其實(shí)是有的，只是不是很明顯。
中國古代是有家徽的，中國的家徽圖案中，除了一些鳥獸圖騰外，隱約也可以看出象形文字的特征。在發(fā)展上，因?yàn)槲淖直旧肀阕阋员磉_(dá)訊息，不需要另創(chuàng)圖騰做為標(biāo)示，所以中國的家徽發(fā)展比較緩慢。
中國只有周朝為真正的封建制度，秦滅六國后廢封建設(shè)郡縣，漢代恢復(fù)封建，但七國之亂后就開始削藩，此后一直是中央集權(quán)統(tǒng)治。沒有領(lǐng)主和騎士，只有中央統(tǒng)一訓(xùn)練和指揮的軍隊(duì)，因此不需要代表家族和個(gè)人的紋章。再加上秦朝時(shí)期出現(xiàn)了郡縣制這種極力反對藩王出現(xiàn)的制度，擁有家徽，強(qiáng)調(diào)門閥是極度危險(xiǎn)的！雖然秦滅亡很快，但是影響確實(shí)非常之大，再到漢武獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)行推恩令后，極度強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，藩王逐漸被架空，徹底形成以天子為核心的統(tǒng)治系統(tǒng)。
隋創(chuàng)科舉之后，尤其在宋之后，士大夫階級多是以師門一系傳承，這一文人階級，主要的傳承的是是學(xué)術(shù)和政見，不再依托血緣，因此家徽這樣代表血統(tǒng)的東西，已經(jīng)完全不是上層主流文化需要的了。

個(gè)人認(rèn)為象形字要比家徽帥多了

姓本身就是圖騰啊！每個(gè)家族甚至可以追溯到原始部落時(shí)期，你的姓就是部落圖騰，就是家族族輝

家徽這東西只用于封建領(lǐng)主。中國自秦以后就是中央集權(quán)制了，更何況中國的分封制也不同于西方，而歐洲與日本的分封制更為相似，封建領(lǐng)主（大名）向下一級領(lǐng)主（大名）收稅，并且豢養(yǎng)騎士（武士），每個(gè)領(lǐng)主都有自己家的家徽、旗幟、標(biāo)志、符號，國王只是最大的領(lǐng)主，而在中國天下都是皇帝的，各級行政區(qū)的長官都是任命的，即使再興旺的家族誰也不敢豢養(yǎng)死士，還弄什么家徽旗幟標(biāo)志符號，那不是找死嗎？

在戰(zhàn)爭頻繁的西方，家徽最重點(diǎn)功能是戰(zhàn)爭中用于識(shí)別敵我�？梢圆唤o下層平民看卻一定要給下層士兵看�。∵�有，一大堆騎士未必相互認(rèn)識(shí)，寫字對方九成不認(rèn)識(shí)（中世紀(jì)沒幾個(gè)貴族識(shí)字的），而且字母文字容易混淆，于是只有用圖案了，時(shí)間長了，固定下來就成家徽了……中國上層識(shí)率高，對下層漢字也容易分辨，而且在更文明的華夏看來禽獸沒人高貴，于是在中國族徽（圖騰）就很少存在意義了，自然就慢慢消失了。

我認(rèn)為是因?yàn)槭兰掖笞宓男帐暇褪潜ＷC了！到哪去，亮出姓氏和祖籍，人家就知道你家牛氣了！根本不用其他的東西。因?yàn)橹袊�自古以來就是大一統(tǒng)的。文字。語言都通。你家族牛氣，全國都知道。不像歐洲，日本。都是一堆一塊的，你家牛氣。其實(shí)也就相當(dāng)于在一個(gè)小區(qū)域牛氣，而且語言啊，文字啊，都不通。所以需要家族徽章來宣揚(yáng)自家。

為什么日本和歐洲普遍都有家徽為什么中國沒有，說沒有貴族孔子能不算，其實(shí)真正的原因他們太落后了，歐洲那幫貴族除了傳教士認(rèn)識(shí)字其他基本白搭，再說基督教的名字都在圣經(jīng)取，總不能打仗都舉個(gè)皮特，日本同樣只有僧侶是文化人，用大大明的家徽永樂通寶，你能說多有文化。為什么在春秋戰(zhàn)國時(shí)期沒有發(fā)展出類似于紋章一類的標(biāo)志呢？雖然在諸侯之間的戰(zhàn)爭中可以通過標(biāo)明姓氏的旗幟來判別所屬，但是對于更細(xì)小一層的組織，比如諸侯國下屬的具體大夫又怎么判別？因?yàn)榉叛壅麄�(gè)東周時(shí)期，僅僅用姓氏來表示的話仍然嫌太狹隘，比如各諸侯的公子某，公孫某等，這些作為大夫的貴族在戰(zhàn)爭中又是如何互相區(qū)分的？

中國和歐洲，日本不一樣。他們都是一群貴族，然后擁戴一個(gè)貴族成為代表，那就是國王，但實(shí)際上貴族家族還是那個(gè)貴族家族。中國每個(gè)朝代都只有一個(gè)貴族，一個(gè)唐，或者一個(gè)宋，就是這個(gè)貴族家族的族徽，剩下所有人都是這個(gè)家族的打工仔兒子，一個(gè)打工的你要什么族徽？戰(zhàn)國以前是有貴族的，但是，全國貴族都是一家子出來的。都是周天子的兄弟子侄。各立家族等于分裂周天子家天下。秦統(tǒng)一之后，除王室外是沒貴族階級的。這正是中國社會(huì)千年領(lǐng)先世界的原因。社會(huì)組織結(jié)構(gòu)先進(jìn)。

說有也可以，說沒有也可以！只有皇帝許可就會(huì)有，好像"岳家軍”“楊家將”"祝家莊"這些都有自己標(biāo)注的。這都是皇帝準(zhǔn)許的。如果政府不準(zhǔn)許的話！你立家族徽記這些會(huì)有造反的懸疑！收買人心。嚴(yán)重的話會(huì)被滅族！因?yàn)閺那爻�開始，我們就不是所謂的封建制，看看權(quán)利的游戲，那才是封建制，所謂家臣的家臣不是我的家臣，所謂諸侯領(lǐng)主貴族，后來都沒有了，再大的官也不過是公務(wù)員，也就沒有家徽了。

簡單地說，是因?yàn)橹袊�是一個(gè)大一統(tǒng)的國家，全國只有一個(gè)象征就是龍。而日本和西方在歷史上很長一段時(shí)間都是各個(gè)小國割據(jù)，沒有統(tǒng)一過，所以才需要家徽作為區(qū)分。比如日本，嚴(yán)格來說行成統(tǒng)一也是在豐臣秀吉以后。中國，人在，家族就不斷。 西方國家，家徽可以賜予，可以贈(zèng)送，可以奪取。 日本，家徽可以繼子繼承，可以更改，可以大名贈(zèng)予。 三者西方和日本是一個(gè)用處，代表家族存在意義。 中國不需要，只要人還在，才是最重要，其他一切跟隨時(shí)代變遷進(jìn)步就好。

中國上古時(shí)代有類似家徽這種圖形標(biāo)志的，只是叫圖騰而已，后來征伐聯(lián)盟后統(tǒng)一用龍這個(gè)圖騰，據(jù)說龍這個(gè)圖騰就是雜糅了各部落圖騰后演變出來的。其他一些沒融合的部落還有自己的圖騰比如可能跑到朝鮮的東夷就是鳥，戰(zhàn)敗的蚩尤就是牛之類。中國的貴族統(tǒng)治在周朝末年春秋時(shí)代就趨于瓦解，以后就再?zèng)]有貴族的生存環(huán)境。后面的世家門閥都只不過是壟斷文化傳播的文人世家并無貴族特權(quán)，再發(fā)展到后面是完全文人士大夫社會(huì)上千年，家徽這種貴族化的東西實(shí)在發(fā)展不起來。

中國古代太長了，這個(gè)問題要分階段來說。

在上古時(shí)代，商朝有“天命玄鳥，降而生商”的神話，商朝分屬東夷，鳥，可能就是它的圖騰。

以疑古著稱的顧頡剛先生，曾依據(jù)《大戴禮記·五帝德》、《史記·五帝本紀(jì)》、《漢書·地理志》、《說苑·修文》、《后漢書·杜尚傳》等文獻(xiàn)資料，駁斥了唐朝人將《尚書·禹貢》“冀州……鳥夷皮服；揚(yáng)州……鳥夷卉服”中的“鳥夷”改為“島夷”的錯(cuò)誤，明確提出上古的文化族群實(shí)應(yīng)分別為黃帝、炎帝和鳥夷共三個(gè)譜系。

經(jīng)顧先生研究，鳥夷民族族大人多，占有中國沿海一帶，以淮水流域?yàn)槠浯蟊緺I，實(shí)跨《禹貢》之揚(yáng)、豫、徐、青諸州，延及于冀者則為夫余。

殷人、秦人、徐人的祖先各有一套卵生的傳說，他們都分屬于鳥夷這個(gè)大部族。

歷史上的郯、任、宿、須句、顓頊等國都是風(fēng)姓，風(fēng)即鳳，都是以鳳鳥為圖騰的部族，凡商、奄、淮夷、徐戎、群舒、秦、趙、梁、郯、任、宿、須句、顓頊、鳴條，全都出于該鳥夷部族的擴(kuò)展和分化。而太皞、少皞、皋陶、益、嚳、契、摯，皆均為鳥夷的宗神。甚至疑及并有卵生傳說的朝鮮、高麗、夫余，是即《禹貢》的冀州鳥夷之所遷變。

當(dāng)然，這是族屬的圖騰，就像突厥、鐵勒的部族聯(lián)盟，突厥即以狼為標(biāo)記圖騰，鐵勒則以牛為標(biāo)記圖騰，這是作為部族，或者說部落核心家族的標(biāo)記（稱為圖騰可能并不確切），另外就是古羅馬人的狼標(biāo)志。

之所以會(huì)有這些，往往起自文字時(shí)代之前的傳統(tǒng)，因?yàn)闆]有文字，才需要“物化”的表意，比如古羅馬王政時(shí)代的后期，開始有了金屬鑄幣，上面的圖案就是某種動(dòng)物，借以表示貨幣價(jià)值，比如牛羊之類。

西方的貴族血統(tǒng)，理論上溯的頂點(diǎn)是查理曼大帝時(shí)代，而其血緣的傳遞則是在羅馬帝國末期日耳曼蠻族涌入西歐開始的，日耳曼人早期是沒有部族貴族的，他們有非常深刻的平等意識(shí)，且沒有奴隸，但是有選舉出的軍事統(tǒng)帥，這些部族的軍事統(tǒng)帥，逐步形成了早期的王族、貴族。

而這些王族、貴族與基督教結(jié)合之后，經(jīng)過基督教的教義加持，才具有了血統(tǒng)的神圣性。而必須指出的是，西歐的貴族們，很大一部分是文盲……這和中國周朝之后的分封血統(tǒng)貴族完全不同。

周的貴族既是軍事領(lǐng)袖，也是文化傳承者，并沒有西歐和早期文明那樣獨(dú)立的、強(qiáng)大的祭司、教士階層。所以他們的血統(tǒng)關(guān)系，并不需要用“文字時(shí)代”前的物化表現(xiàn)。在周天子有宗廟，諸侯也有宗廟，貴族有家廟，然后有文字記錄的譜系。

歐洲的貴族家徽，其實(shí)可以看得出來，是對于家族歷史傳承和聯(lián)姻關(guān)系的記錄，這些是要配合譜牒學(xué)家的研究，之所以會(huì)有這玩意兒，在于中世紀(jì)歐洲的繼承權(quán)法律比較復(fù)雜，絕嗣的封建主，存在漫長的順位血緣繼承人，所以社會(huì)很有需要。

周的分封貴族，到春秋末期、戰(zhàn)國前期，已經(jīng)把摔倒在地，到了秦漢之交，這些貴族在新的軍功授爵國家體系的壓迫下，已經(jīng)不再具有貴族地位，最終消亡。

之后的貴族時(shí)代，是南北朝到隋唐，區(qū)分士族和寒庶的手段是“士族志”、“姓氏錄”，乃至于官方的戶籍，當(dāng)時(shí)的戶籍登記和今天不一樣，要寫明高祖父到本人在歷代當(dāng)過什么官，以及和誰家通過婚的情況。

其中，妻子身份分三種：嫡妻、繼室、妾；子女的身份分兩種：嫡子、庶子。

還要標(biāo)注是否有犯法的情況，是否有士庶雜婚的情況，如果有則要免除士族身份和待遇。

這種嚴(yán)格的官方文書制度，就封建時(shí)代的歐洲和日本的小樣，根本造不出來，所以只能靠各個(gè)貴族家族自行保存相關(guān)譜系、文件，等到有糾紛的時(shí)候，請出專門的譜系學(xué)家進(jìn)行考證鑒定。

對了，日本的家紋的情況也與歐洲類似，這是由天皇—貴族（公卿）構(gòu)成的世襲貴族制體系，種類繁多的武士家門，其實(shí)是在這個(gè)體系之中存在的一個(gè)腫瘤，或者說異變體。

這套家門等級標(biāo)志體系，是日本進(jìn)入文字時(shí)代前的老傳統(tǒng)，他們把新社會(huì)力量也納入傳統(tǒng)之中，才有了后來的變化。

簡言之，就是歐洲和日本的貴族社會(huì)保留了更多文明時(shí)代前的傳統(tǒng)，并進(jìn)行了制度化的重新解釋和完善，所以有這個(gè)東西。而中國則早早進(jìn)入了文明時(shí)代，采取了更多的文明時(shí)代的方式來確認(rèn)血統(tǒng)和譜牒，直到貴族時(shí)代結(jié)束。

首先我們要知道家族徽章是用來干什么的。當(dāng)然是讓別人在最短時(shí)間認(rèn)識(shí)到持有者是哪個(gè)家族。紋章盛行的時(shí)代，也是文盲橫行的時(shí)代，用文字來表述家族，大部分百姓是不認(rèn)識(shí)的，尤其是歐洲和日本，拉丁字母想要表述一個(gè)清晰的家族，需要很多字母，日本也是這樣，即使日本使用漢字，也需要兩三個(gè)漢字才行，而在中國，姓就是最好的徽章，大部分單字姓，即使文盲看多了也會(huì)認(rèn)識(shí)的，實(shí)在是因?yàn)闆]有必要往更復(fù)雜的方向發(fā)展。

答 | 獬執(zhí)事

世界范圍內(nèi)紋章最為興盛的主要有兩個(gè)地區(qū)，一個(gè)是歐洲，一個(gè)是日本，其中日本的紋章被稱為家徽或家紋。

其實(shí)，紋章的誕生并非源于貴族的自我標(biāo)識(shí)，而產(chǎn)生于戰(zhàn)爭中的剛需。西方的紋章大約濫觴于12世紀(jì)第二次十字軍東征之后，因當(dāng)時(shí)的重騎士全身都包裹在重裝盔甲中難以識(shí)別，故需要通過在盾牌、旗幟上畫出帶有鮮明個(gè)人印記的符號以區(qū)分?jǐn)澄摇＿@里面最方便的是盾牌——盾牌相對平整、面積也較大，而且相對于旗幟更具實(shí)用性因此也不容易被丟棄。紋章在最初又被稱為盾章，正源于此。

隨著紋章的發(fā)展以及紋章學(xué)的漸漸系統(tǒng)化，各種貴族、團(tuán)體、組織漸漸引入了這種極具標(biāo)志且能夠激發(fā)成員榮譽(yù)感的符號。因?yàn)橛心芰�統(tǒng)一制做紋章的大多是貴族、騎士階層，這才讓人們產(chǎn)生了紋章是貴族專用的誤區(qū)�！侗�與火之歌》中的小指頭自己也創(chuàng)造了自己家族的紋章：一只知更鳥，當(dāng)時(shí)色后對此的評價(jià)是“很適合你，畢竟像你這樣白手起家的人有太多值得傳唱的故事”——這一態(tài)度很能說明紋章在本質(zhì)上是不分階層的。

日本家紋的源頭也是如此，它發(fā)源于“平治之亂”。當(dāng)時(shí)，參戰(zhàn)的源義朝與平清盛雙方分別以紅色戰(zhàn)旗與白色戰(zhàn)旗以區(qū)分軍隊(duì)，而后在貴族的牛車上也漸漸出現(xiàn)了簡單的圖案以區(qū)分不同的家族，最終發(fā)展出了獨(dú)樹一幟的日本家紋文化。

那中國為什么沒有發(fā)展出紋章呢？中國古代戰(zhàn)爭頻繁，當(dāng)然也有對敵我標(biāo)志的剛需。但是有兩個(gè)原因?qū)е录y章學(xué)并沒有在中華大地上發(fā)展出來。一是漢字本身具有較清晰的識(shí)別性，尤其在“同姓同族”的時(shí)代背景下，一個(gè)姓氏足以當(dāng)紋章之用；二是中國古代相對發(fā)達(dá)，不同勢力大多有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打造統(tǒng)一的盔甲兵器，從這些方面可以很容易地區(qū)別敵我。當(dāng)然，對于農(nóng)民軍，就只能用黃巾、紅巾、黑旗之類的用具了。

關(guān)于以姓氏區(qū)別家族的情形，如果同姓并非同族，也不乏其中一族改姓的例子。比如諸葛亮的諸先其實(shí)姓葛，籍山東諸城，后來遷居，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了一個(gè)姓葛的大戶，于是改為諸葛。劉禪報(bào)怨諸葛亮曾用過“政由葛氏”之語，這里的葛氏就是諸葛亮。

根據(jù)美國奇幻小說《冰與火之歌》改編的美劇《權(quán)力的游戲》在國內(nèi)受到了很多美劇愛好者的追捧。《權(quán)力的游戲》中各個(gè)家族的家徽給很多人留下的深刻的印象。不僅是美劇，日本動(dòng)漫《火影忍者》中也有各個(gè)家族的家徽存在。世界各國尤其是歐洲有深遠(yuǎn)的家徽傳統(tǒng)，那么中國歷史上有家徽嗎？

《權(quán)利的游戲》中史塔克家族的家徽

從宋代開始，就有很多學(xué)者們發(fā)現(xiàn)上古流傳下來的青銅器上存在一種既不同于普通文字，又不同于繪畫紋飾的圖形文字，宋代學(xué)者只是在著作中將之解釋為“某某形”。近代以來有學(xué)者將之稱為“圖形文字”或“繪畫字”。大考古學(xué)家和歷史學(xué)家郭沫若先生發(fā)現(xiàn)有一些陶器和青銅器上的圖形文字非常相似，提出了一個(gè)令人耳目一新的解釋，稱之為“族徽”。

郭沫若認(rèn)為，族徽是上古史表示一個(gè)家族、部族或氏族的徽號，既有別于文字，又有別于裝飾性的刻畫。首先西周青銅器上的這種族徽不可能是較為古老的文字畫，因?yàn)槲淖之嬍潜容^原始的民族使用的，商代已經(jīng)出現(xiàn)了完整的漢字文字系統(tǒng)——甲骨文。族徽又不是像饕餮紋一樣的紋飾，因?yàn)槠溆心撤N實(shí)際意義。郭沫若判斷，這些圖形文字是作為某一家族的名號來使用的。

專家推測可能與職業(yè)有關(guān)的族徽

現(xiàn)在專家認(rèn)為，族徽的特點(diǎn)是象形性和標(biāo)識(shí)性特別強(qiáng)，美化裝飾色彩明顯，而且在章法布局上不合文字排列的常規(guī)。族徽有的類似于蟲、鳥、獸、魚的，反映了古代民族的“圖騰”或者是“圖騰”的某種簡化。而脫去這種形態(tài)顯得較為抽象的，則反映了其文明程度較高，族徽已經(jīng)進(jìn)一步抽象化了。

殷墟婦好墓出土青銅器上的族徽

歷史學(xué)家推測，族徽主要流行于商朝，是氏族的象征。但是西周推翻商朝之后，西周人并未接受“族徽”的傳統(tǒng)，而是重新進(jìn)行了分封，確立了新的分封體制，于是這些族徽就逐漸被個(gè)人、家庭、官職、國家和祭禮等專有名詞取代了，大約在春秋早期之后，族徽基本消失。

參考文獻(xiàn)

楊曉能：《另一種古史》

竊以為這個(gè)問題可以分成兩個(gè)層面，一方面，劉三解老師指出的“士族志”、“姓氏錄”乃至于官方的戶籍會(huì)被來確認(rèn)血統(tǒng)和譜牒；另一方面，寫有主帥或者核心軍事集團(tuán)名號的旌旗等物品在一定程度上具有歐洲的紋章、日本的家紋的某一層面的功能。

殷商時(shí)期的族徽可能更多的是一種便于理解的表述，嚴(yán)格來說和西方以及后世的紋章等并不完全相同。而華夏民族的龍和熊，突厥之狼，契丹之白馬青牛，女真之海東青（這只是一說），更多的具有圖騰的色彩——當(dāng)然，實(shí)際上和人類學(xué)的圖騰概念也不完全一致。這些都不展開了。

而因?yàn)橹袊�較早的進(jìn)入吏治國家，氏族、貴族在大一統(tǒng)的的行政體系中把打散重組，因而實(shí)際上的所謂某家軍，或者私人的部曲，在很多情況下必須納入帝國的體制，從這個(gè)角度，前述寫有主帥或者核心軍事集團(tuán)名號的旌旗和紋章或家紋在部分功能上有相似性甚至一致性，但終究還是不同的。

舉一個(gè)例子，《四海鯨騎》中的青龍船和玄武船，其本質(zhì)是明帝國海軍的一個(gè)軍事編制或作戰(zhàn)單位，并不代表某個(gè)貴族集團(tuán)哪怕是皇族甚至是太子。

因此，中國古代的貴族氏族沒有也根本無從擁有設(shè)立家徽的傳統(tǒng)。

我告訴小編為啥中國古代為啥沒有家徽，首先，中國古代秦以后個(gè)朝代統(tǒng)治者一貫喜歡以各種手段打壓或消滅各類貴族（軍閥和門閥），幾百年后科舉制就徹底消滅了貴族，所以也就沒有家徽了。其次是技術(shù)問題，歐洲古代是愚昧落后于中國的，尤其是紡織技術(shù)，他們無法制造大面積輕軟但又結(jié)實(shí)的布料（還要透光性好），所以他們只能用堅(jiān)硬的羊羔皮做旗，羊羔皮如果寫字容易模糊，再一個(gè)那時(shí)候沒幾個(gè)人認(rèn)字，寫了只好畫畫了，這就是家徽的來歷。中國古代貴族如果畫圖代替字，你看看能有人跟他混嗎？都得有多遠(yuǎn)就躲多遠(yuǎn)，主要是太磕磣了，但歐洲古代貴族沒幾個(gè)認(rèn)識(shí)字的，畫畫沒人認(rèn)為是磕磣事。