按照我的判斷，這么做的結(jié)局都不太好:

我能記得的第一個例子是周幽王，廢后和嫡長子立褒姒為后，褒姒兒子為太子。結(jié)果是前王后和嫡長子殺回來，周幽王及褒姒孩子都死了，嫡長子繼位，周朝還遷個王都。

第二個例子是趙武靈王寵愛吳娃，廢嫡長子立吳娃子。后來被嫡長子逼著餓死在行宮里。

總的來說古代能成為正妻的女子，娘家都不簡單，嫡長子靠姥爺?shù)牧α恳材艹晒Α?/p>

可以也不可以！換的成也換不成！

因為，這需要參考的要素實在是太多了，

不光需要考慮到，內(nèi)部因素：

1、正妻的實力，妻子娘家的實力，以及嫡長子的實力。參考呂雉，呂雉后面站的是呂氏集團，外戚強大到一定地步，卻是是可以干政的。你看戚夫人和他兒子就死的老慘了，連劉邦開國皇帝都無奈做了首《鴻鵠歌》表示抑郁。

雖然我們現(xiàn)在�？吹降挠耙晞±锾�子經(jīng)常被廢，但是順位繼承才是主流，庶子繼承只是例外，除了清朝不常按照嫡長子繼承外，其他以漢族為主的朝代，都是嫡長子繼承的，如果該男子不怕提前去世的話，可以嘗試一下?lián)Q庶子。

2、妾的實力、妾家族的實力，還有庶子的實力。宋孝武帝劉駿、隋煬帝楊廣、唐太宗李世民、宋太宗趙光義等，這些都是殺兄篡位的。

3、這位古代男子換子繼承家產(chǎn)的實力！ 甚至還得考慮該男子父親、母親，孫子孫女的實力。

這種實力不僅包括容貌、決心、智商，還包括政治、經(jīng)濟、軍事等方面上的影響力，人格魅力等等等一系列，等提高自己影響力權(quán)重的東西。

還要考慮到，外部因素：

1、如果這位男子是經(jīng)商的，還要考慮合伙人、合作伙伴、手下參與經(jīng)營管理者的態(tài)度。

用現(xiàn)在商業(yè)運行模式做參考，就拿賭王何鴻燊來講，他的家產(chǎn)是給特別熱門的長子長孫呢？還是給其他人呢？如考慮長遠利益的話，其實他自己的意見其實只是占一部分的。不過不同的是：現(xiàn)代的遺產(chǎn)法，你決心按照自己的想法實施，也是能行的。古代的家產(chǎn)法，就拿西周來說吧，畢竟《周禮》基本使用大多朝代：西周是實行嫡長子繼承制的，在宗祧繼嗣，官爵世襲，財產(chǎn)處理等各個方面，嫡長子都擁有優(yōu)先繼承的權(quán)和絕對支配權(quán)，而庶子得看嫡子的心情。

2、如果該男子是從政的，則要聽從，統(tǒng)治者的態(tài)度，看人家允許你換不換！人家要是指定嫡長子繼承，你還敢冒抄家滅族的風(fēng)險？人家要是指定，庶子繼承，該男子就可以得償所愿了。但是，按常理封建統(tǒng)治者一般是維護祖法、祖禮的，而古代都是嫡長子繼承制。

3、如果，該男子是儒生，那就不好意思了，你還得考慮門生的議論、座師、同窗的建議，以及孔夫子的建議。

如不巧，你座師為人高風(fēng)亮節(jié)、尊禮守法，你卻要違法禮法規(guī)定，家產(chǎn)給了庶子，那你一方面得防著儒生們的攻擊，一方面要有做好被開革門墻的準(zhǔn)備。畢竟，身在某一階層，你就要遵守這個階層的運行秩序。

4、如果，你是百姓的話，那就更慘咯。除了以上說的你都要考慮之外，你還得考慮一下管理宗祠的族長的意見、家族中有名望的老人的意見等等。族長權(quán)力有多大，可以參考電視劇《破冰行動》里面的塔寨村，古代就更不用說了。

哎，總的來說，還是現(xiàn)在一夫一妻制好，說史君來首即興打油詩吧：

老婆多了也不好，恃寵而驕太苦惱！

今肯悅色侍床榻，明敢為錢懸梁吊。

你不肯依我，我就去哭鬧。

人倫親盡去，情誼穢又凋。

同為一家人，又是親骨肉。

虎毒不食子，實難割舍掉。

君不見，一夫多妾真不好，年輕身體搞壞了，年老徒自增煩惱！

君不見，一夫一妻真是好，青春陪你走遍了，白發(fā)相顧多歡笑！

如果不休掉原配妻子，這種事是很難實現(xiàn)的，違反宗法制度，是對祖宗的不敬，輕則被族人唾棄，在家庭中失去威信，重則被族長責(zé)罰，甚至吃官司掉腦袋。

古代小妾和庶子地位很低

很多人認為古代是一夫多妻制度，其實這個認識是錯誤的。我國古代是一夫一妻多妾制，在家庭中，正妻很有權(quán)威，如果正妻家是官宦或經(jīng)濟情況比男方好，那么男人對妻子必須忍讓三分。小妾其實是男人的娛樂工具，承擔(dān)著兩個職能，一是性工具，二是娛樂工具。因此男人們不太重視妾的出身，很多小妾是戲子或歌舞伎，或就是青樓女子。小妾的地位很低，相當(dāng)于家庭里的財物，可以隨意買賣，甚至贈送。

蘇東坡當(dāng)年被貶官流放，心情很不好，臨行時就將妾當(dāng)物品送給朋友，當(dāng)時還有小妾已經(jīng)懷孕，但蘇東坡沒有絲毫憐憫，連小妾帶肚里的孩子一起送人。蘇東坡的一個姓蔣的朋友為他送行，看上了他的小妾春娘，以一匹白馬來換取，蘇東坡覺得這專賣實惠，立馬答應(yīng)了，結(jié)果春娘悲憤撞樹自殺。

還有一個更悲慘的故事，三國時期有個叫臧洪的，城池被圍困后，糧草斷絕，為了活命士兵連樹皮野草都吃光了，為了解決兵士們食物問題，鼓舞士氣，臧洪殺了自己的小妾，然后將小妾的做成肉糜分給將士們吃。小妾在主人眼里就是一只肉狗而已，高興時玩玩，不高興了就可以隨意殺害。小妾生的兒子叫庶子，和母親一樣，在家中沒有地位，就像《紅樓夢》中的賈環(huán)一樣，賈寶玉在家中是人見人愛的寶貝，而賈環(huán)就是一枚棄子，沒有人關(guān)注，甚至丫鬟都能欺負他。還有三國時期的劉備，他雖然稱是中山靖王劉勝之后，但可能是不被寵愛的一個小妾所生，因此到他這一代潦倒成賣草鞋的。

男人可以作主讓庶子上位嗎？

如果男人喜歡小妾，可以讓她的兒子上位繼承財產(chǎn)嗎？這個難度很大。因為宗法制度有規(guī)定， 王位或官位，爵位，財產(chǎn)等有特定繼承人，要按照“以禮為先”的原則去辦，“立子以貴不以長，立嫡以長不以賢”。正妻的兒子為“嫡子”，出生就高貴。小妾的兒子叫“庶子”，身份就卑微了。只有嫡子才有資格繼承財產(chǎn)和世襲爵位，即使庶子比嫡子出生的早，也沒有僭越或者窺伺財權(quán)的權(quán)利。如果嫡子死了，由嫡出的弟弟繼承，如果沒有弟弟，才輪得到庶子，這就是“以貴不以長”。如果正妻生了好幾個嫡子，封建禮制規(guī)定“以長為尊”，誰最先出生，誰就擁有繼承家族財產(chǎn)和爵位的權(quán)利。不管他是否賢德，智商是否有問題，只要活著就享有優(yōu)先繼承權(quán)。

司馬衷是晉武帝司馬炎的次子,由于他一奶同胞的哥哥司馬恢幼年夭折,司馬衷自然而然也就成了嫡子繼承人,但他的智商很低，就是一個白癡級別，但沾了“有嫡立嫡”的光，當(dāng)上了皇帝，無法料理國事，權(quán)力被老婆賈南風(fēng)掌管，引發(fā)了八王之亂。

在家族中也是這樣，如果想讓庶子上位，必須先休掉原配，讓小妾先上位成正妻，庶子才能變嫡子。但這并不是件容易的事，必須有正常理由，這個正常理由古代有版本：“七出”“七去”。七去的內(nèi)容如下：一是“不順父母”，二是“無子” ，三是“淫”，四是“妒”， 五是“有惡疾”，六是“口多言”，七是“竊盜”； 七出內(nèi)容與之差不多：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。如果符合以上之一，視為不賢淑，可以休掉原配妻子。如果隨意休妻，是違背道德禮儀的，輕則被人唾棄，眾叛親離，重則被族長懲罰，肉刑重責(zé)備，甚至被送官府入大獄�！跺幟腊浮分�，陳世美拋棄正妻，雖貴為駙馬，照樣被包公鍘死，就是一個例證。

因此，如果古代一個男人正妻嫡子都在，但十分寵愛庶子。并想讓這個庶子繼承家產(chǎn)，想實現(xiàn)這個想法，必須先想辦法、找理由休掉原配，雖然眾多理由可以編造，但還要看娘家人的勢力，如果遇到官宦人家，老婆休不了，很可能自己倒貼進去了。還是死了這份心吧！

很高興回答你的這個問題，這事放現(xiàn)在好辦，立個遺囑，一切萬事大吉。

可你提出是古代，這是有點難度，古代禮節(jié)最注重的就是長、幼有絮，嫡、庶分明，古時所有的權(quán)利基本上都在嫡出這方，即使男主想更改，亦非易事，比如漢高祖劉幫一心寵愛戚夫人，并有將他和戚夫人所生之子劉如意立為太子的想法，此事被呂后知道后，立即發(fā)動老臣們覲見皇上，漢高祖也只好作罷。所以才有后來戚夫人母子之慘劇。

古代嫡子和庶出的兄弟待遇是相差很大的。庶出的甚至都不能叫親生母親為”娘“。基本沒什么地位。

我們看過紅樓夢的都知道，王夫人是賈政的原配，所生嫡長女，賈元春進宮為妃，嫡長子賈珠早亡留一子賈蘭，賈寶玉是嫡次子其待遇比庶出的賈環(huán)不知要好上多少倍。

這就是封建社會必須遵循的游戲規(guī)則，誰要是逆天而行，基本都沒好下場，康熙費長太子，立雍正為太子，其結(jié)果搭上了好幾個兒子的性命，秦始皇雖不是他本意，但宦官趙高及李斯等人擅自做主，害死長子公子扶蘇，扶持胡亥上位，加速了秦朝的滅亡。

國家政權(quán)如此，達官貴人也是如此，如果把一切權(quán)利都給了庶出的，正妻和嫡長子絕對不能坐以待斃。一定會掀起一場暗流涌動，血雨星風(fēng)的豪宅

斗。所以這位男主的想法是不可取的。

歷史中我國一直是一夫一妻多妾制，在古代但凡妻妾成群者自然都是有實力的男子，有妻妾也就代表著子嗣也會有嫡庶之分。從人類有文明開始一直都有嫡庶之分，一般古代男人在去世之后其家產(chǎn)和爵位都是由嫡子繼承的，也許很多人會好奇倘若古代一個男人正妻嫡子都在，但十分寵愛一個庶子并想讓這個庶子繼承家產(chǎn)，那么這個男人的想法可能實現(xiàn)嗎？

首先這樣的想法實現(xiàn)可以說很難，有妻有妾的男人在古代一般都是生活在一個大家族之中，所謂無規(guī)矩不成方圓，一個王朝或者一個家族都有一定的規(guī)矩，嫡子繼承權(quán)自然也會在這些規(guī)矩之中。這些規(guī)矩不但能興望一個家族，也能讓避免一些悲劇發(fā)生，比如兄弟相殘等等，所以說古代嫡子有優(yōu)先繼承權(quán)是一種制度，也是當(dāng)時人們的共識。

我們都知道當(dāng)人們都有一個共識的時候，倘若一個人做出與眾不同的事情勢必會被其他人所詬病，嫡子繼承權(quán)也是如此。一個男子若是正妻嫡子都在，非要讓庶子繼承全部財產(chǎn)顯然是不可能的，這不僅挑戰(zhàn)了當(dāng)時人們的共識，還是挑戰(zhàn)了當(dāng)時的社會秩序，同時也是破壞了一個家庭的團結(jié)。

其次讓庶子繼承財產(chǎn)也不會得到別人的支持，一個有妻妾的男人在古代必定是一位有地位的人，一般有地位的男人在日常生活中難免會與別人發(fā)生摩擦。如果其讓庶子繼承家產(chǎn)難免落下口實，一些同樣有地位的人也不會支持這樣的做法，甚至?xí)�幫助嫡子奪取屬于自己的家產(chǎn)。

另外我們還要知道古代婚配都講究門當(dāng)戶對，古代一個男人有妻有妾自然是實力非凡，其正妻也不是泛泛之輩，正妻家人同樣也是有實力的。如此這般倘若其讓庶子繼承家產(chǎn)，正妻家人勢必不會善罷甘休，或許結(jié)局會以悲劇收場。

最后當(dāng)時的律法也不允許這樣做，古代王朝皇位都是采取有嫡立嫡的規(guī)矩，何況一個普通之家，當(dāng)時的律法對待此事也是有明文的規(guī)定，嫡子優(yōu)先擁有繼承權(quán)。

通過以上我們很容易看出古代一個男人正妻嫡子都在，但十分寵愛一個庶子并想讓這個庶子繼承家產(chǎn)，那么這個男人的想法很難實現(xiàn)的。只能采用折中之法，嫡子繼承大部分家產(chǎn)，庶子繼承小部分家產(chǎn)，倘若非要庶子繼承全部家產(chǎn)顯然是無法實現(xiàn)的。

歷史之中不論帝王之家還是平民百姓專家都發(fā)生過類似的事情，有的皇位傳位與庶子大多是以悲劇收場，有些平民之家因為庶子繼承財產(chǎn)最后也是落個兄弟相殘的局面。

基本不可能。

當(dāng)然了，如果這個男人能力強大，霸道厲害，他也可以霸道地搞定一切讓庶子去繼承家產(chǎn)的。

但是，他的家族在這個男子死后百分百會走下坡路，甚至?xí)�直接滅亡也說不定。

為什么這么肯定百分百？

因為，這個男人破壞的不僅僅是風(fēng)俗和習(xí)慣，他破壞的是社會秩序的穩(wěn)定和家庭團結(jié)的紐帶。

社會也罷，家庭也罷，最需要的穩(wěn)定的秩序。然后才可以搞生產(chǎn)，過日子。

在古代，嫡子繼承制也算是國家法律，還是憲法級別的法律，這個男子領(lǐng)著他的家族悍然違反憲法，他這個家族不滅亡是不可能的。

這個男子和庶子兩個人合伙去破壞社會穩(wěn)定，他們會成為社會公敵的。

只要庶子得了財富，有的是閑人會去支持正妻嫡子“合法奪回”自己的財產(chǎn)的，不一定就是正妻的娘家人，也許就是地方上的勢力人士為了穩(wěn)定社會秩序和良好道德氛圍也愿意提供無私幫助呢！

就不說，有勢力人士還可能在這中間有好處撈了。

如果碰上“可以滅家的縣令”主動執(zhí)法，完全有理由也有法律支持辦一個庶子謀奪家產(chǎn)的鐵案，發(fā)配三千里的。

眾口爍金，金子都會融化，何況庶子區(qū)區(qū)肉身呢？

一般的有見識的當(dāng)家人，如果喜歡庶子或者發(fā)現(xiàn)庶子是一個人才。

基本上的操作是——提供物質(zhì)支持讓庶子去讀書或者做生意，哪怕去經(jīng)營農(nóng)莊呢？

總而言之，在自己活著的時候，給與庶子一次又一次的機會讓他自己強大起來，甚至派去其他地方開枝散葉呢，也好過留在家里和正妻嫡子爭財產(chǎn)。

有可能，但是要做好承擔(dān)嚴(yán)重后果的心理準(zhǔn)備。

古代“一夫多妻”是針對社會上層

《禮記?昏義》記載，周天子除王后外，還可以迎娶名號不一的120位妾：

古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內(nèi)治，以明章婦順。

而先秦的普通諸侯，妻子嫁過來時還會帶同族姐妹為“媵妾”，也算是一種“妾”。但除此之外，從商周時開始，絕大多數(shù)古人都奉行的是一夫一妻制。因此古人能否廢嫡立庶這個問題只存在于王公貴族之中。

理論上雖然不可，但人是活的

嫡長子繼承自己的財富、地位，是西周以來的成規(guī)，庶子是不能代替嫡長子的。但規(guī)矩是死的，人是活的，歷史上廢嫡立長的例子數(shù)不勝數(shù)。

不說遠的，就以周朝為例，周幽王就廢掉了王后申后和太子姬宜臼，立姬伯服為太子。所以從這里看，廢嫡立長是可行的。

只不過，周幽王的舉動激怒了申后的父親申侯，從而導(dǎo)致申國聯(lián)合犬戎滅亡西周，誅殺幽王。西周大統(tǒng)經(jīng)過一番博弈后由被廢的姬宜臼繼承。所以如果不能承擔(dān)后果，還是不要隨意挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀。

從另一個角度看，廢嫡立庶本身也不是絕對的禁錮，遵循與否，很大程度上決定于決策者。

東漢末年，曹操選擇曹丕還是曹植為繼承人的問題上，聽了賈詡說：“思袁本初、劉景升父子也。”就為了政治穩(wěn)定而立嫡長子曹丕（丁夫人和曹操離婚后，曹操才扶正了曹丕的母親卞夫人）。

（賈詡一句話挽救了改變了曹丕和曹植的命運）

而袁紹、劉表、隋文帝楊堅都是立庶子的例子，宋太祖趙匡胤、元明宗和世?的繼承人甚至不是自己兒子。清朝時，已經(jīng)有嫡子和庶子平分父親財產(chǎn)的規(guī)定，立嫡的傳統(tǒng)在古代社會就已經(jīng)逐漸衰落了。

很難。

如果是皇帝君主，則會遭到反對。大臣們不會放過這個可以揚名立萬的機會。

事實上，皇后在，嫡長子也在的情況下還雙雙失敗，整個中國歷史也就衛(wèi)子夫與戾太子這么一個例子，其余不曾出現(xiàn)過。

如果是普通貴族或士大夫，則此舉是挑戰(zhàn)既有法律與禮法，不可能成功。正妻家庭、宗族力量、地方官員、社會輿論都要淹沒。

當(dāng)然可能，廢嫡立庶這種違背傳統(tǒng)繼承秩序的事情，其實在古代并不少見甚至可以說非常常見，只不過極其困難而且可能引發(fā)巨大禍端。在當(dāng)時宗法制之下，在奉行嫡長子繼承制的傳統(tǒng)之下，若是真想要廢長立幼廢嫡立庶，那可是要付出代價的，畢竟這是違背宗法禮制規(guī)矩的行為。隨著時代變遷，庶子對于家業(yè)繼承的資質(zhì)，也是在不斷變化的，總體來說是越后來越寬松。

那么正妻嫡子都在，庶出要如何繼承家產(chǎn)：

• 第一，宋朝之前，要讓庶出繼承家產(chǎn)極其困難，因為那是要獲罪的；
• 第二，如果嫡子有罪或者重疾，庶子則有機會繼承家產(chǎn)；
• 第三，宋朝之后尤其明清時期，庶出可以正當(dāng)參與家產(chǎn)的分割。

“立子以貴不以長，立嫡以長不以賢”，這是古代宗法制繼承規(guī)則的核心所在，具體的意思就是有嫡子就必須優(yōu)先讓嫡子繼承，不止一個嫡子就按照長幼來分，沒有嫡子的話，一眾庶出子嗣先考慮其生母地位，再考慮年紀(jì)大小。宗法制之下，嫡長子的繼承資格是沒有任何人能夠挑戰(zhàn)的，即便嫡長子昏聵無能，即便嫡長子從個人資質(zhì)方面來說并不適合繼承家產(chǎn)，他仍舊是最優(yōu)先的繼承人。

為了維護嫡長子的繼承資格，不僅有宗法制這樣的禮制傳統(tǒng)，歷朝歷代還明確了相關(guān)的法規(guī)來對此進行保障。比如唐朝《唐律疏議》就明確說明“諸立嫡違法者，徒一年”。在古代除非正妻五十歲以上無法再生育，允許立庶出為嫡。嫡庶繼承順序是嫡長子、嫡長孫、嫡長子同母弟、庶子、嫡長子同母弟之子、庶孫。宋朝以前，不僅繼承的順序之類都規(guī)定得明明白白，而且若是違反了相關(guān)繼承順序規(guī)則，那是要受罰入罪的。

嫡庶子嗣的分別，主要就來自于他們的母親，嫡子之母為正妻，而庶子的母親可能是媵妾、側(cè)室、奴婢甚至茍合之人。無論庶出子嗣的母親是什么身份，都無法與正妻相比，以妾室為例，正妻入門需要三書六禮明媒正娶，而妾室入門只要“納”，也就是花錢而已。在一個家庭之中，妾室的身份相對于其他仆人確實是主子，可要相對于男主人與正妻來說，她們依舊是奴婢，庶出子嗣的地位也不能與嫡出相比。

在古代那種只認出身不認能力的嫡長子繼承制之下，就算嫡長子本身有很大的問題，那也不能否定他的絕對優(yōu)先繼承權(quán)，比如當(dāng)年司馬炎想來想去，最終還是傳位給了“何不食肉糜”的司馬衷，因為司馬衷是正宮皇后所生的嫡長子，即便他的智力非常的那啥。不過嫡子在生也有可能失去繼承權(quán)，比如嫡子身患重病，那種無法治愈的重病而且沒有子嗣，或者嫡子犯下重罪，這種情況下自然輪到庶子了。

古代嫡庶尊卑分明，無論地位還是財產(chǎn)之前一直都是嫡出子嗣獨享，庶出別說吃肉，想喝湯都很難，魏晉時期庶出子嗣甚至不準(zhǔn)稱呼父親為“爹”，只能稱“大人”之類的敬稱。有人認為若是家主寵愛庶出，那把正妻給廢黜再扶正庶出不就好了？想都不要想。古代就算休了正妻那也是另娶一位，妾室并不能被扶正，子嗣方面嫡子依舊是嫡子，庶出照樣是庶出。五代兩宋時代，原本被苛待千年的庶出處境開始出現(xiàn)變化，庶出子嗣開始得以參與到家產(chǎn)的分割當(dāng)中，只不過能分到的比例并不多。

宋朝之后尤其到了明清時期，基本繼承了這一系列的規(guī)制，庶出子嗣除了不能繼承爵位、不能主持祭祀禮儀之外，像是財產(chǎn)繼承方面，卻是能夠正當(dāng)參加了。甚至在當(dāng)時，那些非婚所生的私生子嗣也能夠分得一定數(shù)額的產(chǎn)業(yè)。古代廢嫡立庶廢長立幼并不是不能，而是代價太大，比如周幽王廢嫡立庶，西周滅亡了，晉國驪姬之亂也與廢嫡立庶有關(guān)，如此種種數(shù)不勝數(shù)，就算到了明清時期，庶子再如何得寵，家主再如何有心，想在嫡子還在的情況下取代嫡子的繼承資格，也是基本沒有可能的。