感謝邀請(qǐng)。我覺(jué)得這個(gè)話題挺有意思的，所以也來(lái)回答一下。

其實(shí)樓上有很多答主都已經(jīng)回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題了，我覺(jué)得已經(jīng)初步的回答了樓主所要問(wèn)的問(wèn)題�！斗馍裱萘x》的作者是明朝人許仲琳，出現(xiàn)陳塘關(guān)總兵這樣的官職，也非常正常，但我認(rèn)為不是作者疏忽大意造成的，而是故意為之。

我們都知道，小說(shuō)往往諷刺的是現(xiàn)實(shí)，反饋的也是現(xiàn)實(shí)。但是作為讀者來(lái)講，并不是每個(gè)人都能夠讀懂小說(shuō)中或者書中的深意，所以作者在寫小說(shuō)的時(shí)候，都會(huì)有意無(wú)意的把當(dāng)代的一些事情融入到小說(shuō)中去，這樣即使為了保護(hù)自己，也是為了提醒讀者小說(shuō)諷刺的就是現(xiàn)實(shí)。

讀過(guò)《封神演義》的讀者應(yīng)該都清楚，其實(shí)作者還是按照還原歷史的態(tài)度來(lái)寫的這本小說(shuō)，傳說(shuō)中的很多官職都跟上周時(shí)期的官職是一一對(duì)應(yīng)的，那么為什么在陳塘關(guān)總兵李靖這個(gè)關(guān)鍵性的人物上面會(huì)出現(xiàn)這樣的烏龍呢？

筆者猜測(cè)，這也是有意為之，哪吒鬧海這個(gè)故事廣為人知，也是《封神演義》中非常精彩的一部分，迄今為止呢，哪吒鬧海被改編成了很多漫畫和動(dòng)畫片，以及各種故事，足見(jiàn)哪吒鬧海在民間影響力之深。

但同時(shí)也有一個(gè)問(wèn)題，那就是在商周時(shí)期并不存在李靖這樣的一個(gè)人物。歷史上的李靖是唐朝時(shí)期的名將，在宋朝的時(shí)候才漸漸跟西方的多聞天王雜糅在一起，變成了后來(lái)的托塔李天王，也就是說(shuō)李靖是一個(gè)虛構(gòu)的人物。

綜合分析下來(lái)，李靜這個(gè)人物是虛構(gòu)的，但是他廣為人知，他有一個(gè)官職叫陳塘關(guān)總兵，他還有一個(gè)天不怕地不怕的孩子叫哪吒。通過(guò)這四個(gè)特點(diǎn)，可以得知作者的意圖已經(jīng)很明顯了，他是想用李靖這個(gè)人物來(lái)諷刺明朝社會(huì)，武王伐紂以后很多人都成仙了，有姜子牙這樣的功臣，也有李靖這樣的厲害角色，當(dāng)讓也有很多牛鬼蛇神都成仙了，說(shuō)明社會(huì)是不公平的。

李靖，這個(gè)陳塘關(guān)總兵的官職既可以保護(hù)作者自己，也可以提醒讀者想到現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)許仲琳也是用心良苦。

不光《封神演義》是如此，同時(shí)期的《西游記》也是如此，在唐僧師徒的西行的路上時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)錦衣衛(wèi)，也是有意無(wú)意的在提醒讀者，我雖然寫的是神話，但你可以對(duì)照現(xiàn)實(shí)。

其實(shí)《封神演義》不只中出現(xiàn)了總兵商朝以后才有的官職，包括李靖也可能指的是唐朝名將李靖；而二郎神其實(shí)是指秦代治水都江堰的李冰之子，人物都是商代以后才出現(xiàn)的。

另外，在《西游記》當(dāng)中，孫大鬧天宮時(shí)出現(xiàn)的許真君許遜，是晉代人物。而小說(shuō)交代，孫鬧天宮的時(shí)間是在王莽篡漢之前，那時(shí)候許遜又怎么會(huì)出現(xiàn)在天庭？

有人說(shuō)，這些是因?yàn)樾≌f(shuō)作者忽略了時(shí)間順序造成的。其實(shí)也不盡然，為什么在《三國(guó)》《水滸》中就沒(méi)有出現(xiàn)這種“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的現(xiàn)象，特別是像水滸這種虛構(gòu)的小說(shuō)，也沒(méi)有出現(xiàn)北宋之后的歷史人物，其他細(xì)節(jié)也基本是按照北宋歷史來(lái)還原。

說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，真的有必要掉一下書袋，在“神話學(xué)”研究中，有一個(gè)特別的概念：歷時(shí)性和共時(shí)性。

簡(jiǎn)明而通俗地說(shuō)，“歷時(shí)性”就是指故事中的人物和事件嚴(yán)格按照時(shí)間順序存在，敘述必須講究時(shí)間邏輯；“共時(shí)性”則指故事中的人物和事件打破了時(shí)間順序而存在，敘述可以不符合真實(shí)的時(shí)間邏輯。

不難看出，但凡神話性質(zhì)的故事，往往存在共時(shí)性的敘述，其中的人物、事件，并不一定符合真實(shí)的歷史時(shí)間邏輯。而基于現(xiàn)實(shí)的故事，比如《水滸》，基本上是按歷時(shí)性敘述，人物和事件都基于歷史而存在。而基于現(xiàn)實(shí)記錄的史書則必須純粹是歷時(shí)性的。

所以，當(dāng)我們閱讀和理解神話故事時(shí)，其實(shí)并不需要拘泥于“真實(shí)的歷史邏輯”。這些“穿越時(shí)空”而來(lái)的人物和事件，在一個(gè)神話文本中重新組合，形成了自身特有的新的邏輯關(guān)系。

在神話故事中，不但后世的人物可以出現(xiàn)在前朝故事中，而且前朝人物也可以不斷地在后世故事中出場(chǎng)，比如太上老君（老子）可以出現(xiàn)在任何的神話故事當(dāng)中。為什么？因?yàn)橐坏┮粋�(gè)人物成為了神話人物，那么在故事中他就是永生的。因此，也可以看出，神話的共時(shí)性特點(diǎn)，讓所有人物和故事成為靜態(tài)和永恒的。

每個(gè)時(shí)代的人在寫小說(shuō)或者其他作品時(shí)，都不可能完整的再現(xiàn)過(guò)去的生活場(chǎng)景，何況《封神演義》是描寫商周時(shí)期的神話故事，在寫作中難免將作者本人所處時(shí)代的人和事體現(xiàn)在作品中。

《封神演義》又稱《商周列國(guó)全傳》、《封神榜》、《封神傳》、《武王伐紂外史》。

《封神演義》的作者是誰(shuí)？他所處的什么年代？

可能大家會(huì)說(shuō)，許仲琳就是《封神演義》的作者，其實(shí)不然，這里面有疑問(wèn)的�。ㄔS仲琳現(xiàn)代畫像）

一、《封神演義》作者的故事。

根據(jù)清朝道光時(shí)期梁章鉅的著作《歸田瑣記》中記載，《封神演義》的作者是明朝一個(gè)飽讀詩(shī)書的儒者所做，并且還有一個(gè)故事。

這個(gè)儒生（并未指許仲琳），有兩個(gè)女兒，為了大女兒出嫁耗盡了家財(cái)。二女兒非常生氣，她的嫁妝怎么辦？父親安慰自己的女兒，將自己寫的《封神傳》作為嫁妝，二女婿將該書出版銷售居然獲得了不少的財(cái)富。這個(gè)故事還是有待商榷的。

作者意圖寫作《封神演義》與《水滸傳》和《西游記》三足鼎立，名利雙收。

二、《封神演義》的作者是誰(shuí)？我們通行說(shuō)法，是明朝中后期的許仲琳所做的《封神演義》，這個(gè)根據(jù)主要來(lái)自于《封神演義》現(xiàn)存最早的版本�，F(xiàn)存最早的版本存書在日本保存，這個(gè)版本是明朝萬(wàn)歷年間印刷的，作者就是許仲琳。書中有記載：

“鐘山逸叟許仲琳編輯”

這里透漏了幾個(gè)信息，這個(gè)人應(yīng)該是南京鐘山人，號(hào)“鐘山逸叟”，名字是許仲琳。不過(guò)這個(gè)人的詳細(xì)情況未知，是一個(gè)萬(wàn)歷年間發(fā)行的版本，沒(méi)有其他證據(jù)證明，不過(guò)現(xiàn)在都認(rèn)可《封神演義》的作者是許仲琳。

三、《封神演義》的作者所處年代。根據(jù)現(xiàn)在最早的版本來(lái)看，作者生活的年代應(yīng)該在明朝隆慶、萬(wàn)歷以及崇禎皇帝時(shí)期了，也就是明朝的中晚期了。而且這本書的作者上面只是編輯，而具體作者從沒(méi)有提及。

《封神演義》為何會(huì)出現(xiàn)“陳塘關(guān)總兵”，這一明朝稱呼？

寫小說(shuō)的人，肯定要將作品給同時(shí)代的人閱讀，真要全部用古代的寫法，這篇小說(shuō)的普及性就會(huì)受到嚴(yán)重打擊，要符合大眾的認(rèn)知。作者處于明朝中后期，那么他的《封神演義》作品中出現(xiàn)明朝才有的一些稱呼，那是情有可緣的。畢竟不是專業(yè)歷史，而是神話傳說(shuō)結(jié)合商周時(shí)期的歷史。

我們現(xiàn)在好多古代歷史小說(shuō)中，仔細(xì)閱讀應(yīng)該可以看到好多體現(xiàn)現(xiàn)在生活的說(shuō)法，人們無(wú)太多閱讀障礙才能流行。古代和現(xiàn)代一樣，主要看閱讀人群的。

《封神演義》很多人喜歡看，并不是想看商周那段歷史，而是被作者的奇異的想象力吸引�！斗馍裱萘x》是小說(shuō)，不能當(dāng)史書那么看�！抖�十四史》比較嚴(yán)謹(jǐn)，但又有多少人看呢？

寫小說(shuō)一為傳名，而為謀利。

天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。種種跡象表明，《封神演義》作者是下層文人。原書剛出版時(shí)銷量并不好。1624年，明代文學(xué)家鐘惺去世，1625年，書商為了提高小說(shuō)的銷量，假托鐘惺的名義出版了《新刻鐘伯敬先生批評(píng)封神演義》。有當(dāng)時(shí)名人遺注做背書，小說(shuō)銷量大增。作者名利雙收。顯然，《封神演義》打開(kāi)銷路，并不是因?yàn)樽髡咚�平提高了�?/p>

當(dāng)然，名人背書只是增加了曝光量。優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容才是王道。

《封神演義》吸引人的是瑰麗的想象力。

小說(shuō)的閱讀者要比評(píng)書的觀眾文化水平高于一些。當(dāng)然也只是高一些。他們認(rèn)字，有一定文化程度，但是對(duì)古代地名、官職、文化、法律，這些專業(yè)性強(qiáng)的知識(shí)基本上是空白。他們看書大部分是為了獵奇、打發(fā)時(shí)間。他們不會(huì)像現(xiàn)在的觀眾一樣，隨時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)，指出某部作品的時(shí)間、人名、地名錯(cuò)誤。

作者的取巧之處，就是直接用當(dāng)時(shí)的人名、地名、官職名，這樣，讀者有種認(rèn)同感，閱讀起來(lái)更加方便。何況，《封神演義》并不是一部地理專著，不需要像酈道元的《水經(jīng)注》那樣嚴(yán)謹(jǐn)。不但這樣，它連《三國(guó)演義》那樣依托史實(shí)的三分虛、七分實(shí)也不用做。它的重點(diǎn)在“封神”，能把神仙的事兒梳理明白就行了，能把當(dāng)時(shí)的神話故事和傳說(shuō)有機(jī)的融進(jìn)小說(shuō)里，就算成功。

作者不但做到了這些，還注入了作者的奇思妙想，而這些奇思妙想，才是《封神演義》流傳至今的根本原因。楊戩變化無(wú)窮，哪吒蓮花化身，雷震子肋生雙翅，楊任手心長(zhǎng)眼；五行遁，十絕陣，三霄、三教、化三清；臨潼斗寶，斗陣收妖。各種奇思妙想層出不窮。

《封神演義》的毛病不在地名、官職，而在思想內(nèi)涵。

地名、官職名采用明代叫法，可能是作者有意為之，不算硬傷。下載看來(lái)，《封神演義》的硬傷是作者避免不了的，就是隱藏在神仙斗法光環(huán)下的封建禮教思想。這是個(gè)大問(wèn)題，也是作者不好避免的，當(dāng)然，這也是《封神演義》的思想性不如《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的地方。

舉個(gè)例子：李靖和哪吒的父子關(guān)系。

哪吒出生打死敖丙，是因?yàn)榘奖麣庋鎳虖�。哪吒打死敖丙，要用龍筋給李靖做腰帶。是哪吒的孝心。李靖卻膽小怕事，逼死哪吒。哪吒母親造行宮，幫孩子還陽(yáng)，李靖怕被罷官，拆了行宮。這樣自私自利的父親，最后燃燈等人竟然站在李靖的一邊，用一座金塔時(shí)時(shí)鎮(zhèn)壓著可能反抗的哪吒。明明錯(cuò)在父親李靖，卻要懲罰兒子哪吒。

這就是禮制，父為子綱。不管父親怎樣，兒子只有服從。孟子還講：民為重，君為輕。到了明代，就只剩下三綱五常、三從四德了。儒家思想精華糟粕并存，到了明代，基本上就剩下糟粕了。而這些糟粕，就是當(dāng)時(shí)的全國(guó)考試大綱。作者生在明代，并沒(méi)有吳承恩的憤慨，只有哪吒的服從。這是作者的硬傷。

唉，要是讓作者按照殷商時(shí)候的官職來(lái)寫的話，那就無(wú)從下筆了，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候的官明，好像只有一個(gè)“宰”。什么將軍、太師、總兵、總管，那個(gè)時(shí)候通通的沒(méi)有。不要說(shuō)官職沒(méi)有，就連文字也沒(méi)有，甚至說(shuō)普通人連“姓”都沒(méi)有，更不要說(shuō)什么歌曲之類的。

封神演義的背景，是武王伐紂，屬于咱們國(guó)家的傳說(shuō)時(shí)代，那時(shí)候什么忠君愛(ài)國(guó)之類的思想還不會(huì)有，因?yàn)槿寮业睦献孀冢�還要幾百年夠才會(huì)出生，而道家的老祖宗老子，也要幾百年后才會(huì)出生。至于那些關(guān)，這些城，也是作者依托后世的想象，因?yàn)閲?guó)和野的分別，據(jù)此也還得幾百年。

許仲琳的著封神演義，不是為了寫一部歷史小說(shuō)，而是要寫一部批評(píng)小說(shuō)。他是借古諷今，一切的來(lái)源，其實(shí)基本上都是出自明朝社會(huì)，所以官名、地名、人名，有著明代的稱呼，那就不足為奇了。

這其實(shí)是一個(gè)不折不扣的BUG，“總兵”是明朝的官名，出現(xiàn)在商朝，顯然是不應(yīng)該的。我們現(xiàn)在經(jīng)�？吹降氖枪叛b影視劇作品里面的與朝代不符的各種穿幫，之所以出現(xiàn)這種情況一是創(chuàng)作者本身水平有限，或者是知識(shí)有局限，第二個(gè)是故意用現(xiàn)代的語(yǔ)言或者稱呼來(lái)方便當(dāng)代人的理解。那么《封神演義》這部作品也不例外。

《封神演義》主要描寫的武王伐紂的故事，作者一般認(rèn)為是許仲琳，當(dāng)然這個(gè)也有爭(zhēng)議，但是成書的時(shí)代是明朝隆慶萬(wàn)歷年間這個(gè)是無(wú)疑的，所以書中出現(xiàn)了總兵這個(gè)官職也就不足為奇了。

應(yīng)該說(shuō)這樣的BUG顯得作者不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但是并不會(huì)太影響該書的價(jià)值�！斗馍裱萘x》讓我們了解了武王伐紂的歷史，并且描繪了波瀾壯闊的封神大戰(zhàn)，非常值得一讀。

謝謝邀請(qǐng)。封神演義出現(xiàn)了明朝官職，是因?yàn)槲膶W(xué)家不是歷史學(xué)家，用自己的知識(shí)構(gòu)建歷史，很可能出現(xiàn)穿幫。

封神演義中出現(xiàn)了“總兵”這一明朝才有的官職，屬于古代歷史文學(xué)中常有的穿幫。事實(shí)上這種穿幫并不少見(jiàn)。即使《三國(guó)演義》中，也出現(xiàn)了宋朝的裝備（關(guān)羽的大刀）和地名（如第五關(guān)的滑州關(guān)）。而封神演義中這種問(wèn)題更多。包括春秋晚期的老子卻在商朝末年就叱咤風(fēng)云。

其實(shí)這沒(méi)什么奇怪的。因?yàn)闅v史題材的文學(xué)作品并不等于歷史論文。文學(xué)家雖然寫的是歷史故事，但他腦海中除了一部分歷史知識(shí)外，更多的是他自己日�；顒�(dòng)的信息材料。他是用這些材料，來(lái)構(gòu)建歷史背景下的故事。

我們現(xiàn)在寫作歷史故事的文學(xué)家條件非常優(yōu)厚，想了解某個(gè)朝代的事情，只需要上網(wǎng)查詢，既能迅速得到非常大眾化的普遍知識(shí)，如果想要深入還原也有大量的專業(yè)論文可供查詢。饒是如此，要現(xiàn)代寫手去把歷史上的一花一木都還原，也是很難的。

那么把時(shí)間推到幾百年前，明朝人許仲琳要寫作封神演義時(shí)，或者明初人羅貫中要寫作三國(guó)演義時(shí)，他們是沒(méi)多少史料可以參考的。羅貫中還好一點(diǎn)，他手中至少能有一本三國(guó)志（多半有裴注），可能還有一本元朝的全相平話三國(guó)志，一些宋元的三國(guó)雜劇�？窟@些東西，他至少能大致還原東漢末年到三國(guó)的大事脈絡(luò)，和獲得諸多歷史細(xì)節(jié)。

而許仲琳呢，那時(shí)候甲骨文還沒(méi)開(kāi)始研究，大量文物也還在地底下，他可以用的唯一材料，沒(méi)準(zhǔn)就是史記中七零八落的一些段落，再加上一本武王伐紂平話。憑借這點(diǎn)東西，再加上亂七八糟的民間傳說(shuō)、神話故事，構(gòu)建出三千年前那場(chǎng)氣勢(shì)恢宏的革命里，大量細(xì)節(jié)包括兵器、用品、官職、服飾、語(yǔ)言習(xí)慣等只能參考他自己熟悉的明朝，這又有什么奇怪呢。

《封神演義》明朝作者許仲琳，為了突出托塔天王李靖在凡間生平事跡，把當(dāng)時(shí)代官銜地名串岔了，因?yàn)殚L(zhǎng)篇大作，年代久遠(yuǎn)，有點(diǎn)睚眥也正常了。就像一個(gè)人顯示自己很有水準(zhǔn)，與人交談?dòng)脴?biāo)準(zhǔn)的普通話，交談的時(shí)間久了，不隨意就夾雜著家鄉(xiāng)口音的普通話來(lái)了。因?yàn)槿颂�注意了，覺(jué)得很累了，不經(jīng)意就顯露出家鄉(xiāng)或時(shí)代的本質(zhì)。

因?yàn)闀�是明朝人寫的，而�?duì)于商周時(shí)期歷史本就很難可考，所以作者加上了一些自己先入為主的東西也就不奇怪了。