中國追求的是穩(wěn)定.商人為利,不好控制.再說在中國這個(gè)地方,地少人多,在古代的生產(chǎn)效率下,不用大多數(shù)人種地,糧食怎么夠吃.
歐洲的土地還要狹小,即使都種地,也不夠吃,為了追求糧食和財(cái)富,當(dāng)然就對(duì)商業(yè)有很高的重視
重商主義的起源及背景介紹
中古的完結(jié)約在十叁世紀(jì)左右，從那時(shí)開始的近世，包含叁個(gè)連續(xù)發(fā)展的時(shí)期，近代第一期，在十四、十五兩世紀(jì)的時(shí)候，教會(huì)封建制度因自身職僚的沖突而趨崩潰，這時(shí)期新時(shí)代的構(gòu)成元素亦漸漸興起。近世第二期起始於十六世紀(jì)之初，在這時(shí)期里面，一些有系統(tǒng)的攻擊，緊隨於中世制度的自然崩潰之后，使此制度愈益墮壞，國王的權(quán)力日趨鞏固和龐大，握住了興起的工業(yè)和商業(yè)，滿足他們要求改良的渴望以后，便利用他們已達(dá)到政治的目的；從他們籌集軍費(fèi)，擴(kuò)充自己的實(shí)力和虛榮，與這種實(shí)際的努力及其所憑藉的社會(huì)趨向緊相關(guān)連的，就屬政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的『重商派』（Mercantile School）。至於社會(huì)上，新航路的開辟、文藝復(fù)興、宗教改革及尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命等等現(xiàn)象，也預(yù)示著資本主義時(shí)代的即將到來，他們無一不是商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的結(jié)果。此時(shí)，為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要，終於產(chǎn)生了一種新的經(jīng)濟(jì)理論即重商主義。
時(shí)期：15世紀(jì)中～18世紀(jì)末葉
代表意義：重商主義促成了封建制度的崩潰與資本主義制度的形成，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是與近代資本主義產(chǎn)生方式同時(shí)產(chǎn)生的，而重商主義是資本主義產(chǎn)生方式最早的理論研究，反映了這個(gè)時(shí)期商業(yè)資本的利益和要求，但重商主義并不是所有重商主義學(xué)者共同信仰的固定學(xué)說，只是代表一派思想的傾向，包括了（1）過於重視重金屬、（2）重視國外貿(mào)易，而輕視國內(nèi)商業(yè)，和重視造成商品的工業(yè)而輕視供給原料的農(nóng)業(yè)、（3）重視人口稠密以為是國力的要素（4）國家可用人為的手段以達(dá)上述各目的。重商主義既是一種理論思潮，又是一種政策本系，重商主義是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)民族主義的理論代表，也可以說是國家干預(yù)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或國家主義的前身，是一種極為重要的經(jīng)濟(jì)思想。
源起背景：資本主義首先源於西歐，西歐從十五世紀(jì)末進(jìn)入封建制度解體和資本主義制度產(chǎn)生的階段，當(dāng)時(shí)所面對(duì)的環(huán)境是：
（1）發(fā)現(xiàn)新大陸和遠(yuǎn)東
在14、15世紀(jì)，資本主義已在西歐一些國家萌芽。資本主義的發(fā)展，要求向海外尋找市場(chǎng)和殖民地，各國統(tǒng)治者極力發(fā)展海運(yùn)事業(yè)，這就為地理大發(fā)現(xiàn)提供了重要的動(dòng)力。地理大發(fā)現(xiàn)（達(dá)??伽瑪新航路的發(fā)現(xiàn)、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以及麥哲倫的環(huán)球航行）擴(kuò)大了世界市場(chǎng)，加速了資本原始累積的過程，促進(jìn)了商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，而對(duì)外貿(mào)易更加速了商業(yè)資本的發(fā)展與壯大。
（2）社會(huì)階級(jí)的變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的改變
在資本主義的形成和發(fā)展過程中，商業(yè)資本起了突出的作用，當(dāng)時(shí)追求商業(yè)資本的增加和貨幣的累積，造成舊的封建制經(jīng)濟(jì)被新的商品貨幣經(jīng)濟(jì)所代替，新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了社會(huì)各階層的變化，舊式貴族變成了真正的商人，它正反映了自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過渡的變化，此外，作為自十四世紀(jì)持續(xù)到十六世紀(jì)文藝復(fù)興（Renaissance）時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)思想，重商主義深受人文主義的影響，強(qiáng)調(diào)自由精神與人文主義的再生，對(duì)於人類和個(gè)人的生存意義重新評(píng)估，并試著用自己的眼睛來看現(xiàn)實(shí)的世界，再加以判斷，所以是完全站在人的立場(chǎng)上，以人為本，以實(shí)際為重，從工業(yè)品生產(chǎn)貿(mào)易的實(shí)踐中來考察和研究貨幣與財(cái)富的關(guān)系，隨著人文主義思想的傳播，促進(jìn)了探尋財(cái)富與貨幣關(guān)系的重商主義的產(chǎn)生。
（3）民族國家(National State)之興起
在商業(yè)資本加強(qiáng)的同時(shí)，由於中世紀(jì)的財(cái)政方法，已經(jīng)不能滿足政府的需用，除了增加財(cái)政稅收并促進(jìn)社會(huì)財(cái)富外，別無他法，因此西歐各國的王權(quán)開始同商業(yè)資本聯(lián)盟，封建割據(jù)君王紛紛結(jié)合資本家以削弱封建貴族，建立起強(qiáng)而有力的民族國家，這些國家需要新的人力及更多的金錢來維持，不但要維持軍隊(duì)，皇室用費(fèi)也比已往增加，文官的數(shù)額也增加了，為加強(qiáng)國家政治軍事和商業(yè)資本的力量，有效使得人口稠密和增加出口貨的總值，實(shí)業(yè)就成為西歐各政府政策的主要目標(biāo)，從此先后實(shí)施了一系列重商主義的政策。民族國家的建立，有賴君主權(quán)力的加強(qiáng)，因此，歐洲君主此時(shí)期對(duì)內(nèi)著重專制的統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)國家高於宗教的觀點(diǎn)，對(duì)外因?yàn)楸仨毰c他國互動(dòng)與競爭，所以國際關(guān)系的研究與探討便成為當(dāng)時(shí)的重心。至於國際勢(shì)力的消長則視一國的國力而定，而國力的良窳又與國家軍備有關(guān)，國家軍備又須以國家的經(jīng)濟(jì)力量為后盾，因此，歐洲在十六世紀(jì)左右，強(qiáng)調(diào)國家強(qiáng)大系於國家的經(jīng)濟(jì)商業(yè)流通，「重商主義」思想隨之受到重視。
（4）貴金屬之增加及物價(jià)的上漲
美洲礦產(chǎn)發(fā)現(xiàn)以及亞洲、非洲等地成為殖民地之后，金銀量增加，造成了物價(jià)之上升，物價(jià)上升使現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生一大而加速的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)，便因此而產(chǎn)生許多惶恐和焦慮，特別因不知道變動(dòng)的緣故而更厲害，此外又有君主和共和國政府發(fā)行劣幣所生的損失和困難，因此學(xué)者希望由政府強(qiáng)力干涉實(shí)業(yè)事務(wù)，包括禁止令、保護(hù)稅、獎(jiǎng)勵(lì)金、壟斷業(yè)和特許公司等，特別強(qiáng)調(diào)商品與勞務(wù)出口大於進(jìn)口的重要性，認(rèn)為這是一個(gè)國家在沒有金、銀礦下，能獲得貴金屬持續(xù)凈流入的唯一手段，他們認(rèn)為貴金屬為國家富強(qiáng)的根本，累積貴金屬是國際貿(mào)易最重要的目的，因?yàn)榻疸y即代表財(cái)富，增進(jìn)了重商主義的發(fā)展。
重商主義的一般特徵
重商主義的性質(zhì)
重商主義是一種松散的理論體系和實(shí)踐體系，它既是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說，也是一種經(jīng)濟(jì)政策。但是，無論是作為一種學(xué)說，還是作為一種政策，都是反映了封建社會(huì)內(nèi)部新產(chǎn)生出來的資產(chǎn)階級(jí)的利益，這個(gè)階級(jí)力圖積累金銀財(cái)富，并要求國家對(duì)他們所從事的工商業(yè)活動(dòng)給予協(xié)助和保護(hù)。
重商主義最早從理論上考察了資本主義生產(chǎn)方式，提出了關(guān)於國家財(cái)富、關(guān)於財(cái)富形式和增加財(cái)富的方法等問題。重商主義代表人物在研究這些問題時(shí)，開始從中世紀(jì)封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的束縛中掙脫出來。他們受到文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的很大影響。人文主義運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生而形成的一種資產(chǎn)階級(jí)思想潮流，它的代表人物開展了反對(duì)中世紀(jì)封建社會(huì)傳統(tǒng)思想的斗爭。我們知道，在西歐封建社會(huì)的意識(shí)型態(tài)領(lǐng)域中基督教神學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位�；浇探虝�(huì)的神學(xué)家們根據(jù)神學(xué)信條來規(guī)定人們的行為準(zhǔn)則，并從神學(xué)信條中推論出各種結(jié)論來，即把神學(xué)信條看成是知識(shí)的主要來源和真理的標(biāo)準(zhǔn)。因此，中世紀(jì)封建社會(huì)的一切意識(shí)型態(tài)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)說在內(nèi)，都帶有神學(xué)的色彩。人文主義運(yùn)動(dòng)的代表人物同教會(huì)的這種精神統(tǒng)治進(jìn)行了斗爭，他們歌頌世俗、藐視天堂，提出應(yīng)當(dāng)以人為中心而不是神為中心來考察一切，強(qiáng)調(diào)人的行為是由人的本性決定的，并把追求個(gè)人利益提到首要地位，重商主義者在當(dāng)時(shí)的人文主義思想潮流的影響下，拋棄了封建設(shè)社會(huì)神學(xué)家的那種用宗教信條來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的做法，并根據(jù)世俗的精神而不是根據(jù)神學(xué)的精神來尋求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的聯(lián)系。但是，重商主義者所找到的聯(lián)系不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，而只是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在表面上的聯(lián)系，即只是在流通領(lǐng)域內(nèi)的聯(lián)系，這種情形的產(chǎn)生是由他們所處時(shí)代的特點(diǎn)所決定的，因?yàn)樵谀菚r(shí)資本只是在流通領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，用馬克思的話來說，商業(yè)資本在當(dāng)時(shí)起著’’壓倒一切的影響’’。至於在生產(chǎn)領(lǐng)域中，則資本還只剛剛跨出第一步，則還只剛剛開始建立工廠手工業(yè)。因此，反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的重商主義者必然只從流通過程的表面現(xiàn)象出發(fā)，只抓住了一個(gè)假象。
重商主義的發(fā)展階段
西歐重商主義在其發(fā)展中，大致上經(jīng)歷了兩個(gè)階段：大約從十五世紀(jì)到十六世紀(jì)中是早期重商主義，即貨幣主義，或重金主義，大約從十六世紀(jì)下半葉到十七世紀(jì)中葉是晚期重商主義，即真正的重商主義，馬克思有時(shí)稱之為”重工主義”。
無論是早期重商主義還是晚期重商主義，他們的代表人物都提出了金銀、即貨幣是唯一真實(shí)財(cái)富的說法。他們把財(cái)富和貨幣混為一談，認(rèn)為一個(gè)國家所擁有的金銀越多，也就越富有。他們把自己的注意力集中在流通過程，只是從流通過程去尋找財(cái)富或利潤的來源。但是，他們認(rèn)為國內(nèi)的流通領(lǐng)域、及國內(nèi)的商業(yè)是不能產(chǎn)生利潤的，因?yàn)閲鴥?nèi)的商業(yè)只發(fā)生財(cái)富的轉(zhuǎn)移，即只發(fā)生財(cái)富從一個(gè)人的手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)人的手里，整個(gè)國家的財(cái)富并沒有增加。在他們看來，財(cái)富利潤只能從國與國之間的經(jīng)濟(jì)交往，即只能從對(duì)外貿(mào)易中產(chǎn)生出來。因此，他們要求國家政權(quán)積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，以便使金銀盡可能多地流入國內(nèi)，盡可能少地流到國外。
但是，就怎樣才能增加國內(nèi)的貨幣數(shù)量呢？早期重商主義和晚期重商主義者有不同的觀點(diǎn)，提出過不同的措施和辦法。
