認(rèn)為：《尚書》所記為夏朝九州；《爾雅》所記為商朝九州；《周禮》所記為周朝九州。所謂“三代九州”。

如果這樣理解的話，那就僅僅只是行政區(qū)劃意義上的九州了，而不是天然地理上的本來面目。

中國(guó)為什么會(huì)被叫作九州？又究竟是哪九州？這一切的一切，追根溯源，咱們還得從沒有朝代之前的大禹治水說起。

早在四千多年前，中華大地上洪水為患，禹受命治水。他采用“治水須順?biāo)�性，水性就下，高處鑿�(fù)�，低處疏�?dǎo)”的治水理念，疏通河道，讓洪水快速通過，最終導(dǎo)之流入大海。

當(dāng)然，治水的并非大禹一人，還必須得到沿途各個(gè)氏族部落首領(lǐng)們的支持配合才行得通。于是，夏部落的大禹，就成為了所有部落（聯(lián)盟）中的總指揮，對(duì)付共同的水患。

經(jīng)過13年的治理，洪水終于全部都向下游流入海中，江河從此暢通，中華大地上也就初步形成了“九州”。

“州”，從字形上看，乃是河流環(huán)繞著高地、山丘之形，《說文》稱：“水中可居曰州�！笨梢�，最初的本意與行政區(qū)劃無關(guān)，而是天然的地形地貌。

每一個(gè)“州”，都是一個(gè)高于水面的可以住人的陸地板塊。這樣的陸地板塊共有九個(gè)，也就是“九州”。

那么，這九州，究竟是哪九大板塊呢？

我們可以看一看井田制的九宮格，橫著畫兩條線，再豎著畫兩條線，就是一個(gè)“井”字，這個(gè)井字正好就把一塊田分成了九份。

古代中國(guó)就是一個(gè)大型的井田制九宮格。橫著的兩條線，是黃河、長(zhǎng)江，這兩大河流的上游、中游、下游的臨界處就是豎著的兩條線，剛好就分成了九大板塊。

九州，究竟是哪九大板塊呢？

北方三大板塊

上游：后來稱涼州，今甘肅一帶。

中游：后來稱并州，今山西、河北一帶。春秋晉國(guó)稱霸于此。

下游：幽州，今河北以北。有古燕國(guó)。

南方三大板塊

上游：后來稱益州，今四川。古巴蜀之地。

中游：古荊州，今湖北、湖南一帶。春秋楚國(guó)稱霸于此。

下游：揚(yáng)州，今江浙一帶。春秋吳、越稱霸于此。

黃河與長(zhǎng)江之間的三大板塊

上游：雍州，今陜西一帶。春秋秦國(guó)稱霸于西。

下游：后來稱青州，泰山以東。春秋齊國(guó)稱霸于此。

中游：豫州，又稱中州，今河南。無論從上到下，從左到右，都居正中，故稱中原。

因此，中國(guó)（原）的中，是指居黃河、長(zhǎng)江之中，（非地球之中），這就是中國(guó)之所以叫中國(guó)的緣由。古中國(guó)的九州，實(shí)際上就是分布在黃河長(zhǎng)江沿岸的九大陸地板塊：涼州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荊州、揚(yáng)州。

說明：有些名稱是后來形成的，此處是為了便于敘述。這種劃分方法與行政區(qū)劃最大的不同，就是以自然形成的山河為界，更接近于本來的地形地貌了。

九州，就是一個(gè)巨大的井田制九宮格。天子居中，八方朝貢。

中國(guó)歷史上的第一次朝貢，就是大禹被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，各方的小部落首領(lǐng)們，紛紛向他貢獻(xiàn)各州的青銅。大禹就用這些進(jìn)貢來的青銅鑄造成了九鼎。

《春秋·左傳》中談到九鼎的鑄造：

大禹劃天下為九州，夏朝初年，夏啟（大禹的兒子，夏朝第一位王）令九州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎。先派人把各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊(cè)，然后派精選出來的著名工匠，將這些畫仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。

從此，九鼎象征著九州，夏王亦順應(yīng)“天命”，成為天下之共主。九州成為中國(guó)的代名詞，九鼎成了王權(quán)至高無上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的傳國(guó)寶器，唯有天子才能代代相傳。

九州原是我國(guó)古代的一個(gè)地理概念，最早見于先秦時(shí)期的著作《尚書.禹貢》之中。州，原指水中可居之地，后來人們?cè)诤舆叺母叩厣暇幼�，繼而形成為居民點(diǎn)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人口的繁衍以及階級(jí)的對(duì)立，逐漸發(fā)展為邑或都城。九州本來是一個(gè)地域劃分，之后又演變成為行政區(qū)劃，乃至成為古代中國(guó)的代稱。

最初的九州具體包括：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。

• 冀州

冀州位列九州之首，是因?yàn)樘茍虻亩汲瞧疥枺ń裆轿髋R汾縣南）、虞舜的都城蒲坂（今山西省永濟(jì)縣東南）、夏禹的都城安邑（山西省夏縣）都在古冀州境內(nèi)。冀州后來又分化出來了并州和幽州，具體包括現(xiàn)在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部、及遼寧省與內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

• 兗州

兗州大致位于古黃河與古濟(jì)水之間，包括現(xiàn)在的山東省西部、河南省東北部和河北省東南部。

• 青州

青州起自渤海、泰山，主要包括山東半島的大部分地區(qū)。

• 徐州

徐州范圍在淮河以北、泰山以南、黃海以西，涉及山東南部、江蘇北部和安徽北部。

• 揚(yáng)州

揚(yáng)州的范圍包括淮河以南、長(zhǎng)江流域和嶺南地區(qū)。

• 荊州

荊州大體相當(dāng)于現(xiàn)在的湖北、湖南兩省。

• 豫州

豫州位于九州之中，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的河南省范圍。

• 梁州

梁州大致包括陜西漢中地區(qū)、四川盆地和云貴部分地區(qū)。

• 雍州

雍州又稱涼州，位于今陜西、寧夏全境及青海、甘肅、寧夏、新疆和內(nèi)蒙部分地區(qū)。

九州的這些地名在幾千年的歷史中不斷變換，地域范圍也不斷調(diào)整，有的至今還在使用中，如徐州、揚(yáng)州、荊州等，而有的已變成了歷史詞匯，被人們所遺忘。

中國(guó)古代有九州，是哪九州？現(xiàn)在大部分人都不知道，是這樣嗎？

說到中國(guó)，常常會(huì)用華夏，來指代中國(guó)，其實(shí)中國(guó)還有另一個(gè)說法，就是九州，又名神州。經(jīng)常會(huì)聽到神州大地，說的正是我們所在的土地上。根據(jù)先秦時(shí)期的古籍記載，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，九州就成為了中國(guó)古代時(shí)期的代稱，到了晉朝時(shí)期成為漢族的代稱。中華民族的九州區(qū)域指的冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。其實(shí)九州的劃分是一個(gè)巨大的九宮格，在我們中國(guó)的版圖上，橫著畫是兩條線，豎著畫兩條線，形成了一個(gè)井字，正好劃分成為九份，稱之為九州，其中天子居中，八方朝貢。

九州，又名漢地、中土、神州、十二州，最早出現(xiàn)先秦時(shí)期典籍《尚書·禹貢》中，是中國(guó)漢族先民自古以來的民族地域概念。自戰(zhàn)國(guó)以來九州即成為古代中國(guó)的代稱，而自晉朝起成為漢族地區(qū)的代稱，又稱為“漢地九州”

“九州”最早見于《禹貢》，相傳古代大禹治水時(shí)，把"天下"分為九州（又有 一說，為黃帝始創(chuàng)“九州”之說），于是九州就成了古代漢地的代名詞。九州區(qū)域范圍劃分也不同。古人認(rèn)為天圓地方，“方圓”是指范圍。因此，“九州方圓”，即“中國(guó)這塊地方”。 即九州方圓、地大物博、氣勢(shì)磅礴的一種景象。

《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，大禹的時(shí)候，天下分為“九州”，分別為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州�！队碡暋匪鶖⑹龅木胖莸姆秶�，北有燕山山脈、渤海灣和遼東，南至南海，西至甘肅接西域，東至東海。九州也是當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)未來統(tǒng)一國(guó)家的一種規(guī)劃，反映了他們的一種政治理想。

九州在后來又被稱為十二州，是因?yàn)橛杉街莘殖鰜淼牟⒅荨⒂闹�、營(yíng)州，加上原來的九州就成為了十二州。九州最開始只是泛指，因?yàn)橹菔呛苄〉牡乩矸秶�，茫茫大地，劃為九州，并不是確切所指，到了后來才逐漸的具體劃分。九州劃分成為九個(gè)大型的行政區(qū)域，據(jù)記載可能是出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

最主要的劃分有三種，所屬區(qū)域也不同，一種劃分是豫州，屬于中原，在黃河的下游，河南，山東等地。徐州，起自黃海，泰山，淮河，也涉及到了山東，江蘇，安徽等地。冀州是起自黃河壺口，兗州是起自黃河下游，青州是起自渤海，涉及到了河北和山東半島，揚(yáng)州是起自淮河，荊州起自荊山，涼州起自華山，雍州起自黑水，西河等地。

第二種劃分是冀州，豫州，屬于河南省的大部分，另外還有山東省西部和安徽省的北部，青州指的是山東東部一帶，徐州是山東東南部和江蘇省的北部，雍州指的是河北東南部，山東西北，河南東北等地。雍州是陜西北部，甘肅河西，青海東南，寧夏等，荊州是兩湖兩廣，河南和貴州，揚(yáng)州是淮北等地，涼州是如今的山西中南以及四川省等地。

第三種劃分是豫州，是九州中的首要位置，起于河南。青州是東方的代表，東岳泰山是五岳之首，青州是山東半島，以及黃河以南等地，徐州是泰山以南，淮河以北，揚(yáng)州是淮河以南，荊州是指湖北以及長(zhǎng)江中游，梁州是陜西以及秦嶺以南和四川盆地，雍州是甘肅以及青海，寧夏和內(nèi)蒙古西北，冀州是河北以及陜西和遼河，兗州，黃河與濟(jì)水之間。中國(guó)地大物博，神州大地，有著將近960萬平方公里的多民族國(guó)家。

中國(guó)古代有九州，九州之說有幾個(gè)版本。據(jù)《山海經(jīng)》之說認(rèn)為黃帝劃分。即依《尚書?禹貢》之說，據(jù)說是夏禹分封的九州。豫州、冀州、青州兗州、擁州、徐州、荊州、梁州。

而《爾雅》中的九州說即，豫州、冀州、兗州、徐州、揚(yáng)州、雍州、荊州、幽州、營(yíng)州。

據(jù)說商代九州又有劃分。即豫州、冀州、青州、幽州、并州、擁州、益州、揚(yáng)州、交州。

再說《周禮》之說，即周代九州名稱。即豫州、青州、幽州、揚(yáng)州、荊州、并州、擁州、冀州、兗州。

還有《呂氏春秋》之說。即，豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、幽州、雍州、冀州、兗州。

九州不同應(yīng)是各時(shí)代區(qū)劃調(diào)整，正確與否尚無法確定，也只好成為歷史的代名詞。