倘若老溥在1924年沒有被老馮趕出皇宮的話，現(xiàn)在老溥的后代會(huì)不會(huì)還坐在那個(gè)位置上呢？

老實(shí)說，這個(gè)情況絕不會(huì)出現(xiàn)。

老溥遜位之后，為什么還能夠安枕無憂地住在皇宮？

關(guān)于這件事，我也已經(jīng)說過很多次了，說到底就是老袁為了能夠達(dá)到變相地監(jiān)視和控制老溥的目的。

老溥才遜位的時(shí)候，多少遺老遺少哭得喊爹喊娘？他在那幫人中間其實(shí)還擁有著一定的號召力和影響力。

如果真讓老溥出了宮，讓他能夠自由行動(dòng)的話，他根本就不用等到1931年才回“老家”，1912年可能就已經(jīng)回去了。

他一旦回了“老家”，振臂一呼，會(huì)不會(huì)有人響應(yīng)？顯然一定會(huì)有。

至少那個(gè)一直到了1917年還愿意剪辮子，又有些處境尷尬的“辮帥”張勛就會(huì)帶著他那幾千號人響應(yīng)。

從馮德麟在1917年應(yīng)張勛之邀赴京一事來看，他也極有可能會(huì)響應(yīng)。

馮德麟一旦響應(yīng)，同在奉省的張作霖處境就尷尬了，迫不得已之下老張也有可能會(huì)選擇暫時(shí)低頭。

奉省一旦響應(yīng)，那么吉、黑二省肯定也會(huì)走上這條路。

那樣一來，老溥后來在“老家”的動(dòng)作極有可能會(huì)提前。

唯一不變的一點(diǎn)就是即便老溥后來在“老家”的動(dòng)作提前了，他想要徹底站穩(wěn)腳跟，終究還是得借助日本人之手。

老溥在1912年遜位，一直到了1931年，已經(jīng)過了19年，可他一旦回了“老家”之后卻還是吸引了一大批人過去。

所以說，老溥當(dāng)時(shí)的號召力和影響力并不能小覷。

從這一點(diǎn)來說，老袁也不愧是宦海沉浮了幾十年的老手，他之所以會(huì)讓老溥住在皇宮，就是為了不讓有心之人利用老溥那點(diǎn)號召力和影響力。

這就叫防患于未然，后來的段祺瑞和吳佩孚也都這么做。

可惜到了1924年的時(shí)候，卻被老馮給打破了。

對于趕老溥出宮這事，老馮帶著幾分所謂的“理想”沒人知道，但是很多人都知道他是為了宮里的財(cái)寶。

老馮這個(gè)人最不擅長的就是經(jīng)營，所以出了名的缺錢。

沒錢就養(yǎng)不了那么多人，養(yǎng)不了那么多人，那他的實(shí)力就會(huì)大跌。

所以，他得想辦法弄錢。

而老溥和皇宮，就是老馮弄錢的捷徑。

老馮這個(gè)人在當(dāng)時(shí)其實(shí)是出了名的沒底線，別說老溥了，為了弄錢，他連死了多年的老袁都沒放過。

他在1928年還轟轟烈烈地帶著人去抄了老袁的家，他說他在1924年沒動(dòng)宮里的東西？誰信。

那么如果老馮在1924年僅僅只是軟禁了曹錕，而沒有選擇把老溥從宮里趕出來的話，老溥結(jié)局會(huì)怎樣呢？

其實(shí)在我看來，老溥至少80%的可能得和光頭一起坐船離開，至多只有20%的可能會(huì)被留在這邊。

老溥在1924年沒有出宮，那么他出宮的時(shí)間應(yīng)該就會(huì)往后延遲13年，也就是1937年。

這一年會(huì)發(fā)生什么，我不說，大家也都心知肚明。

老溥1924年沒出宮，那么到了1937年的時(shí)候，他也會(huì)被轉(zhuǎn)移到南方。

他到了南方之后，光頭那種謹(jǐn)慎的性格會(huì)怎么對待他？很有可能還是會(huì)選擇老袁那樣的辦法。

說不定老溥還能和當(dāng)時(shí)已經(jīng)身陷囹圄的小張成為“同窗好友”呢。

只是我們也不要忘了，光頭到了1949年的時(shí)候就會(huì)一敗涂地，從而坐船離開。

光頭離開的時(shí)候，他會(huì)不會(huì)扔下老溥不管？

我認(rèn)為這個(gè)可能性并不大，可以說幾乎為零。

就連杜月笙、黃金榮那樣的人，光頭都讓人去游說他們，讓他們跟著一起坐船離開。

讓光頭扔下老溥不管？那幾乎是不可能的事。

至于老溥坐船到了那邊之后，會(huì)發(fā)生什么，會(huì)不會(huì)獲得自由，那就是一件說不清也道不明的事了。

可能會(huì)在不久之后獲得自由，也可能和小張一樣一直熬到光頭去世。

不過，老溥那身子骨可能不如小張，所以他可能熬不過光頭。

老溥只有不超過20%的可能留在這邊，也就是被光頭扔下不管，那么他在這邊會(huì)是一個(gè)怎樣的結(jié)局呢？

我們這邊一向就有“優(yōu)待”的傳統(tǒng)，所以老溥留下來的話，他前面十幾年應(yīng)該不會(huì)過得太差。

畢竟這時(shí)候的他沒有1931年到1945年在“老家”的那段經(jīng)歷。

可是十幾年之后的那“10年”，老溥就可能躲不過去了，可能就得各種交代了，這是時(shí)代所使然。

總之，老馮的一次舉動(dòng)就這樣改變了老溥未來幾十年的人生軌跡。

老馮在錯(cuò)誤的時(shí)間做了一件遲早會(huì)發(fā)生的事，最終導(dǎo)致了一個(gè)錯(cuò)誤的后果。

而這個(gè)后果，老馮并沒有承擔(dān)，反而是由當(dāng)時(shí)的無數(shù)普通來百姓替他承擔(dān)了。

對于老馮，老溥的心情估計(jì)也很復(fù)雜。

老馮趕他，他就可以過得跌宕起伏和精彩一些，還能又一次當(dāng)上皇帝。

老馮不趕他，那他就只能繼續(xù)坐困方圓之地，但是卻又相對安穩(wěn)，至少不用受那么多罪和屈辱。

溥儀如果沒有被馮玉祥趕出紫禁城，那接下來會(huì)發(fā)生的事情就會(huì)變得非常巧妙，接下來我們看一下：

占據(jù)北京城的軍閥仿佛唱戲一般，你方唱罷我登場，有時(shí)候這位大軍閥占據(jù)了一段時(shí)間，過了沒多長一段時(shí)間，又被另一個(gè)軍閥占據(jù)了。

而作為居住在紫禁城中央的溥儀皇帝，每天過得是提心吊膽的生活，雖然有著規(guī)定不會(huì)攻打他，但是這些軍閥可不是尋常人，每一個(gè)都是從刀山火海中錘煉出來的，身上有著常人所沒有的匪性，面對著珍寶無數(shù)的紫禁城，每個(gè)人或多或少都有些想法的。

于是經(jīng)常就會(huì)有人提著槍，來到紫禁城跟溥儀暢談人生，在走的時(shí)候看到什么喜歡的東西就會(huì)將其搬走，但是他們對于溥儀的居住權(quán)并沒有提出異樣，時(shí)間就這樣過去了。

當(dāng)蔣介石的北伐軍隊(duì)打到北京城的時(shí)候，蔣介石專門從軍隊(duì)中來到了北京城，他打算親自見一見那位末代皇帝，他穿過好久已經(jīng)沒有修繕過的紫禁城，身后跟著不少的士兵，來到了溥儀的面前。

此刻的溥儀早早的在大殿等著蔣介石的到來，溥儀的身上穿著一件與這個(gè)時(shí)代格格不入的龍袍，雖然稍顯精致，但在蔣介石等人看來卻老土十足、不值一提，蔣介石跟手下們坐下來了。

溥儀作為清朝和中國歷史的最后一位皇帝，而蔣介石作為當(dāng)時(shí)中國名義上地位最高的人，這兩個(gè)人開始聊起了天，仿佛一場穿越了時(shí)代的談話開始了。

溥儀不愧是經(jīng)受過皇家教育洗禮的人，雖然已經(jīng)落魄亡國，但在面對蔣介石這位北伐軍首領(lǐng)的時(shí)候，并沒有絲毫的膽怯，兩個(gè)人高談闊論了起來，兩個(gè)人談到了很多，最后當(dāng)蔣介石離開的時(shí)候，溥儀也在和蔣介石的談話中捕捉到了一個(gè)信息。

那就是蔣介石將不再資助提供維持他皇帝體面生活的資金，溥儀有些失落但也有所預(yù)料，因?yàn)樵谑Y介石往前的很多軍方都已經(jīng)斷絕了給溥儀的生活費(fèi)，所以他倒不太過于失望。

1931年，日本人占領(lǐng)了東北，張學(xué)良的軍隊(duì)退到了北京城，從此張學(xué)良和溥儀成為了知心交面的朋友。

1937年抗日戰(zhàn)爭徹底爆發(fā)的時(shí)候，蔣介石派人進(jìn)入了紫禁城中，他們想讓溥儀跟他們一起離開北京，但是溥儀不愿意離開自己的皇宮，所以他們就用槍指著溥儀等人，讓他們不敢行動(dòng)。

然后就開始搬運(yùn)起了紫禁城中的大量文物珍寶，將其運(yùn)到了南京，溥儀原本是靠著變賣紫禁城中的寶物維生的，一下子失去了所有的寶物之后，他開始發(fā)起了愁，雖然還積存著一點(diǎn)錢，但是已經(jīng)供不起他龐大的開銷了。

所以當(dāng)日本人來到北京城后，在日本人的重金利誘下，溥儀投入了日本人的陣營，日本人用溥儀打著幌子，在汪精衛(wèi)的主導(dǎo)下成立了一個(gè)日偽政權(quán)，為日本人的侵略活動(dòng)做著宣傳。

與歷史中的溥儀不一樣，歷史中的溥儀是因?yàn)楸黄炔磐度肓巳毡救岁嚑I的，但是此刻的溥儀卻是主動(dòng)投靠日本人的，所以在時(shí)人看來，溥儀就是一個(gè)漢奸，雖然他不是漢人，但亦是如此。

所以在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后溥儀被處決了，最終被蔣介石以漢奸罪名在紫禁城的門口處決示眾了，這位末代帝皇也變成了歷史，消散在了歲月中。


所以我覺得溥儀如果沒有被趕出紫禁城，那他所面臨的將會(huì)是和歷史中的一樣的遭遇，那就是他最終會(huì)被日本人控制起來，成為日本人的傀儡，但是因?yàn)檫@次的情況不一樣，所以最終的溥儀會(huì)因此失去生命，等待著溥儀的結(jié)果就是命喪黃泉，他會(huì)帶著他曾經(jīng)末代皇帝的尊榮去見他的列祖列宗，去向中國歷史中無數(shù)的帝皇們告見，這就是溥儀最終會(huì)遭遇到的事情。

這是個(gè)有趣的問題。

馮玉祥在1924年發(fā)動(dòng)兵變，是反直（直系軍閥），繼之將小皇帝溥儀驅(qū)逐出宮，則是反清。一年二反，是個(gè)雙響炮！

馮玉祥對此非常得意，他后來曾當(dāng)面對盜掘了乾隆、慈禧等帝后陵寢的東陵大盜孫殿英說，我們都是反清的，你反的是死人，我反的是活人。

對直系軍閥來說，馮玉祥是叛徒，而馮玉祥不這么看，他認(rèn)為自己是革命。將遜帝溥儀從故宮里攆出去，對他來說，也屬于革命行為，或革命之一部分。畢竟溥儀代表了“封建帝制”，是滿清遺老遺少的總頭子。

然而，溥儀在大清遜位后，繼續(xù)在紫禁城居�。ㄆ鋵�(shí)只能住在“后三宮”，前朝已歸為民國政府），是與北洋政府簽了合約的，包括優(yōu)待條件在內(nèi)，是清室答應(yīng)遜位的前提條件，一直得到北洋政府的履行——即便其間溥儀曾參與辮帥張勛的復(fù)辟行動(dòng)，已在事實(shí)上違背了條約。

國家財(cái)政狀況不好，民生維艱，卻每年拿出一大筆錢供養(yǎng)退位的封建帝王，這在一生艱苦奮斗的馮玉祥看來，便是北洋軍閥腐朽沒落、抱殘守缺的明證，是必須堅(jiān)決反對的。所以他在兵變趕走賄選的總統(tǒng)后，下一步就趕走了白吃糧食的小皇帝。后來雖然城頭變化霸王旗，馮玉祥很快失敗，退出北京，但新來的軍閥，卻不肯重又把溥儀請回去，說明溥儀的確成了一個(gè)沒有什么價(jià)值的玩偶，馮玉祥替所有人做了一件好事。而自從紫禁城驅(qū)逐后，溥儀失去了皇帝的尊號、地盤（紫禁城后宮及頤和園）以及生活來源，從此主要依靠出售他帶出來的國寶度日，生活開始困頓，政治上和經(jīng)濟(jì)上的雙重打擊，是他后來為日本人所利用的重要原因。

如果溥儀沒有被趕出紫禁城，他照樣“關(guān)起門來成一統(tǒng)”，我想，他可能不會(huì)有后來的叛國行為。

首先，沒有了動(dòng)機(jī)。在天津和在北京，生活條件完全不同，他很難舍棄較為優(yōu)厚的條件去東北冒險(xiǎn)，而沒有在天津潦倒的前清皇帝，日本人大概也想不到有這樣一個(gè)傀儡可以利用。也就是說，如果溥儀不走，他還是紫禁城里享受優(yōu)待的大清皇帝，而之后，就成了喪家之犬。日本人可以請一位前清皇帝去偽滿洲國當(dāng)執(zhí)政、當(dāng)皇帝，卻不好請大清皇帝去做什么“執(zhí)政”。

其次，即便名號不成問題，日本人要想聯(lián)系居住在深宮里的溥儀，著實(shí)不易，而且北京是中華民國的首都，密探很多，警備較嚴(yán)，日本人有什么動(dòng)作，很不容易保密�？峙聜螡M洲國的成立，要推遲到日本人控制北平之后，即要遲約5年左右的時(shí)間。但5年以后，恐怕日本人也沒機(jī)會(huì)為偽滿洲國扶持一位皇帝了。

第三，假如馮玉祥1924年沒有驅(qū)逐溥儀，則溥儀很有可能在紫禁城多住3年，直到新的革命軍——國民革命軍打到北平。革命軍是反北洋政府的，是反帝反封建的，他們來了，自然不肯接受北洋政府與清室簽訂的優(yōu)待協(xié)議，也不會(huì)繼續(xù)容忍溥儀占據(jù)一半的紫禁城。而自北洋政府垮臺(tái)后，舊的協(xié)議已經(jīng)失效，國民革命政府又不肯簽訂新的協(xié)議，則溥儀退出故宮，則為必然之舉。

但溥儀不會(huì)像1924年那樣倉促地被驅(qū)離自己的家，新政府或許會(huì)采取較為文明的方式請溥儀離開，然而溥儀卻可能沒法隨意帶有他認(rèn)為有價(jià)值的文物，這就需要政府與清室協(xié)商，最大可能是國民政府采取經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)姆绞�，讓溥儀留下國寶和宮殿，而給予他較為優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)保障，甚至可能給溥儀安一個(gè)職務(wù)，請他到南京居住，予以近便的保護(hù)和監(jiān)視。

不知國民黨政府里可有遠(yuǎn)見卓識之人，如有，他一定會(huì)建議政府，將溥儀在南京安頓好，養(yǎng)起來，不可讓他出國，而且要使他離開北方，小心日本人，避免其沒倭寇所利用。（胡丹/皇帝不稱朕）

其實(shí)溥儀的下場已經(jīng)算不錯(cuò)了。

歷朝歷代的末代皇帝都難逃凄慘的下場，而溥儀做了敵人的傀儡，最后還能善終，說明人民對皇帝還是寬恕的。

時(shí)間回到1924年假如馮玉祥沒有趕走溥儀，其實(shí)還是有張玉祥、李玉祥來搶溥儀的財(cái)寶，或許比馮玉祥搶的還狠！

從1912年溥儀退位之后，北京政權(quán)就沒有消停過，今天張三，明天李四。

在北洋政權(quán)執(zhí)政時(shí)期，北洋的那些大佬還能賣清室點(diǎn)面子，到北洋最后的奉系，張作霖見了溥儀，還能說句“皇上好”。到后來，其實(shí)就淡了，尤其是民主、共和新思想的傳播。

首先，溥儀并不想當(dāng)普通人，沒有人想當(dāng)普通人，而一些居心叵測的人更不希望他當(dāng)普通人，比如張勛在1917年的時(shí)候就擁戴溥儀復(fù)辟，后來日本人也在拉攏溥儀，溥儀是幸運(yùn)的，當(dāng)時(shí)的斗爭只是北洋內(nèi)部的斗爭，不算激烈，如果玩大了，國王被送上斷頭臺(tái)的例子，其實(shí)并不少。

1928年蔣介石帶領(lǐng)北伐軍一路北伐，打敗了以張作霖為首的最后一支北洋軍閥后，發(fā)生了什么？孫殿英挖了清東陵，將慈禧和乾隆的墓都給挖了，你注意這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，1928年北洋軍閥失敗，祖墳就讓人給挖了。

實(shí)質(zhì)上，民國政權(quán)已經(jīng)更迭，沒有人再去管你愛新覺羅的祖墳被不被挖了。

所以，如果溥儀不被馮玉祥趕出紫禁城，還是會(huì)被別人驅(qū)逐，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了帝王的權(quán)威，在沒有保護(hù)人的情況下，又擁有大量的珠寶，那些早就想打你主意牛鬼神蛇都會(huì)冒出來。

據(jù)說，在八國聯(lián)軍侵華后，圓明園并沒有被損壞，反而是周邊的土匪和老百姓去搶了一波又一波，就連圓明園的木頭樁子都給拿家去。還有康熙的墳?zāi)�，�?dāng)時(shí)孫殿英因?yàn)榭滴跄怪杏蟹e水，以為不詳，就沒有盜，后來又不知道從哪冒出來的人，又把康熙的墓盜了一波又一波，直到1952年專家下墓之后發(fā)現(xiàn)什么也沒有全是積水，就將墳?zāi)狗馍狭恕?/p>

這些牛鬼神蛇，今天敢挖你的祖墳，不知道哪天就到你的家里搶劫你去了。

所以，這是溥儀的悲哀，但是溥儀幸運(yùn)的是趕上好時(shí)候了，后來還被特赦了，死后被埋葬在八寶山公墓，后來又有賣墓地的商人，為了給自己的陵墓造勢，又挑了一塊“風(fēng)水寶地”在經(jīng)溥儀妻子的同意的情況下，遷了進(jìn)去。

如果沒被趕出去就很有可能被殺，因?yàn)殇邇x的背后是滿清的遺老遺少，雖然退位但是號召力還是有的，那些做慣了奴才的人巴不得溥儀復(fù)位，比如張勛之流，或挾天子以令諸侯，或殺天子以謝天下，民國容不下一個(gè)皇帝，民國越穩(wěn)固，那溥儀的危害就越大，之后也證明了這一點(diǎn)，日本利用溥儀建立了所謂的偽滿洲國，正因?yàn)槊駠�的不穩(wěn)定，北洋政府與各地軍閥始終不一致，才能讓溥儀活到最后，任何執(zhí)政政府都不可能容忍溥儀在都城的威脅，至于最后，人民經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮，明白了社會(huì)的存在，溥儀是死是活已經(jīng)不重要了

作者：金滿樓

歷史不能假設(shè)，但還是可以合理推演的。

1924年底，溥儀在故宮里做遜帝做得好好的，突然城外刮起了一陣妖風(fēng)，一個(gè)身高一米九、體重兩百多斤的壯漢突然闖入，溥儀就被趕出去了。

最終，在如此奇恥大辱、如此重大打擊下，本理當(dāng)受到民國保護(hù)的遜帝溥儀就此走上了仇恨民國的道路。尤其在清東陵被掘之后，更是激發(fā)了這位年輕人的滿腔怒火。

之后的歷史大家都清楚了，在日本人的扶持下，溥儀被迎回東北，成為偽滿洲國的執(zhí)政，進(jìn)而成為所謂的康德皇帝。

1945年，日本戰(zhàn)敗，溥儀的偽滿洲國也隨著灰飛煙滅。

最終，打算逃往日本的溥儀在機(jī)場被蘇聯(lián)紅軍捕獲，后又被送回國內(nèi)改造，最終完成了由皇帝到平民的轉(zhuǎn)變。

那么，有人會(huì)問，如果當(dāng)年溥儀沒有被趕出紫禁城，那他又會(huì)有怎樣的人生呢？

還是那句話：歷史不能假設(shè)，但可以合理推演。

假定大環(huán)境不變而溥儀沒有被趕出紫禁城的話，那么，在1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他也極可能會(huì)成為日本的傀儡，最走仍難逃1945年的命運(yùn)。

但是，他可能未必有之后的這份運(yùn)氣。試想沙俄革命之后，尼古拉二世的悲劇，會(huì)不會(huì)發(fā)生在他身上？這個(gè)是很難說的。

當(dāng)然，也許等不到1937年。在1927年后，北伐戰(zhàn)爭即打到了京城，而國民黨的北伐軍對前清持明顯的不友好態(tài)度，也許在占領(lǐng)京城之后，溥儀也會(huì)照樣被提前趕出紫禁城。

那么，被趕走的溥儀又會(huì)如何呢？也許他不甘于做一個(gè)平民，最終仍舊會(huì)與日本人勾結(jié)吧？

從這個(gè)意義上說，不管被誰趕出紫禁城，溥儀被日本人利用的概率都非常大，所以其最終的結(jié)局幾乎是注定的。

當(dāng)然，還有另外一種可能就是，溥儀可能會(huì)自己選擇出宮。在他的回憶錄里，溥儀也描述了他當(dāng)時(shí)的想法，并且已經(jīng)為此在準(zhǔn)備，但未及實(shí)行，就被馮軍趕走了。

假如溥儀真的自己出宮，那他很可能會(huì)選擇去外國留學(xué)，而國內(nèi)局勢的變化，很可能會(huì)讓他選擇留在國外避難，就像一戰(zhàn)后戰(zhàn)敗的德國威廉二世一樣，最終客死他鄉(xiāng)。

當(dāng)然，和前一種可能相比，這個(gè)概率是比較低的。

從這個(gè)意義上說，無論如何推演，溥儀的結(jié)局大概不會(huì)和已經(jīng)發(fā)生的有太多差別。

當(dāng)初清帝退位的時(shí)候，有協(xié)議，優(yōu)待清廷。民國前期局勢雖亂，但對溥儀的待遇一直沒怎么變，直到馮玉祥！如果溥儀沒被趕出故宮，結(jié)局可能有二；一是一直呆在紫禁城不走，直到日本人打進(jìn)去，估計(jì)也是偽滿洲國之類的傀儡，二是抗戰(zhàn)的時(shí)候南遷，國民政府繼續(xù)優(yōu)待之，但抗戰(zhàn)勝利后肯定不會(huì)讓他回北京！

到了1949年，還有兩種結(jié)果，一是響應(yīng)政府號召，留在大陸，應(yīng)該是政協(xié)委員；二是隨老蔣逃到臺(tái)灣，在臺(tái)灣繼續(xù)享受優(yōu)待。

實(shí)在是看不下去，必須反對前面的所有回答了。

首先必須明確的是，無論馮玉祥是否把溥儀趕出故宮，只要抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，勾引溥儀，以圍繞在他身邊的遺老遺少天天做夢都想著恢復(fù)清朝的德行，被日本人利用來成立偽滿洲國，分裂中國，這是早晚的事，和馮玉祥是否把他從故宮趕出去沒有一絲一毫的聯(lián)系。

其次，就算是馮玉祥不把他從故宮趕走，之后占領(lǐng)北京的張作霖、北伐軍會(huì)怎么樣，要不要把他從故宮趕走，還是會(huì)繼續(xù)按照袁世凱的約定，把他留在故宮里繼續(xù)稱孤道寡當(dāng)自己的小皇帝？張作霖完全有可能這么干，北伐軍也完全有可能。

歷朝歷代改朝換代的時(shí)候，新生的朝代為了表示自己的寬宏大量，一般都是個(gè)前朝劃一塊地盤，封為各種王侯，允許他們在自己的封地里繼續(xù)沿用自己之前朝代的規(guī)矩，稱孤道寡，甚至允許他們用皇帝禮儀祭祀天地祖宗，最后禪位的末代皇帝也都可以用皇帝之禮下葬。

比如曹丕篡漢之后，漢獻(xiàn)帝被封為山陽公，司馬氏篡魏之后，對曹魏也是同樣的做法。但這只限于像曹魏、司馬氏這種權(quán)臣篡位的朝代，因?yàn)樽约旱幕饰坏脕聿徽�，所以要對前朝皇帝客氣一點(diǎn)，以收買人心，避免激起仍然忠于前朝的勢力的激烈反對。

但是這種情況往往延續(xù)不了多久，就會(huì)出現(xiàn)“無子國除”的結(jié)果。更糟糕的是，如果接盤的朝代也很短命，下一個(gè)朝代是否愿意繼續(xù)接盤，那就完全看新朝代的心情了。漢獻(xiàn)帝禪位之后，封國還一直保留著，曹魏都滅亡了，他們還在延續(xù)，司馬氏篡魏的時(shí)候，也接盤了。一直到五胡十六國的時(shí)候，山陽公國才算是在戰(zhàn)亂之中自然滅亡了。

溥儀和清朝小朝廷之所以能夠在清朝滅亡的時(shí)候還繼續(xù)保留在故宮里，一個(gè)最主要的原因就是，接盤的袁世凱是清朝大臣出身。袁世凱本人內(nèi)心并不認(rèn)為廢除皇帝、進(jìn)入共和是什么根本性的改變，而是把辛亥革命本身就當(dāng)成一次普通的王朝更替，所以才沿用了之前王朝更替的辦法，對清朝采取了以前的辦法，只是沒有給溥儀一個(gè)爵位和封地而已。

作為當(dāng)初清廷同意遜位，建立共和的條件，就是讓清廷保留故宮，小皇帝仍然在故宮里和他的小朝廷自娛自樂。但問題在于，簽訂這個(gè)條約的是清廷和袁世凱，即便算袁世凱是代表民國同意的，當(dāng)清廷在張勛擁護(hù)之下復(fù)辟的時(shí)候，這個(gè)契約也已經(jīng)被清廷自己先撕毀了，恢復(fù)之后的民國就完全有理由不按之前的約定行事。

這還只是法理層面上的討論，更何況如何處置清廷，根本上并不是一個(gè)法律問題，而是一個(gè)政治問題，是需要做出政治決斷的問題。就比如我們假設(shè)，直到1949年解放軍進(jìn)北京的時(shí)候，如果溥儀和小朝廷還在故宮里住著，新中國會(huì)讓他們繼續(xù)住下去？這個(gè)問題都用不著等到1949年，1928年占領(lǐng)北京的北伐軍恐怕也不會(huì)同意。

帝制和共和的根本區(qū)別在于，這個(gè)國家究竟是屬于人民，還是屬于皇帝？革命的回答當(dāng)然是前者。在辛亥革命之后，作為元明清三朝皇宮的紫禁城就不應(yīng)該屬于清廷，而是應(yīng)該歸還給人民，無論是用作歷史研究，還是開放供人們參觀，都是必須的，不可能再讓一個(gè)殘留的小朝廷繼續(xù)占據(jù)。

所以，馮玉祥把溥儀和小朝廷從故宮趕走，應(yīng)該分成幾個(gè)問題來看。

第一個(gè)是，溥儀和小朝廷在辛亥革命之后仍然占據(jù)故宮，到底對不對？

其次，溥儀和小朝廷是不是應(yīng)該離開故宮？

第三，如果溥儀和小朝廷不肯離開，其他人是否應(yīng)該以武力驅(qū)離？

最后才是，馮玉祥在驅(qū)離溥儀和小朝廷的時(shí)候，趁機(jī)竊取大批文物以充軍資對不對的問題。這個(gè)問題的回答當(dāng)然是沒有疑問的，故宮和故宮里的文物都屬于中國人民，任何人都無權(quán)私自處置，當(dāng)然也包括馮玉祥。

但同樣需要反問的是，如果張作霖占據(jù)了北京之后也驅(qū)離了溥儀和小朝廷，同樣盜賣故宮文物，是否也有問題？如果國民政府在北伐統(tǒng)一全國之后也不趕走溥儀和小朝廷，一直到日寇占領(lǐng)北京，以日本人的德行，故宮文物的下場會(huì)更好？

1912年2月12日，宣統(tǒng)皇帝頒布退位詔書，結(jié)束了帝制。同日，中華民國臨時(shí)政府頒布了《關(guān)于大清皇帝辭位之后優(yōu)待條件》、《優(yōu)待皇室條件》。此后13年，溥儀仍然居住于紫禁城內(nèi)，保留皇帝尊號，享有皇室一切私有財(cái)產(chǎn)并獲得民國政府每年四百萬元生活費(fèi)。此時(shí)的溥儀雖然是遜帝，但依然擁有君主的面子，北洋政府歷屆總統(tǒng)上任時(shí)都派專使以外國君主之禮前往紫禁城遞送國書，溥儀也照樣發(fā)布所謂上諭。

1924年10月，第二次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變。11月5日溥儀被趕出紫禁城，并且被永久廢除皇帝尊號，自此成為中華民國的一個(gè)普通國民。

走出紫禁城的溥儀的人生走向，國人都知道，先是在天津生活了七年，九一八后去了奉天，之后在日本扶持下建立傀儡政權(quán)偽滿洲國，日本戰(zhàn)敗后被蘇聯(lián)紅軍逮捕成為戰(zhàn)犯，直到1959年才被中華人民共和國特赦，后履任北京植物園園丁及售票員、全國政協(xié)文史資料研究委員會(huì)資料專員直至去世。

假設(shè)沒有馮玉祥，沒有北京政變，溥儀繼續(xù)享受優(yōu)待條件做他的遜帝，其人生軌跡是不是就會(huì)完全不一樣呢？私以為，未必，大體走向或許還是一樣的。

首先，沒有馮玉祥，也很大可能會(huì)有其它軍閥或者政客去驅(qū)趕他的。不說別的，僅一年四百萬的費(fèi)用就夠民國政府負(fù)擔(dān)的，這不是一筆小數(shù)目，何況在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、內(nèi)憂外患的時(shí)代，這筆錢很多地方都亟需，遠(yuǎn)比養(yǎng)著一個(gè)沒用的遜帝更實(shí)際。所以總會(huì)有一個(gè)時(shí)刻有一個(gè)人，為了或私欲或公用的目的廢除有待條件，省下這筆錢。紫禁城里還有那么多稀世珍寶，中飽私囊或者收歸國有也都比留給清皇室更劃算。

第二，退位以后的溥儀在紫禁城里讀書吟詩、作畫彈琴，還跟著莊士敦學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識，應(yīng)該說知識水平是很高的。再加上每天可以把玩祖上留下的那些古董，鑒寶能力也差不到哪去。即便是按照優(yōu)待條例，皇室人員也不能在紫禁城里一直住下去，遲早要搬去頤和園或者避暑山莊，紫禁城還是有很大可能改為故宮博物院。出了宮的溥儀當(dāng)個(gè)文人是問題不大的，也難保不會(huì)被故宮博物院請去做個(gè)顧問什么的。

第三，文人終究是做不了的。做過皇帝的人，就算自己沒有復(fù)辟之心，身邊的忠臣孝奴也不會(huì)善罷甘休的，大家都想靠著他的東山再起得道嘛，所以像張勛這種，絕不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。事實(shí)上，溥儀在莊士敦的影響下產(chǎn)生過新的想法，他剪辮子、穿西服，還和溥杰、莊士敦秘密制定了逃出紫禁城的計(jì)劃，希望能出洋留學(xué)，但遭到了陳寶琛、鄭孝胥等人的強(qiáng)烈反對和阻止。所以小朝廷一直會(huì)有的，不管溥儀想不想復(fù)辟，“反民復(fù)清”的事業(yè)是一定會(huì)進(jìn)行下去的。

第四，就算溥儀不離開紫禁城、不離開北京，等到華北淪陷后，還是有很大可能會(huì)被日本人扶植的。搬出紫禁城的24天之后，溥儀就逃進(jìn)了日本公使館，日本各大報(bào)章都刊登同情溥儀的文章。后來搬到天津，也是在日本人的護(hù)送之下。對于有心征服中國的日本人而言，無論溥儀身在何處、是何處境，都是他們美化侵略、以華制華的最好傀儡。

第五，逃不開與日本媾和的命運(yùn)，也就逃不開成為戰(zhàn)犯的命運(yùn)，所以上軍事法庭和坐牢還是要經(jīng)歷的。退一萬步講，就算日本人沒有利用他，他也沒成為戰(zhàn)犯，那么1949年之后呢，他這樣一個(gè)封建余孽，反革命的政治成分總是坐實(shí)的吧，那么還是要坐牢、要被改造的。當(dāng)然，溥儀如果不留在大陸也許可以躲過這些，那么要么跟著老蔣去臺(tái)灣，要么流亡香港或者國外。但是可能性不大，他對老蔣有什么用處呢，為什么要帶他去臺(tái)灣，而他這么一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)、什么都不會(huì)的人流亡香港和國外又靠什么生存呢，這會(huì)兒的他又沒有什么可以被外國政府豢養(yǎng)起來的價(jià)值。

所以這樣一看，溥儀這輩子可能注定得這么活了，這就是命，也是時(shí)勢使然。

當(dāng)然，歷史不能假設(shè)，以上種種不過都是說著玩玩。而且如果歷史真能在某個(gè)點(diǎn)上，做一點(diǎn)修改，然后再重新行進(jìn)的話，那么全局恐怕都得變，作為后人的這種想象游戲便全然沒了基礎(chǔ)條件，也就無從構(gòu)建了。