從國籍的角度來講，是指有中國國籍的人才是中國人，從籍貫的角度來看，是指出生地在中國境內(nèi)的人才是中國人，無論是國籍還是籍貫，從這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，成吉思汗都不是中國人，而是外蒙古人。

成吉思汗出生在漠北草原斡難河上游地區(qū)，也就是今天蒙古國的肯特省，這個(gè)地方在清朝和民國初年，還是屬于中國的，但是蒙古國在1921年獨(dú)立出中國版圖，現(xiàn)在已經(jīng)不屬于中國了，所以成吉思汗不是中國人，是外蒙古人。

之所以現(xiàn)代人會(huì)有這樣的疑問，是因?yàn)闅v史的發(fā)展，導(dǎo)致一些地域上的變遷，我們來看一下中國歷史上的其它朝代是如何看待蒙古的？

蒙古族起源于額爾古納河流域，這里現(xiàn)在是中國與俄羅斯的界河，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，蒙古族人都在北方的草原上生活，成吉思汗出生于1162年，當(dāng)時(shí)華夏大地的中原政權(quán)還是南宋，而且北方還有西夏與金朝的并存。

一 般來說，南宋、西夏、金都被認(rèn)為是中國歷史上并存的三個(gè)政權(quán)，不同的是，南宋是華夏族政權(quán)，西夏和金是少數(shù)民族政權(quán)，從今天的眼光看，都是中華民族，也都是中國人，而當(dāng)時(shí)的蒙古才剛剛興起。

還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是判斷一個(gè)政權(quán)是否是華夏政權(quán)，就看他的地理范圍、首都和政權(quán)結(jié)構(gòu)，從這些方面來看，西夏和金也是華夏政權(quán)，西夏的都城是興慶府，也就是今天寧夏自治區(qū)的銀川市，金朝的都城是大都，也就是今天北京市，都在現(xiàn)在中國的境內(nèi)。

同樣的道理來看蒙古，早期的蒙古嚴(yán)格說來不算一個(gè)國家，只能算部落聰盟，1206年，蒙古各部落貴族們在斡難河(今鄂嫩河)源頭召開大會(huì)，這條河位于今天的外蒙古和俄羅斯境內(nèi)，各部落貴族推舉鐵木真為成吉思汗，并頌布法典，這個(gè)時(shí)候成吉思汗才真正建立一個(gè)松散的蒙古汗國，其主要地盤及勢力范圍都在今天的外蒙古地區(qū)及更西邊的地區(qū)，因此蒙古汗國不是華夏政權(quán)，成吉思汗不是中國人，是外蒙古人。

而成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝定都北京后，元朝效仿中原政權(quán)的政治制度，其地盤也大都在今天的中國境內(nèi)，因此元朝算是華夏政權(quán)，忽必烈算是中國人。

但是忽必烈的爺爺成吉思汗在位期間，一直是處于四處擴(kuò)張的，其主要活動(dòng)范圍是在今天蒙古國的漠北草原及中亞一帶，直到成吉思汗死去，蒙古也僅僅是滅亡了西夏，其勢力范圍才剛剛開始進(jìn)入華夏地區(qū)。

1227年8月25日，成吉思汗在六盤山下的清水縣病逝，享年66歲。甘肅省東南部，清水縣是今天甘肅省的天水市東北，也就是說成吉思汗是病死在中國境內(nèi)，但他始終不是中國人，而是外蒙古人。

成吉思汗原名叫做孛兒只斤·鐵木真，他是蒙古汗國的奠基者，也是元朝建立者忽必烈的祖父。不過，由于近代的外蒙古在民國時(shí)期獨(dú)立成國，并追認(rèn)蒙古族的成吉思汗為祖先，所以成吉思汗的身份歸屬才引來了各方的爭議。有人認(rèn)為他的蒙古國人，也有人認(rèn)為他是古代中國人。

事實(shí)上，成吉思汗既是古代的中國人，也是蒙古國人。這并不矛盾，因?yàn)橹袊�自古就是一個(gè)統(tǒng)一多民族國家。在中國的歷史上，除了漢族帝王之外，還有許多優(yōu)秀的少數(shù)民族領(lǐng)袖。諸如匈奴族的冒頓單于、鮮卑族的首領(lǐng)檀石槐、突厥族的伊利可汗阿史那土門、契丹族的遼太祖耶律阿保機(jī)以及女真族的金太祖完顏阿骨打，而成吉思汗鐵木真也是其中的一位。

與北宋同一時(shí)代的遼國，也是中國歷史的一部門，以至于俄羅斯語、中古英語中的“中國”發(fā)音就是“契丹”，這些都是契丹人帶來的影響。遼太祖曰：吾修文物，彬彬無異于中華（《遼史·太祖本紀(jì)》）。可見，這些少數(shù)民族的首領(lǐng)也是中國歷史的一部分。

如今，契丹族、突厥族、匈奴族已經(jīng)完全融入了中華，不見其蹤影；而滿族（女真族）、蒙古族、羌族如今都是我國的少數(shù)民族之一，怎么能說他們不是中國人呢？

成吉思汗的身份歸屬爭議來源主要是因?yàn)橥饷晒旁诿駠鴷r(shí)期獨(dú)立成國這一歷史事件。但歸根結(jié)底，外蒙古的起源不過是明末“三大蒙古”之一的漠北蒙古，只是整個(gè)蒙古族的一部分。在清王朝滅亡后，有一部分蒙古人（外蒙古）在沙俄的支持下選擇了獨(dú)立，但今天多數(shù)的蒙古族人依然生活在國內(nèi)。因此，成吉思汗是中國境內(nèi)的蒙古族人的祖先，他與耶律阿保機(jī)、完顏阿骨打一樣都是古代中國的少數(shù)民族首領(lǐng)。但由于外蒙古的獨(dú)立這一近代史因素，所以他也是今天的蒙古國的祖先。

成吉思汗是外蒙古還是內(nèi)蒙古人？如果單純按照成吉思汗鐵木真的出生地來說，那他是出生在今天蒙古國，也就是外蒙古境內(nèi)。但如果因此就簡單地說他是外蒙古人，其實(shí)就很片面了，而且可以說是無視歷史的一種說法。下面我們就來說說為什么這樣說。

蒙古國的由來

雖然蒙古這個(gè)民族從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)有800多年歷史了，但現(xiàn)在的這個(gè)蒙古國出現(xiàn)在世界上并得到廣泛承認(rèn)其實(shí)才只有70多年。蒙古國的獨(dú)立其實(shí)直到1946年才得到國際的承認(rèn)。而獨(dú)立的蒙古國的國民，則主要是喀爾喀蒙古人。而喀爾喀蒙古人這個(gè)概念其實(shí)出現(xiàn)的很晚，到16世紀(jì)韃靼大汗達(dá)延汗重新統(tǒng)一蒙古各部，并將各部分封給自己的幾個(gè)兒子之時(shí)，才開始出現(xiàn)了“喀爾喀蒙古”這個(gè)概念�？�爾喀蒙古分別是達(dá)延汗第5子阿爾楚博羅特和幼子格哷（liè）森札札賚（lài）爾的封地，兩人分別領(lǐng)有5部和7部部眾。

（清朝鼎盛時(shí)期的中國地圖，可以看到內(nèi)外蒙古的區(qū)分）

而到清朝崛起前后，蒙古地區(qū)的漠南和漠北蒙古逐漸形成了主要的四部，即察哈爾、喀爾喀、科爾沁和土默特，其中位于漠南的三部很早就歸順清朝，后來被稱為內(nèi)蒙古，而喀爾喀蒙古在開始并沒有歸順清朝，所以被稱為外蒙古。但外蒙古其實(shí)并不是全部的喀爾喀蒙古，因?yàn)樵缭谶_(dá)延汗死后，原本歸阿爾楚博羅特統(tǒng)領(lǐng)的5部部眾就向南遷徙，到清朝時(shí)已經(jīng)成了內(nèi)蒙古的一部分，所以外蒙古其實(shí)只是最早達(dá)延汗冊封的12部喀爾喀蒙古中的7部。而在公元1688年，漠西蒙古的準(zhǔn)噶爾部在其大汗噶爾丹的率領(lǐng)下入侵外蒙古，當(dāng)時(shí)的外蒙古首領(lǐng)羅桑丹貝堅(jiān)贊率領(lǐng)部眾歸順清朝。

而在二戰(zhàn)后獨(dú)立得到承認(rèn)的外蒙古主要就是喀爾喀蒙古那7部部眾的后代。在2010年，喀爾喀蒙古人在蒙古國270萬國民里占到將近220萬人。但喀爾喀蒙古人肯定是不能代表整個(gè)蒙古民族的，因?yàn)樗�只是清朝是漠南漠北蒙古四部里的一部而已，而在漠南和漠北蒙古之外，還有漠西蒙古人。而漠南和漠西蒙古人主要都是分布在中國境內(nèi)，都是中國公民。他們的人數(shù)在現(xiàn)代已經(jīng)超過600萬人，所以以喀爾喀蒙古人為主體的蒙古國不能在世界上完全代表蒙古民族是顯而易見的。

（臺(tái)北故宮博物院所收藏的元朝帝王像里的鐵木真像）

但說到這里肯定又有朋友會(huì)說，不管外蒙古人口多少，鐵木真本人是出生在外蒙古，所以他是外蒙古人，不是內(nèi)蒙古人，也就和中國無關(guān)。但這其實(shí)也是忽視了歷史的定義。因?yàn)槊晒抛逶阼F木真出生到喀爾喀蒙古出現(xiàn)這300多年里，曾經(jīng)經(jīng)歷過歐亞征服、汗國分裂、征服土地喪失這樣滄海桑田式的變化。到喀爾喀蒙古誕生的公元16世紀(jì)，其實(shí)無論是居住在外蒙古還是內(nèi)蒙古以及漠西蒙古的蒙古人，都是經(jīng)歷過蒙古征服時(shí)期大量向外遷徙，征服土地喪失時(shí)期大量回遷蒙古本部之后又重新組合成的部族，所以喀爾喀蒙古和其它許多蒙古部族才是在那個(gè)時(shí)代才出現(xiàn)的概念，他們和鐵木真時(shí)代居住在漠北的蒙古人是不能直接劃等號(hào)的，也不能被稱為鐵木真時(shí)代漠北地區(qū)蒙古人的直系后裔。因?yàn)殍F木真的直系后裔在至少在漠南和漠北蒙古都有分布，而在漠南和漠北蒙古也都有不是鐵木真直系后裔的人，所以僅僅因?yàn)殍F木真的出生地可能在外蒙古就說他是外蒙古人而不是內(nèi)蒙古人其實(shí)是非常片面，也不能反映歷史的。

（位于內(nèi)蒙古的成吉思汗陵）

其實(shí)這種情況在其它民族的歷史上也有很多類似的例子。比如黃帝出生在哪現(xiàn)在雖然有爭議，但很有可能就在今天的河南或者陜西或者甘肅或者山東境內(nèi)，但如果因此就說黃帝就是河南人或者陜西人或者甘肅人或者山東人，其實(shí)也是非常片面的。因?yàn)樵邳S帝的時(shí)代，并沒有河南、陜西、甘肅或者山東這些地理概念，這些概念是后來才有的，如果因?yàn)楹髞懋a(chǎn)生的地理概念就把黃帝局限成河南人或者陜西人或者甘肅人或者山東人，甚至到國外也這樣說，而不是說他是中國或者漢族歷史上的人物，那也肯定是對歷史的一種歪曲。同樣，內(nèi)外蒙古也是鐵木真身后幾百年才產(chǎn)生的概念，1946年得到國際接納的蒙古國也是，蒙古國和蒙古民族是不能劃等號(hào)的，因此因?yàn)殍F木真的出生地位于今天的蒙古國境內(nèi)就說他是外蒙古人或者蒙古國人，而不是內(nèi)蒙古人或者中國人其實(shí)也是對歷史的歪曲了。

世界史上其它類似人物的歸屬

所以說鐵木真只能是同時(shí)歸屬于中蒙兩國歷史的人物，任何一個(gè)國家都不可能把他獨(dú)占，因?yàn)槊晒琶褡逶跉v史上的分布經(jīng)歷過滄海桑田式的變化，而且其現(xiàn)代的主體是中國公民。此外，這種同時(shí)可以歸屬于兩個(gè)甚至更多國家，同時(shí)被視為是兩國甚至更多國家歷史人物的例子，其實(shí)在世界歷史上也是并不罕見的。

比如現(xiàn)代中國人最熟悉的一個(gè)例子可能就是斯大林了。斯大林是格魯吉亞出生的格魯吉亞族人，但他曾經(jīng)擔(dān)任過以俄羅斯為主體的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，所以他在現(xiàn)代當(dāng)然會(huì)被視為是俄羅斯歷史人物之一，現(xiàn)代俄羅斯對歷史領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行的任何研究或者調(diào)查都不可能漏了斯大林。但同時(shí)，格魯吉亞也不可能因?yàn)槎砹_斯人將斯大林視為俄羅斯歷史人物就否認(rèn)斯大林是格魯吉亞人，他也同樣是格魯吉亞的一個(gè)歷史人物，至今格魯吉亞斯大林的故鄉(xiāng)哥里市都還有斯大林的紀(jì)念館，格魯吉亞人也仍然將斯大林視為格魯吉亞歷史人物。

（位于敘利亞首都大馬士革的撒拉丁塑像）

而同樣的例子還有在中東歷史上將十字軍逐出了耶路撒冷的撒拉丁。撒拉丁本人是出生在今天伊拉克境內(nèi)的庫爾德人和阿拉伯人混居城市基爾庫克，而他本人則是庫爾德人。他后來建立的阿尤布王朝也有很鮮明的庫爾德特色。但因?yàn)樗�本人和他建立的阿尤布王朝在歷史上對阿拉伯人的歷史產(chǎn)生過重大影響，所以在現(xiàn)代，阿拉伯各國不會(huì)因?yàn)樗�和他的家族與親信是庫爾德人就認(rèn)為他不屬于自己的歷史，把他視為一個(gè)外國人。而庫爾德人也不會(huì)因?yàn)樗�活�?dòng)的主要區(qū)域在庫爾德區(qū)域以外就不承認(rèn)他是庫爾德人，將他視為外國人。所以他也是阿拉伯人和庫爾德人共同的歷史人物。

（在印度鹿野苑出土的古釋迦牟尼佛像）

同樣的例子還有原來南斯拉夫的領(lǐng)導(dǎo)人鐵托和創(chuàng)立了佛教的釋迦牟尼。鐵托本人是克羅地亞人，但他在二戰(zhàn)后重建的南斯拉夫首都卻在塞爾維亞貝爾格萊德，他的家人在南斯拉夫解體之后也仍然生活在塞爾維亞。所以雖然南斯拉夫早已解體，但鐵托在現(xiàn)代也同樣被視為塞爾維亞和克羅地亞兩國的歷史人物，任何一國都不可能說他不是本國歷史人物。釋迦牟尼出生地在今天的尼泊爾境內(nèi)，但當(dāng)時(shí)的尼泊爾卻已經(jīng)處于印度文化圈之內(nèi)，而他創(chuàng)立的佛教也是印度孔雀王朝的國教，佛教發(fā)展興盛也跟印度有很大關(guān)系，所以現(xiàn)代印度不可能因?yàn)樗�出生在現(xiàn)代尼泊爾境內(nèi)就認(rèn)為他是尼泊爾人，不是印度人。而同時(shí)尼泊爾當(dāng)然也認(rèn)為釋迦牟尼是尼泊爾歷史人物。

（唐朝時(shí)漠北地區(qū)曾被納入中原王朝領(lǐng)土之中）

所以像這類對不同現(xiàn)代國家都產(chǎn)生過重大影響的歷史人物，可以同時(shí)歸屬兩個(gè)或者以上的國家其實(shí)一點(diǎn)都不奇怪，甚至可以說是常態(tài)。而且漠北地區(qū)早在漢朝就與中原發(fā)生了密切聯(lián)系，在唐朝就被納入中原王朝版圖，在鐵木真統(tǒng)一蒙古各部之前，包括他出身的乞顏部在內(nèi)的多數(shù)草原部落都是中原王朝金朝的臣屬，之前則是遼朝領(lǐng)土，所以本身這塊土地就和中原王朝有脫不開的關(guān)系，而且鐵木真在元朝建立之后還被追認(rèn)為元太祖。

（蒙金宋對峙形勢）

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因此鐵木真即屬于蒙古國歷史人物，也屬于中國歷史人物是沒有任何問題的。國家和民族本身就是兩個(gè)概念，鐵木真是蒙古族和出生在蒙古國境內(nèi)都不影響他也是中國歷史人物這個(gè)事實(shí)，他是中國歷史人物，是由他出生時(shí)和出生前乞顏部的地位、蒙古國和現(xiàn)代蒙古族的情況以及類似歷史人物的普遍歸屬標(biāo)準(zhǔn)所決定的，這一點(diǎn)沒有任何疑問。

關(guān)于成吉思汗是中國人還是外蒙古人這個(gè)話題一直被列為討論焦點(diǎn)。中外歷史學(xué)家對成吉思汗國籍討論了百年，是外國的占的比例大，是中國的比例卻很小。承認(rèn)是蒙古國大都是海外史派，而承認(rèn)中國的，都是中國傳統(tǒng)史派。

成吉思汗在我們教課書上，一直被認(rèn)定中國帝王，被排在歷代帝王中顯要位置，往往提起秦皇漢武，肯定遺漏不了成吉思汗這個(gè)人物，就連偉大領(lǐng)袖毛澤東也說過：昔秦皇漢武唐宗宋祖，成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕�？梢妭ト税殉杉�思汗看得相當(dāng)重要，即便忽略忽必烈，也不納下成吉思汗，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂這個(gè)年代，他們認(rèn)為成吉思汗映射著一個(gè)時(shí)代，也借鑒他的過去，最主要是對他的敬仰，民國時(shí)，為了躲避日軍的破壞，成吉思汗陵被迫遷移，從陜北往西南一直到青海，一路上得到了當(dāng)?shù)厝嗣駣A街歡迎和路過百姓的互相模拜，即便它是衣冠冢，可他的積極精神仍在。

從古至今，前輩們對帝王都是建立在正統(tǒng)歷史基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)的，一個(gè)朝代有一個(gè)朝代的歷史，從《戰(zhàn)國策》到《史記》，《漢書》一直被延續(xù)至今，它也正是見證中華文明的延續(xù)。里面內(nèi)容其實(shí)寫的也很客觀，大都主體意思從來不會(huì)偏離軌跡，不會(huì)把某某帝王單獨(dú)拿出來不寫，或以別的眼光去看待，刻意寫成了侵略史。

所以《元史》也不例外，它也是延續(xù)上面的自傳體，把成吉思汗寫作成吉思皇帝，汗直接用帝代替，后來歷代蒙古君王統(tǒng)統(tǒng)都用中原帝王習(xí)慣去寫。宋濂在編纂《元史》時(shí)，也得容許朱元璋批準(zhǔn)，所以對成吉思汗認(rèn)同性很高，把他比作天命真人，華夏一統(tǒng)的帝王來看待，排除了所謂的華夷之辨的弊端。成吉思汗已經(jīng)被朱元璋認(rèn)可，為此他還把成吉思汗時(shí)的名速不臺(tái)，赤納溫等列為功臣供奉在大閣中。示元朝為前朝，明朝繼承了元朝的江山。

朱元璋如此，成吉思汗孫子忽必烈也是如此，忽必烈把祖父并不叫成吉思汗，而上謚號(hào)為太祖，全名為法天啟運(yùn)圣武皇帝鐵木真。他在詔書中明顯提出元朝繼承了金宋是中原正統(tǒng)，對國外發(fā)表文書中用中國一詞代替或者是刻有漢字印璽。比如最近在法國和羅馬發(fā)現(xiàn)了元朝時(shí)曾通使的書信，上面明顯用漢文印章，還有賜封西北四大汗國時(shí)，幾乎用漢人的官職方式給他們加封，如欽察汗國大汗脫脫被封為寧肅王，伊兒汗國大汗阿魯渾，被賜予輔國安民之寶。

所以一味的說成吉思汗是蒙古國人不恰當(dāng)，要考慮之前外蒙是從中國獨(dú)立出去的，而且被西方來的蘇聯(lián)搞掉的。成吉思汗雖然出生在哪里，可去世時(shí)在咱們中國，按當(dāng)時(shí)靈軀無法及時(shí)運(yùn)到漠北，可能是就地安葬，甘肅平?jīng)龌蛘邔幭墓淘�，�?nèi)蒙古的鄂爾多斯。現(xiàn)存規(guī)模最大的成吉思汗祭靈遺物，都在鄂爾多斯，據(jù)說守靈人達(dá)爾扈特已經(jīng)守了八百年，被忽必烈欽點(diǎn)才執(zhí)行的。

成吉思汗家族不一定都在蒙古國，元朝結(jié)束后，明朝一整個(gè)朝代是蒙古的過渡期，內(nèi)外蒙古漸漸走向區(qū)域化，當(dāng)時(shí)的核心還是在內(nèi)蒙古。要不是土默特的達(dá)延汗，就不會(huì)形成內(nèi)外蒙古的版圖，只是后來外蒙古走向邊緣化而已。

至于今天我們所說的成吉思汗是蒙古國人，那是用現(xiàn)代的眼光去看待的，中國有元朝的歷史，可蒙古國卻把成吉思汗歷史當(dāng)做國家歷史去看待 ，往往會(huì)描繪出它的全盛時(shí)期版圖，貼得大街小巷都是。而我們的教科書卻沒有它全盛時(shí)期版圖，只有分裂成元朝的版圖，不著重寫忽必烈以前的事，只提提成吉思汗就可以了，由于外蒙古的存在，所以不得己存在兩面性。

外蒙古為什么這么熱情，無非就是它本民族的歷史，要說成吉思汗是他們的，可說得頭頭是道，畢竟元朝龍興之地就在哪，我們也改變不了事實(shí)。歷史具有兩面性，成吉思汗即屬于中國，也屬于外蒙一部分。

大家好，我是以史為鑒。

回答之前先問大家個(gè)問題：什么時(shí)候有的內(nèi)、外蒙古之分？

答案是：1946年1月5日，當(dāng)時(shí)的中華民國因?yàn)樘K聯(lián)、日本、美國、外蒙勢力的綜合考慮之下，無奈發(fā)布公告正式承認(rèn)蒙古人民共和國獨(dú)立。

也就是說在1946年以前，壓根沒有什么內(nèi)蒙、外蒙的概念，只有蒙古作為中國的一個(gè)省級(jí)行政地區(qū)。明白了這個(gè)概念，我們再來聊成吉思汗。

成吉思汗原名孛兒只斤·鐵木真，公元1162年5月31日出生在漠北草原斡難河上游，當(dāng)時(shí)中國存在的主要政權(quán)有南宋、金、遼、西夏、吐蕃等，蒙古人只是一個(gè)小部落聯(lián)盟。

隨后鐵木真崛起，帶領(lǐng)蒙古騎兵統(tǒng)一大漠，然后聯(lián)宋滅金，占據(jù)北方，向西橫掃中亞、隨后攻滅西夏，建立了全球史上最為浩大的蒙古帝國。后來隨著成吉思汗的去世，他留下的蒙古帝國四分五裂，最核心的一部分在他的孫子忽必烈的帶領(lǐng)下，攻滅南宋建立了元朝。尊成吉思汗為元太祖。這是大家都很熟悉的歷史故事了。

后來明朝戰(zhàn)勝元朝、清朝取代明朝，蒙古都是當(dāng)時(shí)北方疆域的一部分，而成吉思汗在元明清的時(shí)候壓根沒有爭議，是公認(rèn)的蒙古人。當(dāng)然這個(gè)蒙古指的是民族，而不是國家。

但是等到46年之后，人為把一個(gè)民族割裂為了內(nèi)外蒙古，當(dāng)內(nèi)外蒙古族共同尊成吉思汗為本民族的英雄，這才引發(fā)了題目中的爭論。

所以說成吉思汗不論從民族、出生地、功績來說都是蒙古人的驕傲，而不是狹隘的在內(nèi)外蒙古之間糾結(jié)。

再說一個(gè)很有意思的細(xì)節(jié)。

鐵木真建立蒙古帝國后并不是被推舉為成吉思汗，而是被尊為成吉思皇帝，鐵木真是蒙古部落統(tǒng)一為王朝的開國皇帝。

無論是《宋史》還是《長春真人西行紀(jì)》都沒有“成吉思汗”這四個(gè)字的記載，而是全部都記載為成吉思皇帝。

“成吉思汗”這四個(gè)字是清末西方國家的歷史記載翻譯入國內(nèi)后的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)因?yàn)槲鞣骄哂袠O強(qiáng)的話語權(quán)，所以“成吉思汗”才開始在國內(nèi)流行，并逐漸成為公認(rèn)的鐵木真的專屬名稱。

最后，成吉思汗是一位英雄人物，也是一位歷史人物，我們要公正、公平的看待他的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，在分析其事跡的時(shí)候也要考慮當(dāng)時(shí)的歷史局限性，不能因?yàn)樗�是蒙古人而故意夸大或者貶低。

至于爭論成吉思汗是外蒙古人還是內(nèi)蒙古人這種事情，以史為鑒則認(rèn)為毫無必要。

成吉思汗肯定是外國人，他是蒙古人

成吉思汗，名字叫孛兒只斤·鐵木真，出生在漠北草原斡難河上游地區(qū)（今蒙古國肯特�。�。他是世界歷史上著名的征服者，大蒙古國的創(chuàng)始人。

今天我們很多人都認(rèn)為成吉思汗是中國人，但不論是古代還是現(xiàn)代，在國際上從來都是將成吉思汗列為是蒙古人的。注意：這里不單指他是蒙古族，并且也認(rèn)為他是個(gè)蒙古國人，不是中國人。我們漢人今天祭奠黃帝、炎帝，沒有祭奠成吉思汗的。包括他死后也是葬在了今天的蒙古國境內(nèi)，而我們的內(nèi)蒙古成吉思汗陵僅僅是他的衣冠冢。

首先成吉思汗自己就不認(rèn)同自己是中國人，他是蒙古帝國的創(chuàng)建者，他活著的時(shí)候跟中國的關(guān)系八竿子打不著，他本人不會(huì)漢語，也沒有接觸過漢人文化，更不在漢人的統(tǒng)治范圍內(nèi)。

即便是成吉思汗承認(rèn)自己是中國人，當(dāng)時(shí)的南宋也不承認(rèn)。當(dāng)時(shí)的漢人管成吉思汗這些漠北民族叫“生虜”，意思是完全沒有開化的蠻夷，還不如契丹和女真呢。

（蒙古崛起之初）

中國作為一個(gè)多民族國家是近代才形成的，在北宋之前中國只是個(gè)漢人建立的國家。從秦朝建立一直到宋朝中國就是一個(gè)單一民族國家。

成吉思汗崛起時(shí)宋朝正偏安江南，跟成吉思汗建立的大蒙古國是完全的兩個(gè)國家，兩個(gè)政權(quán)，那時(shí)候蒙古滅金、蒙古滅宋都是滅國戰(zhàn)爭。

而且成吉思汗生前還沒有跟南宋發(fā)生過沖突，他雖然有滅宋的志向，但天不假年他連南宋的邊境都沒摸到過。

成吉思汗一生主要的對手是：蒙古高原諸部、金國、西夏、西遼、花剌子模。這里面只要西遼和花剌子模是他親手消滅的，西夏是在他死后不久才被滅的，而大金國是在他死后7年才被滅掉的。至于南宋，則要等到成吉思汗死后57年才被他的孫子忽必烈滅亡的。

中國僅僅是蒙古人征服的眾多的國家之一，這些國家有的今天還在，像是伊朗、韓國、中國，而有些國家則在蒙古人的鐵蹄下徹底滅亡了。

時(shí)至今日，成吉思汗所建立的蒙古國依舊存在，成吉思汗是蒙古國的民族英雄，在外蒙古享有神一般的地位。目前世界上也都是認(rèn)為成吉思汗是蒙古人，這一點(diǎn)沒有任何異議。

（位于蒙古國烏蘭巴托的成吉思汗坐像）

雖然大家都不愿意承認(rèn)，但是我還是得確切地告訴大家，成吉思汗是一個(gè)外蒙人，而不是大家所認(rèn)為的內(nèi)蒙人。

成吉思汗的歸屬

要說到一個(gè)人的歸屬，一般有兩個(gè)重要的確定標(biāo)準(zhǔn)，第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是出生地，第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是戶口所在地。

首先我們可以來看一下成吉思汗的出生地在哪里，成吉思汗的出生地在現(xiàn)如今蒙古國國內(nèi)的斡難河上游，這點(diǎn)在歷史中是沒有疑問的。

但是出生地并不是確認(rèn)一個(gè)人歸屬的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即便是在現(xiàn)代，也有很多出生地在一個(gè)城市，但是戶口卻落在另一個(gè)城市的狀況出現(xiàn)，因此我們還得參照成吉思汗的戶口所在地來判斷他的歸屬。

而要說到成吉思汗確切的戶口所在地，我們是根本無法判斷的。

因?yàn)樵诔杉�思汗時(shí)期里，蒙古部族是沒有形成戶口概念的，所以我們不能簡單依據(jù)戶口概念來確定成吉思汗的歸屬地。

不過對于成吉思汗，我覺得有一個(gè)東西是能類似于戶口一樣確定他歸屬地的。

這方面就是他蒙古帝國的都城所在地，按照古代的傳統(tǒng)來說，要確定一個(gè)皇帝的“戶口”所在地，一般看的就是他的王朝定都在哪里。

對于皇帝來說，他們王朝的都城所在地其實(shí)就相當(dāng)于現(xiàn)如今戶口之于我們的概念。

在現(xiàn)實(shí)歷史中，蒙古帝國的都城是哈拉和林，這個(gè)地方自成吉思汗開始，一直到成吉思汗的孫子忽必烈遷都北京之前，一直都是蒙古帝國號(hào)召各部的都城。

而這個(gè)地方在現(xiàn)在歸屬于蒙古國掌管，距離蒙古國的首都烏蘭巴托僅300多公里。

從這個(gè)方面以及成吉思汗的出生地來說，我覺得我們可以毫無疑問地把成吉思汗判定為外蒙人，這點(diǎn)是不容置疑的。

忽必烈歸屬地的變化與成吉思汗歸屬的關(guān)系

至于大家為何會(huì)產(chǎn)生成吉思汗是內(nèi)蒙人的想法，我覺得可能是受到了成吉思汗孫子忽必烈歸屬地的混淆。

關(guān)于忽必烈這個(gè)人的歸屬地，我覺得我們還是很有必要了解一下的，要不然大家可能會(huì)因此產(chǎn)生許多誤解。

眾所周知，忽必烈是成吉思汗的孫子、是前代蒙古帝國大汗蒙哥的弟弟。

當(dāng)蒙古帝國發(fā)展到他所在時(shí)期的時(shí)候，蒙古帝國在四處擴(kuò)張、征伐下，已然發(fā)展成了一個(gè)體積龐大之極的怪物，在我國的北方、在中亞、在俄羅斯、在中東、在靠近歐洲的邊緣都駐扎下了他們的根基。

不過在忽必烈接替了蒙古大汗的位置后，他并沒有延續(xù)自己祖輩、父輩、兄輩的輝煌。

由于蒙古帝國的其他實(shí)權(quán)派人物都紛紛不服氣他成為蒙古大汗，所以在一系列的征戰(zhàn)之中，蒙古帝國就潰散成了五個(gè)汗國。

其中國土最大、繼承了蒙古帝國名號(hào)的是忽必烈的元朝，其余的四個(gè)汗國分別是占據(jù)了中東、中亞、俄羅斯地區(qū)的察合臺(tái)汗國、窩闊臺(tái)汗國、伊利汗國、金帳汗國。

在建立元朝之前，我們說忽必烈是一個(gè)外蒙人沒錯(cuò)，畢竟他的出生地在外蒙、家族的根基也在外蒙，這點(diǎn)并沒有太多的問題。

但是在他建立了元朝、把帝國都城遷移到了北京之后，他的歸屬地卻發(fā)生了變化。

在這種情況下，其實(shí)他的“戶口”已經(jīng)遷移到了北京，我們是可以把他的歸屬地認(rèn)定為北京、認(rèn)定為我國的。

正是由于受到忽必烈歸屬地的影響，就有不少人在錯(cuò)覺之下產(chǎn)生了成吉思汗是我國的歷史人物、歸屬于內(nèi)蒙古的想法。

而實(shí)際上，成吉思汗的孫子忽必烈雖然歸屬于我國，但并不代表成吉思汗的歸屬地就跟我們有關(guān)。

畢竟成吉思汗出生于外蒙、成長于外蒙、把輝煌奠定在外蒙，這些事情無不證明著他的歸屬所在地在何處。

如果我們要因?yàn)槌杉�思汗有些后代分布到了�?nèi)蒙，而把成吉思汗歸咎于我們內(nèi)蒙的話，那么我覺得就相當(dāng)于把奧巴馬生在非洲、死于非洲的非洲祖先說成是一個(gè)美國人一樣荒唐。

一代偉人，為何死后卻不明不白，籍貫到底所在何處？

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前不久我去內(nèi)蒙玩，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝擞幸粋�(gè)特別崇拜的偶像，就是成吉思汗。沿途的飯店、旅館里面，都會(huì)掛著成吉思汗的畫像。于是我就產(chǎn)生了一個(gè)疑問，成吉思汗難道是中國人嗎？向我的一個(gè)史學(xué)家朋友詢問了解后，我才得知了真相。個(gè)人觀點(diǎn)是：成吉思汗的兒子或許是中國人，但成吉思汗本人絕對不是中國人。

第一點(diǎn)，成吉思汗起家于蒙古高原。雖然說蒙古高原的民族很可能是漢人遷徙過去的，但這并不能說明他們就是漢人，因?yàn)樗麄兒蜐h人已經(jīng)有了不一樣的外貌特征和生活習(xí)性，相比于漢人，蒙古人更加矮小精壯，臉更大，而且是游牧民族，而漢人則是農(nóng)耕民族。如果硬要把他們和漢人扯上聯(lián)系的話，不如說起源于非洲叢林的黃種人白種人，也都可以稱為黑人了。

第二點(diǎn)，在一些有地區(qū)爭議時(shí)，如果要判斷古人的國籍，應(yīng)該要根據(jù)他們那個(gè)時(shí)代的情況來定。由于成吉思汗出生時(shí)是金朝掌權(quán)，而金朝和同時(shí)期中國的宋朝是兩個(gè)獨(dú)立的政權(quán)，蒙古高原也是屬于金朝而不是宋朝的，所以可以推斷出成吉思汗出生時(shí)是金朝人的結(jié)論。而在這之后，直到他去世，他建立的是大蒙古帝國，所以他去世時(shí)，是大蒙古帝國人。

第三點(diǎn)，元朝是在成吉思汗去世后，由他的孫子，也就是忽必烈創(chuàng)建的。因此，忽必烈可以說是元朝人，成吉思汗卻不行。這也就是類似于孫子移民去了國外拿到外國國籍，難道他的爺爺也變成外國國籍了嗎？而蒙古國和元朝的關(guān)系，在他的時(shí)期和他孫子時(shí)期也是不一樣的。他的時(shí)期，蒙古國并不包括元朝，他孫子上位之后，蒙古帝國才變成了元朝和其他四個(gè)各自為立小國的總和。此時(shí)的蒙古帝國已經(jīng)變成了一種概念，而不是正式化的定義。

而元朝同中國的關(guān)系，在于元朝時(shí)期中國已經(jīng)脫離了漢族統(tǒng)治，變成了蒙古族統(tǒng)治，類似于清朝中國是滿人統(tǒng)治。雖然只是掌權(quán)者不同，但蒙古族和滿族都屬于中華民族之一，所以元朝和清朝還是中國人統(tǒng)治的。但成吉思汗在征服整個(gè)歐洲大陸和亞洲大陸的時(shí)候，宋朝這片土地在他看來和歐洲并沒有什么區(qū)別，也只不過是他將要侵略的一個(gè)地區(qū)，成吉思汗把自己看成是從金朝出來的，宋朝即中國只是他要進(jìn)軍的一個(gè)鄰國而已。

綜上所述，忽必烈是中國人，但成吉思汗絕對不是。然而，對于這么一個(gè)在世界史上都讓人聞風(fēng)喪膽的傳奇，被后世爭來爭相拿出來供養(yǎng)，或許也代表著對成吉思汗的一種敬仰和思念吧！畢竟在某種程度上，成吉思汗確實(shí)是一個(gè)令人敬佩的傳奇人物，實(shí)屬是個(gè)神奇般的存在。

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籍貫。

成吉思汗，姓名：孛兒只斤?鐵木真，別名：成吉思汗

出生日期：1162年5月31日

出生地點(diǎn)：當(dāng)時(shí)金國統(tǒng)治之下的蒙古斡難河邊

血統(tǒng)：東胡后人，與鮮卑、契丹有血緣聯(lián)系

以上這些足以證明成吉思汗是一個(gè)地地道道的蒙古國公民，當(dāng)然，這是按照今天的政治地緣來劃分的。

如今有一個(gè)問題擺在我們面前，該如何看待元蒙歷史？這是讓所有中國人都繞不開的一道坎。按照現(xiàn)在的政治地緣，元蒙歷史是中國歷史不可或缺的一部分，原因就在于，元蒙歷史深深地影響并改變了中國。從嚴(yán)格意義來說元蒙歷史是今天蒙古國的一部分歷史，就好比越南從漢至唐是中國的交阯郡，于是越南歷史也就成了中國歷史的一部分。

成吉思汗是蒙古人，他率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)統(tǒng)治了中國，問題就那么簡單，于是當(dāng)時(shí)的中國就成了蒙古的一部分。我們可以大言不慚地解釋，是中國的文化融合了蒙古，這當(dāng)然是一個(gè)理由，但當(dāng)文化遇到政治的時(shí)候，就好比是秀才遇到了兵，你見到過歷史上由因?yàn)槲幕�影響而劃分地理的嗎�?br/>

明確了成吉思是蒙古人，可他的兒子卻不好定性。到窩闊臺(tái)時(shí)代，基本上可以把這些蒙古人劃歸到中國人的行列了，因?yàn)樵谝粋�(gè)地方扎根下來呆的時(shí)間長了，就可以算是該地方的人了，至于窩闊臺(tái)的后人，我們更加理直氣壯地把他們定性為中國人了，因?yàn)樗麄兌际窃诒本┏錾�和長大的。

國籍對于某些特定的人說也不是一成不變的，比如有些人出于某種利益，放棄原來擁有的國籍，加入別國成為該國的公民。成吉思汗卻不同，剛出生時(shí)他應(yīng)該是金國人，到清朝時(shí)他又當(dāng)仁不讓的變了成中國人（此時(shí)他的家鄉(xiāng)在清政府的管轄范圍內(nèi)），后來由于政治地理的變動(dòng)，他的戶籍又由中國變?yōu)榱嗣晒偶�，又回歸了蒙古人的身份。因此，在今天的地理環(huán)境下，我們只能說成吉思汗曾經(jīng)是個(gè)中國人，一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)治過中國的外國籍人士。