簡單來說，很可能還是昭烈皇帝。

歷史上劉備的謚號是昭烈皇帝，這個謚號本身就是建立在延續(xù)漢室的基礎(chǔ)上的，即便他統(tǒng)一了天下，這個謚號也沒什么問題。

先說格式，劉備這個謚號的格式是照著漢光武帝劉秀的謚號來的。

劉秀是兩漢諸帝除了劉邦以外唯一一個謚號不帶“孝”字的皇帝，這倒不是說他不孝，而是為了表明他的江山不是繼承而來的，他跟劉邦一樣，是創(chuàng)業(yè)之君。

劉秀生前曾尊漢元帝為禮法上的父親，以顯示自己的正統(tǒng)性，但漢明帝不愿意父親以創(chuàng)業(yè)之功得守成之名，違背禮法另立廟室，尊劉秀為世祖光武皇帝，世祖是廟號，光武皇帝就是謚號。

這種雙字又不帶孝字的謚號在兩漢時期顯得非常特別，或許這正是漢明帝所要看到的，這才能充分顯示出劉秀的與眾不同嘛。

劉禪有樣學(xué)樣，給劉備上了雙字不帶孝字的謚號，即昭烈皇帝，我們來看看“昭”和“烈”這兩個字在謚號當(dāng)中的意義。

容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；圣聞周達(dá)曰昭；聲聞宣遠(yuǎn)曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；圣問達(dá)道曰昭；圣德嗣服曰昭；德業(yè)升聞曰昭；智能察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內(nèi)蘊(yùn)曰昭；柔德有光曰昭。

有功安民曰烈；秉德遵業(yè)曰烈；圣功廣大曰烈；海外有截曰烈；業(yè)成無兢曰烈；光有大功曰烈；戎業(yè)有光曰烈；剛正曰烈；宏濟(jì)生民曰烈；莊以臨下曰烈。

所有解釋都是褒義，說明這兩個字都是美謚，而且也比較切合劉備的一生，就算他再次統(tǒng)一天下，這個謚號也是沒什么問題的。

假如劉備再次統(tǒng)一天下、中興漢室、興復(fù)漢室，劉備謚號昭烈皇帝改不改都可以，因?yàn)槎际敲乐u；但是廟號就不會只是烈祖了，這個需要更換了。

首先謚號是古代在人死之后，根據(jù)其生前作為作出的概括性評價；謚號有私謚和官謚之分，私謚就是其親朋好友門生等等私下給的謚號，而官方上的謚號往往有著嚴(yán)格的規(guī)定。謚號需要根據(jù)謚法中固定涵義、選擇與去世的人相適應(yīng)的字，作為對其一生的評價；漢朝強(qiáng)調(diào)以孝治天下，謚號大多為兩個漢字，皇帝謚號大多都含有“孝”字，比如說開創(chuàng)文景之治的漢文帝劉恒，謚號全稱為孝文皇帝；漢靈帝劉宏謚號全稱孝靈皇帝；漢武帝劉徹孝武皇帝；謚號分上謚（表示贊美，如文、武、昭、宣、烈等等）、平謚（表示同情，如殤、悼、哀、懷、愍等等）、惡謚（表示批評，煬、厲、幽、靈等等）。西漢末年王莽篡漢，劉秀與其兄劉演起兵于南陽郡，劉秀在經(jīng)歷多年的南征北戰(zhàn)后，最終平定各方割據(jù)勢力統(tǒng)一天下，興復(fù)漢室建立東漢，廟號世祖，謚號光武皇帝。根據(jù)謚法光有：“功格上下曰光；能紹前業(yè)曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光”謚號武有“克定禍亂曰武；刑民克服曰武；剛彊直理曰武；威彊敵德曰武”等等這些都是美謚、上等謚號，劉秀謚號光武皇帝，就非常符合他興復(fù)漢室、再造光武中興局面的一生功績。

而劉備占據(jù)兩川建立蜀漢，對抗“國賊”曹魏、稱帝延續(xù)漢室國祚，為實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室、中興漢室的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈，謚號昭烈皇帝，根據(jù)謚法“昭”有：“昭德有勞曰昭；圣聞周達(dá)曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；圣德嗣服曰昭”等等這些謚號的解釋都是褒義，屬于上謚；歷史上謚號昭的皇帝大多頗有作為、并且在某方面名聲特別好、評價非常高，比如漢孝昭帝劉弗陵、齊孝昭帝高演、前秦宣昭帝苻堅(jiān)、明仁宗朱高熾等等；而謚號“烈”又有：“秉德遵業(yè)曰烈；圣功廣大曰烈；光有大功曰烈；戎業(yè)有光曰烈；剛正曰烈；宏濟(jì)生民曰烈”等等，可見劉備的謚號都是美謚，可以不改也可以選上謚字搭配；但最終因劉備開創(chuàng)的基業(yè)有限、廟號僅為烈祖；假如劉備真的統(tǒng)一天下、再次光復(fù)漢室、中興漢室，那么廟號還可以提高。

這里順便說一下廟號，廟號是古代帝王死后在太廟奉祀的稱號，但并不是每個帝王都有廟號，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，一般只有對國家有大功、值得子孫永世祭祀帝王，就會特別追上廟號，以示永遠(yuǎn)立廟祭祀之意。兩漢對廟號追加非常嚴(yán)格“非有大功大德者”不能追加廟號，皇帝人人都有謚號，但有廟號者極少；漢朝以后廟號也開始泛濫，逐漸多了起來。一般說來太祖、高祖有開國立業(yè)之功；太宗，一般是太祖、高祖后第二代帝王的廟號，太宗發(fā)揚(yáng)光大王朝，大多為王朝有為君主；世祖、圣祖、成祖都相當(dāng)于重新打了次天下，比如漢光武帝劉秀廟號就是世祖。而劉備的廟號烈祖，也屬于褒義的廟號；烈祖也是王朝開創(chuàng)者或復(fù)興國家的君主，但與太祖、高祖、世祖相比，他們開創(chuàng)基業(yè)有限僅能割據(jù)一方。但劉備如果能再次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、中興大漢、興復(fù)漢室，那么他的廟號用字會被提高。

雖然劉備不可能完成，但不妨礙假設(shè)。

如果劉備成功統(tǒng)一天下，給予劉備的謚號可以有其他選擇。

三興炎漢的地位，必不低于光武帝劉秀。劉備努力恢復(fù)統(tǒng)一，武字肯定要給的。本身那昭烈帝...已經(jīng)不足以表彰了。

個人認(rèn)為，宣武比較合適。

謚法曰：重光麗日曰宣。

當(dāng)然，昭武作為謚號也可以。

此外，劉備的廟號肯定是祖。

祖有功，宗有德，這是必然的。那么恢復(fù)漢室的劉備，會得到什么廟號呢？

世祖被劉秀占了。世宗是漢武帝，改變皇帝法統(tǒng)的世字不能再用了。

估計，威、襄比較可能。

謚號是根據(jù)帝王生平以及貢獻(xiàn)，死后得到的尊號。

劉備這一生最大的特點(diǎn)就是哭。用哭籠絡(luò)人心，用哭創(chuàng)立自己的基業(yè)，說他是用眼淚打下的江山一點(diǎn)也不為過但他又戎馬一生。如果劉備能夠統(tǒng)一天下，用武已不可能了，前已有“光武”了。如果結(jié)劉備謚號，可能叫“漢和烈帝”“太祖皇帝”�！昂汀�，對劉備籠絡(luò)人心的贊賞�！傲摇�，是對他戎馬一生的肯定。當(dāng)然還是劉禪說了算，我們只是在瞎操心。

首先聲明，劉大耳朵是不可能統(tǒng)一天下的。

漢家人心已失，君不見曹丕取代漢時用的是禪讓制，獻(xiàn)帝心有不愿但還是一再讓賢，可見幾乎整個朝野幾無漢臣，民間恐怕只知有魏，不知有漢。

假如有一天，假惺惺的劉備踩了狗屎運(yùn)，一腳跌入漢室門庭，也不會長久，會有人取而代之的，封號恐是“殃”。

如果劉備成功一統(tǒng)，那么曹魏集團(tuán)和孫吳集團(tuán)，尤其是前者，肯定會被定性為國之叛逆。竊以為劉備自我定位應(yīng)該不是“推倒重來”的皇帝，而是中興大漢的匡復(fù)之君。那么謚號里以精致、政治正確著稱的襄就非常適合武力掃平叛亂的劉備了。楊堅(jiān)給平尉遲迥的韋孝寬以及平王謙的梁睿都謚襄，鄖襄公韋孝寬、蔣襄公梁睿。這技高招，給了被賜姓宇文的韋孝寬家族以及宇文泰女婿梁睿家族當(dāng)”周臣“的滿足感，同時更是進(jìn)一步粉飾自己篡位的行為。后面的平叛者謚襄的還有很多，例如狄青的武襄，左宗棠的文襄。

當(dāng)然，襄字用法比較寬泛，辟地有德、甲胄有勞者皆可謚襄。謚襄雖不限于平定叛亂，但總體來看多與恢復(fù)和平的軍功有關(guān)。

劉備以仁義為旗幟，也確實(shí)踐行了這個理想，而他麾下也有治國安民的能臣諸葛亮。因此在已經(jīng)有襄的情況下，前面加個“文”字也說得過去。慈惠愛民曰文，劉備配得上。

首先，他統(tǒng)一天下時，必須獻(xiàn)帝已經(jīng)掛了。否則他都不帶稱帝的可能。

如果獻(xiàn)帝還活著，并且大漢中興重新統(tǒng)一，那么這個牛逼的謚號和帶祖的廟號都會給劉協(xié)而不是他了。