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首先嫡子也分為兩種�！暗兆印焙汀暗兆印钡匚徊罹嘁哺鞑幌嗤�。在古代女性地位較為低下，所以一個成年男性按照慣例可以娶十名女子。也就是所謂的“三妻四妾”。而她們所生的孩子地位也高下立判。正室嫡妻所生的兒子自然是嫡子。如果有平妻的話，那么平妻生的兒子也是嫡子。但平妻所生的兒子地位不如正妻所生的兒子高。但如果如果正妻沒有子嗣，那么平妻所生的嫡子就完全等同于“嫡妻所生之子”。

正妻所生的嫡子被稱為“正嫡”，平妻所生的嫡子被稱為“平嫡”。雖然兩者都為嫡子。但正嫡地位要高于平嫡。但如果繼承家業(yè)的話，第一順位的繼承人還是正嫡子。但不論是正嫡子還是平嫡子，他們的地位都要遠(yuǎn)高于庶出子。庶出子一般是指滕、姬、妾、婢女、家妓、情婦、侍妾所生的孩子。庶出子地位十分低下，一般來說在家族之中并不受重視。除非有特殊情況外。比如三國時期的袁紹，本來袁紹是家族之中的一個庶出子子弟。按理說她根本代表不了袁家。但是袁紹的伯父袁成沒有子嗣。所以袁紹被過繼給袁成。由此袁紹也成了袁成嫡子。這樣一來袁紹的地位就被抬高和袁術(shù)一個等級了。這也是為什么東漢末年的亂世，袁紹可以打著袁家的旗號招攬人才。

一般來說，嫡子乃是一個家族的核心關(guān)鍵人物。嫡子中最長者為嫡長子，嫡長子往往享有優(yōu)先繼承爵位和財產(chǎn)的權(quán)利。嫡長子是家族的下一任接班人，與其他兒子的權(quán)力地位有著極大的差別，在幾乎所有方面都具有優(yōu)先權(quán)，且嫡長子及他的嫡長子、嫡長孫這一系子孫才叫做家族的正宗，其他的都叫做別枝了。也就是說嫡子血脈是家族的主干，而庶出子只是分支。用大樹來比較，分支可以隨便砍去隨便拋棄。因為只要有主干就會有分枝。但如果沒有了主干，分支就會枯亡。這就很明顯可以看出嫡子和庶出子的地位差距有多么懸殊了。

既然嫡子的地位比庶出子高出這么多，那么是不是代表嫡子的妾要比庶出子的妻地位更高呢？事實卻恰恰相反。古代除了皇帝的妾地位高于所有人的妻之外。其他所有人的妾地位都要低于妻。不管是不是嫡子的妾，除了皇帝不管是誰的妾都沒用。妻子在一定程度上可以代表這個家族。她同樣是家族中的女主人。而妾說不好聽話和一個寵物沒什么兩樣。妻可以主宰妾的生殺大權(quán)。即使是嫡子的妾也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了庶出子的妻。畢竟一個是寵物。一個是女主人。完全沒有可比性。等級地位決定一切。

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這個問題很拗口但是又很又意思。

在我看來嫡庶關(guān)系是高于妻妾關(guān)系的，嫡子和庶子有著本質(zhì)的區(qū)別，雖然妻妾也有本質(zhì)區(qū)別，但是應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮嫡庶關(guān)系。

這種情況在皇族或者貴族家庭體現(xiàn)的最為明顯，我們以明宣宗朱瞻基為例。

朱瞻基有兩個兒子，長子朱祁鎮(zhèn)和次子朱祁鈺。

朱祁鎮(zhèn)的出身還是比較有爭議的，根據(jù)《明史》記載朱祁鎮(zhèn)是宮人子，但是不管怎么說，名義上朱祁鎮(zhèn)就是明宣宗第二位皇后孫氏的兒子，所以朱祁鎮(zhèn)也就是嫡子。

朱祁鎮(zhèn)后妃很多，咱們拿最長壽的高淑妃為例。

次子朱祁鈺的母親是賢妃吳氏，所以朱祁鈺就是庶子，朱祁鈺的結(jié)發(fā)妻子為汪氏。

按照問題，朱瞻基嫡子朱祁鎮(zhèn)的妾就是高淑妃，次子朱祁鈺的正妻就是汪氏。

那么問題就簡單了高淑妃，汪氏誰的地位更高呢？

一目了然自然是高淑妃，原因很簡單，因為朱祁鎮(zhèn)作為嫡子有繼承權(quán)，一旦朱祁鎮(zhèn)登基之后高淑妃和汪氏就是“君臣關(guān)系”。

庶子雖是小宗，仍舊是子嗣，其正妻的地位還是要高于同輩嫡子的妾室的。在古代，納妾不需要三書六禮明媒正娶，妾則不需要。妻需要“娶”，而妾則只要“納”，也就是購買，所以妾甚至可以隨意變賣。

所謂“嫡庶尊卑”，庶子的地位低也就是相對于嫡子而言，并不代表嫡子的妾室地位也能隨便越過去。

庶子為小宗，嫡子為大宗，庶子正妻所生的孩子將來可以繼承宗祧，然而嫡子的妾所生的孩子一般就沒這個資格。庶子正妻與嫡子妾室之間的尊卑還是比較明顯的。

封建時代，雖然只有正妻所生的是嫡出，不過妾室所生的庶出也是自己的子嗣，在繼承順序與家族地位上，庶出比不上嫡出，卻仍舊屬于主家子嗣，仍舊是主人。

無論嫡庶，無論大宗小宗其正妻也是主人，而其夫君在家族里的地位再高，其妾室仍舊屬于女奴而不是主子。

妾室地位低下，可以隨意變賣，按照《唐律》《宋律》規(guī)制，即便妾室被家中主子傷命，最多也就是處以流刑，到了清朝，也就是“杖一百，徙三年”而已。妾室死后，沒有特殊情況，甚至都不得葬入家族的墳地之中。

不過在帝王家，也有很多種情況，庶子正妻與嫡出的妾室之間，地位還是要看實際情況。

漢元帝時代，除了正宮皇后之外，妃嬪中等級最高的昭儀位比諸侯王。如果庶子正妻是諸侯王的王后，那地位與昭儀相同，其他妃嬪地位都低于王后；如果庶子只是列侯，那其正妻地位再低一等，與皇帝的婕妤相同。

皇帝妃嬪與宗室的配偶都有不同森嚴(yán)的等級，內(nèi)命婦與外命婦之間的地位也一目了然�；屎笞匀恢粮邿o上，而其他妃嬪雖然也是妾，但與宗親的正妻之間也要看實際情況。

比如清朝，嬪位以下的低階庶妃，地位自然比不上親王、郡王的嫡福晉。而郡王以下的爵位，其正妻甚至沒有“福晉”封號，其地位又會低。

中國古代的禮法制度，是很復(fù)雜的一套規(guī)定，不過，歷朝歷代，除了特殊情況外，妻永遠(yuǎn)比妾大，所以，庶子的正妻通常情況下是要比嫡子的妾尊貴的，地位當(dāng)然高于嫡子的妾室。

特殊情況有哪些呢？奕天根據(jù)資料，主要總結(jié)了三種情況。

第一種情況，皇室和官員的妻妾有可能是有對應(yīng)爵位俸祿的。

有了爵位俸祿的妻妾，當(dāng)然是按爵位來定地位的高低了。

比如西漢的漢元帝時期，皇后當(dāng)然是皇帝的正妻了，總管后宮事物，地位可比皇帝。而后宮的妃嬪們，就是皇帝的小妾，也都是有爵位的。比如昭儀位視丞相，爵比諸侯王；婕妤視上卿，比列侯；娙娥視中二千石，比關(guān)內(nèi)侯；傛華視真二千石，比大上造；美人視二千石，比少上造；八子視千石，比中更……元帝時總共分了十四級，就不一一列舉了。

庶子如果被封諸侯王，他的正妻地位就和昭儀的地位類似了，但是要高于婕妤的地位了。

清朝時也類似，親王會有福晉、側(cè)福晉，分別是正妻和平妻，都算是妻的地位。皇帝的妃嬪數(shù)量也是有明確規(guī)定的，都是妻的編制。但是貴人及以下，就數(shù)量不限了，明顯是妾了。所以，親王福晉的地位應(yīng)該是高于貴人的，但是要低于妃嬪的地位。

第二種情況，古代有母以子貴之說。

如果小妾生了一個兒子，這個兒子特別的厲害，最終取代了嫡子的地位，不用多說了吧，皇室的特別明顯�；侍�后怎么也要比親王的正妻地位高呀，皇帝、皇后見了也要行禮的。

還有一種情況，就是這個小妾生的兒子雖然沒有取代本族嫡子的地位，但是由于功績之類的特殊貢獻(xiàn)，被官府封賞了，他的母親同時也被封賞了，這時候的小妾肯定比沒有爵位的庶子正妻地位要高。但是這種情況非常少見，官府一般是不會加封妾室品級的。

通常情況下，妾是很難升為妻的，但是霍去病的母親衛(wèi)少兒就成功逆襲了，可以嫁給另外一個人為妻。

第三種情況，憑借寵愛作威作福的。

這個就不用多解釋了，但這是一種異常，這個時候，妾的實際地位還是沒有妻的地位高的，因為并不為禮法所認(rèn)可。

但是，這時候的小妾倚仗寵愛，連嫡子的正妻都敢欺負(fù)，就不要說庶子的正妻了。看看那些宮斗戲就知道了，不過呢，到了失寵的時候，那就是生不如死了，下場會很凄慘的。

《甄嬛傳》中祺貴人就是典范呀。

《紅樓夢》也是一部好書呀，如果真的對古代的嫡庶、長幼、妻妾的關(guān)系感興趣，可以好好讀一讀�！都t樓夢》里面嫡長子賈赦的正妻邢夫人因為無子，明顯不如嫡次子賈政的正妻王夫人的地位高，母以子貴呀。而寶玉是賈府嫡次子賈政和王夫人僅存的嫡子，在賈府中的地位也是同一代中地位最高的。

而王熙鳳作為賈府嫡長子賈赦的庶子賈璉的正妻，在賈府的地位也很高呀，絕對的主子呀。相比賈府嫡次子賈政的妾趙姨娘的地位高多了吧，這還是差了一輩呢。寶玉如果真的納了襲人為妾，鳳姐的地位照樣還是比襲人的地位高，因為襲人最多就是比普通奴婢高了點(diǎn)。襲人做了寶玉的妾，也就是比平兒地位高點(diǎn)，平兒屬于比妾地位還低的通房丫頭。

古代的禮法制度真的讓人頭大，還是現(xiàn)代好，一夫一妻，簡單明了。

　　庶子的正妻比嫡子的妾地位要高！

　　在古代，嫡子與庶子之間確實有重大差距。就如《紅樓夢》中，賈寶玉身為嫡子，在家族中如眾星捧月一般，從上到下無不呵護(hù)。他的弟弟賈環(huán)，因為母親趙姨娘是妾，屬于庶子，于是被許多丫鬟仆婦看不起。

　　按照古代禮法，家業(yè)基本要由嫡子繼承。同樣是嫡子中，嫡長子地位又具優(yōu)勢。

　　比如《紅樓夢》中，賈赦是嫡長子，他就繼承了榮國公的爵位。賈政也是嫡子，卻是嫡次子，因此沒有資格繼承爵位，只好自己去考科舉。

　　同樣，在以后賈政分家產(chǎn)時，賈寶玉、賈環(huán)兄弟并非平分，極有可能十分之九歸賈寶玉，十分之一才歸賈環(huán)。

　　因為賈寶玉是嫡子，賈環(huán)是庶子。賈寶玉算是大宗，賈環(huán)算是小宗。大宗一脈的的利益會被重點(diǎn)考慮。

　　那么，嫡子的妾與庶子的正妻相比，為何庶子的正妻地位更高呢？

　　因為妻就是妻，妾就是妾。在古代，妻子如果淪為妾，妾要升格成妻，丈夫都要受到國法懲戒。

　　放在《紅樓夢》中，趙姨娘是嫡子賈政的妾，雖然她咋咋呼呼，經(jīng)常跳出來作死，但是誰也看不起她。

　　王熙鳳的丈夫是賈璉，賈璉是榮國府大老爺賈赦的庶子�？墒�，身為庶子的王熙鳳在賈家十分得勢。一來是因為她本身是王家姑娘，二來也是因為她正妻的身份。

　　再打一個比方，比如賈寶玉娶了襲人做小妾，賈環(huán)娶了某人做妻子，襲人在家中的地位無論如何不可能高過賈環(huán)的妻子。

　　當(dāng)然，在皇族中就不大一樣了�；实鄣腻鷭迮c皇弟的王妃誰更大呢？

　　一般來說，應(yīng)該是皇弟的王妃大，但是，皇帝的妃嬪與王妃都是有品級可以參照的。如果是皇貴妃、貴妃這個極品，即達(dá)到了一品貴婦級別，應(yīng)該還是比王妃要大。

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這一看就是嫡庶神教才會問的問題。

正常人沒有會去做這種比較。誰都知道妻、妾之間的地位差別。所以，這問題其實是想問：

嫡子和庶子的地位差別。

我可以明白地告訴你：沒有差別。

中國古代不實行朝鮮那樣的從母法。在朝鮮那邊，嫡子和庶子有天壤之別，然而古代中國卻并沒有。

除了嫡長子的地位特殊以外，嫡子和庶子的社會地位是相當(dāng)?shù)�，彼此只有長幼差別。因此，像是《大明律·戶令》就規(guī)定了——

凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長子孫，其分析家財田產(chǎn)，不問妻、妾、婢生，止依子數(shù)均分；奸生之子，依子數(shù)量半分。

這段話講得非常清楚。除了家庭有爵位的這種情況，嫡庶差別是明顯的；但是，涉及家庭財產(chǎn)的分配時，無論嫡子、庶子都是相同的。

在禮法上，庶子的妻與嫡子的妻是對等的。

兩者沒有地位差別。就算是要比較高下，庶子的妻的比較對象也只能是嫡子的妻，而不是嫡子的妾。

只有嫡庶神教們，才會將庶子的妻與嫡子的妾進(jìn)行對比。

正常人不會去這么比較，是因為這兩者完全沒有可比性，希望你們知道這點(diǎn)。

總而言之，嫡庶這種東西，你可以說它很重要，但有時候又不重要。

中國古代是嚴(yán)格的一夫一妻制，也就是說只能有一個妻子。除了妻子之外的其他女人都是妾，根本就享受不到妻子的應(yīng)有的權(quán)利。

中國古代是“男主外、女主內(nèi)”的模式�！芭�主內(nèi)”是由誰來主內(nèi)？

當(dāng)然是由妻子來主內(nèi)了。自己丈夫的其他女人，都是由妻子來管理。妻子在其他妾的面前，是擁有絕對的權(quán)威的。

妻子是通過明媒正娶進(jìn)入丈夫家門的，這也是官府唯一認(rèn)可的。妻子原來的家庭，基本上與夫家門當(dāng)戶對，最不濟(jì)也是差別不大。

妾一般都是出自地位低下的人家，稍稍有點(diǎn)兒地位的人家是不會讓自己的女兒去給人做妾的。

給人做妾的女子，基本上有以下幾個來源：

一是男方給女方父母一點(diǎn)兒彩禮買來的；二是別人送給他的；三是打仗時候劫掠來的；四是從妓院里面贖回來的。

此外還有一個來源，就是沒有通過父母之命媒妁之言，說白了就是私奔。在古代的律法上，私奔之后只能給人做妾。

丈夫是不能隨意休妻的，要想休妻必須是妻子嚴(yán)重違反了婦道才行。即使妻子無法生育，只要妻子不阻攔丈夫納妾，也是不能以“無后”為由休妻。

妾則沒有妻子的這種保障，丈夫可以隨意的將妾賣掉、送人。同樣妻子也是擁有這種權(quán)力，也可以把妾賣掉或者送人。

即使是庶子的妻子也是妻子，是不能隨便就可以休掉的。嫡子的妾也是妾，是可以賣掉或者送人的。

所以庶子的妻子，自然比嫡子的妾地位更高！

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【我喜歡以連續(xù)的眼光看待歷史上的節(jié)點(diǎn)�！�

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所謂嫡子，就是妻子生的兒子；所謂庶子，則是外室或者妾室生的兒子。嫡庶之爭，和普通百姓沒有關(guān)系，古代實行一夫一妻制，律法允許納妾的只有權(quán)貴家庭和40歲以后還沒沒兒子的普通百姓

比如元代婚嫁令有規(guī)定，大體意思是：禁止百姓有妻娶妾，但是不孝有三無后為大，男子40以后如無子，可以娶妾，娶妾要明立婚約

關(guān)于嫡子庶子地位，普通百姓就不用說了，他們家沒有嫡子，所以妾生的兒子就是嫡子。權(quán)貴家庭，嫡子地位要高于庶子，各種資源會優(yōu)先供應(yīng)，其實別說嫡庶地位了，同是嫡子的兄弟之間，老大地位也比老二老三高……

例如李世民兄弟，大哥李建成老婆叫鄭觀音，出身鄭氏嫡女；而李世民呢，他老婆叫觀音婢，不過是庶女

但是無論是嫡子還是庶子，在家族中都是主人，主人的妻子自然也是主人。而妾，無論是嫡子還是庶子的，就算是父親的，法理意義上也只是奴仆罷了。兒子把父親妾賣掉，都沒啥問題……

比如剛才舉例的觀音婢，她的娘就是妾室出身，父親長孫晟死后，她娘高氏被嫡脈掃地出門

奴仆欺主之事雖然有，但一般來說家族里面，主人地位一定是高于奴仆

所以，題主的問題，答案是庶子妻子地位高于嫡子妾

明代進(jìn)士江盈科曾記載一句風(fēng)雅俗語：“妻不如妾, 妾不如妓, 妓不如偷, 偷著不如偷不著”，這句話一直流行到今天。

但在實際上，二者的地位有很大的差別，可以明確地說，正妻的身份永遠(yuǎn)是高于妾的（皇帝的妻妾涉及到政治問題，需要單獨(dú)討論，所以這里的所述均不包含皇帝及其妻妾），至少在明代，從制度層面上來講是完全沒問題的。

最官方的說法是《大明律》：凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，離異。其民年四十以上無子者，方許娶妾。違者，笞四十。（卷六《戶律》）

這條法律明確規(guī)定了妻與妾的等級差別，妻的地位要高于妾，所以在妻妾俱在的情況下，無論是將妻降作妾還是將妾升作妻都要受到嚴(yán)厲懲罰；更重要的是，對民間納妾都做了規(guī)定，只有年四十以上無子者才能納妾。

明代李漁在《閑情偶寄》中更是形象地區(qū)分妻妾的不同，這樣說：

“娶妻如買田莊，非五谷不殖，非桑麻不樹……以其為衣食所出，地力有限，不能旁及其他也。買姬妾如治園圃，結(jié)子之花亦種，不結(jié)子之花亦種；成蔭之樹亦栽，不成蔭之樹亦載，以其原為娛情而設(shè)，所重在耳目，則口腹有時而輕，不能顧名兼顧實也�！�

娶妻是求“實”，而納妾只為“虞情”，只為求“名”。可見在士大夫眼中娶妻與納妾是有著很大的不同的。

另外，被朱元璋稱為“天下第一家”的浙江金華浦江鄭氏，在其《浦江鄭氏義門規(guī)范》中也規(guī)定，家庭中的主母通常只能有婆婆、長媳、長孫媳來充任，而妾氏被排除在外，可見家庭限制妾成為家庭中的主母，但庶子、庶孫之正妻卻有可能成為主母。

所以，無論是從制度層面，還是士大夫的個人觀念中，妾的地位都是遠(yuǎn)不如妻的。

不過，題主的問題還涉及了兄弟之間嫡庶之別。但應(yīng)清楚，嫡庶之分主要體現(xiàn)在承襲爵位上，其實在普通之家，諸子之間差距沒有想象中的那么大，像明代規(guī)定，無論嫡庶諸子均分家產(chǎn)。

這樣來看，嫡子的妾地位應(yīng)低于庶子的正妻。

當(dāng)然，上述只是一種大概的情況，在實際生活中不乏嫡子妾的地位高于庶子正妻的情況：如皇族，尤其是皇帝，其兄弟無論嫡庶，正妻的地位確實不如其部分妾（并不是所有）；如果妾確實受到偏愛，甚至放縱，那么即使是嫡子的正妻都會相斗一番，更何況是庶子的正妻；亦或嫡子之妾之子獲得功名，母以子為貴，所以獲得誥封，但庶子之正妻仍然為白身；再者，如果妾個人確實很有能力，能夠處理好家務(wù)，且恰好嫡子之妻故去，那么妾可能掌握家庭財產(chǎn)大權(quán)，從而擁有比庶子正妻更大的權(quán)力等等。但這些都是需要外在的附加，在禮法上，妾依然是低于正妻的。