“五帝”原指五方上帝，后來也指上古時期的部落首領(lǐng)。如果說到建都問題，應該是指上古時期的部落首領(lǐng)。

“五帝”是個綜合稱呼，又不拘于究竟是哪五個人，一般來說就是指：黃帝、神農(nóng)、伏羲、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜幾個人。

所謂的“建都”在上古期也就是指一個部落的主要聚落，并在此基礎(chǔ)上建起的具有一定規(guī)模和制度，具有多項功能的城邑。比如有城墻，有宮城，田宅分離，有作坊等等，體現(xiàn)一定的社會或禮制思想。

關(guān)于上古部落的活動地區(qū)，司馬遷在《史記*五帝本紀》里說，“余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮于江、淮，至，長老皆往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉�！彼抉R遷說的這個范圍西到空峒就是現(xiàn)在甘肅平?jīng)�，北到涿鹿就是現(xiàn)在河北張家口，東到大海，南到長江、淮河，這個大范圍的區(qū)域之內(nèi)都是上古部華夏部落的活動地區(qū)。

黃帝、炎帝都生于少典部落，三國譙周說少典是有熊的國君，西晉皇甫謐認為有熊在河南新鄭�；实鄢捎诩�水而姬為姓，炎帝成于姜水而以姜為姓。根據(jù)古代關(guān)于姬姓的傳說流傳的區(qū)域，黃帝的部落發(fā)祥地大致在現(xiàn)在陜西北部。炎帝部落發(fā)祥地“姜水”大致在陜西渭河上游一帶�！端�經(jīng)注》說“岐水又東，徑姜氏城南，為姜水。”

伏羲應該是比黃帝、炎帝生活時代早的人物，但是《禮記》把他算到五帝里面。伏羲的生活時代應該是相當于舊石器時代。《三家注史記三皇本紀》里說伏羲生于成紀，就是現(xiàn)在的甘肅天水，又說他都于陳，有種觀點認為“陳”是現(xiàn)在的河南淮陽。徐旭生的《中國古史的傳說時代》說伏羲和女媧屬于上古的苗蠻集團，生活的中心在現(xiàn)在湖北、湖南、江西一帶。

有的觀點認為伏羲和太昊是一個人，而有的觀點則認為伏羲和太昊不是一個人，河南淮陽的是太昊陵不是伏羲陵，太昊是東夷部落的首領(lǐng)，是五帝上帝里的青帝。只是在漢朝以后，太昊才被和伏羲合而為一了。《左傳》里說“陳，太皞之虛也�！比�、宿、須句、顓臾這些春秋時期的諸侯國都是風姓的太昊后裔，封地都離濟水不遠，掌管太昊和濟水的祭祀。太昊部落的遷徏路線應該是從濟水一帶而遷到陳，即淮陽。

東夷部落另一個早期首領(lǐng)是少昊。《左傳》里說“因商、奄之民，命以伯禽，而封于少昊之虛”，這是說周公東征踐奄，滅了這個東夷古國，成王就把商與奄的遺民封給周公之子伯禽，讓他在少昊之虛建國，這就是后來的魯國。少昊建國立都的地方在現(xiàn)在山東曲阜。

顓頊在《山海經(jīng)》的記載里說“東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝顓頊于此�！庇械挠^點認為顓頊屬于華夏集團，當華夏集團從陜西、甘肅一帶黃土高原東遷時到達河南、山東、河北邊界的平原，這時與東夷開始有了爭奪，繼而又各自相安，也就難免文化、血統(tǒng)交錯相雜，所以會有少昊孺顓頊這樣的事。顓頊與共工氏相爭，共工氏在河南輝縣，顓頊在與之不遠的濮陽。

帝嚳這個人關(guān)于他的資料太少。帝嚳高辛氏，《史記集解》說“顓頊以來，天下之號因其名。高陽、高辛皆所興之地名；顓頊與嚳皆以字為號：上古質(zhì)故也�！薄案咝痢边@個地方在河南商丘�！兜弁跏兰o》說他“三十登位，都亳�！�

堯帝的封地“唐”在山西。《史記*五帝本紀》正義引《宗國都城記》“唐國，帝堯之裔子所封，漢曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晉水。”《漢書*地理志》載：“晉陽本唐國，堯始都于此�！薄吨駮�紀年》說后來堯年老德衰，舜將堯囚于陽城而奪得天子之位�！瓣柍恰痹诂F(xiàn)在的山西臨汾。所以有種觀點認為陶寺遺址是堯都。

《穀梁傳》說“冀州者，天下之中州，自唐虞舜及夏殷皆都焉”。舜的都城有兩種不同觀點：一是認為舜都在蒲坂，唐代李泰《括地志*蒲州*河東縣》：河東縣南二里故蒲坂城，舜所都也。還有一種認為舜的都城有潘城，就是河北涿鹿�！端�經(jīng)濟》“漯水經(jīng)潘縣故城，或云舜所都也�！标P(guān)于蒲坂也有不同認識，有的認為是平陽，有的認為是永濟。

禹的居住地在不同的史籍里有不同的記載：《孟子》“禹避舜之子于陽城”；《古本竹書紀年》也說“禹居陽城”《世本》“夏禹都陽城，避商均也，又都平陽，或在安邑，或在晉陽。”《史記*夏本紀》說“禹辭避舜之子商均于陽城”。反正不是陽城就是平陽、安邑、晉陽。陽城，有可能在登封。安邑在運城夏縣。

夏代的都城現(xiàn)在未有定論，而且早期王朝也不會是自始至終只有一都。夏朝的主要活動區(qū)域最集中的兩處：河南中部洛陽平原及周圍還有山西西南汾河下游，都有可能有夏的都城，包括登封、禹州、鞏義、偃師等等。從史籍里看，夏朝的主要居住地提到很多處：陽城、陽翟、帝丘、斟鄩等等。

史載商王朝第一座都城是“西亳”。商朝前期都城遷徏非常頻繁，如《竹書紀年》所載，商王仲丁自亳遷于囂，河亶甲自囂遷于相�！妒酚洝氛f：祖乙遷邢、遷庇、南庚自庇遷于奄，盤庚又自奄遷于北蒙，曰“殷”。后來考古挖掘的河南安陽“殷墟”就是盤庚時的都城“北蒙”。

周的都城在先周時岐山周原建有舊京，位置在現(xiàn)在寶雞的周原遺址。文王作豐、武王作鎬，豐鎬在現(xiàn)在山西西安，就是所稱之“宗周”。成王營建新邑，就是洛邑，稱之為“成周”，是東周時期的王城所在地。

國都是一國的中心，君王在此治理天下，其地位非常顯赫。歷朝歷代的君主為了長久治理，往往進行慎重的考量，從軍事、政治、經(jīng)濟、文化甚至風水、國運的角度綜合選址，所以每一個成為都城的城市都有著其獨到之處。比如我們現(xiàn)在的首都北京，就曾是燕國、元、明、清等時期的首都。那么，往前追溯，夏、商、周時的都城是今天的哪里？再往前，五帝的都城呢？

我們按照時間順序，先看看五帝�！拔宓邸边@一稱呼原本指的是五方上帝。漢朝著名的經(jīng)學家鄭玄在注釋《禮記》時寫道：“王者之先祖皆感大微五帝之精以生。蒼則靈威仰，赤則赤熛怒，黃則含樞紐，白則白招拒，黑則汁光紀�！币簿褪钦f，最早的五帝是東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。

隨著歷史演變，“五帝”的概念發(fā)生變化，成為了五位上古部族首領(lǐng)的統(tǒng)稱。關(guān)于“五帝”到底是誰？歷史上有很多種說法，比如，《戰(zhàn)國策》中說五帝是“庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜”，而《呂氏春秋》則認為是“太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊”，各家說法莫衷一是。

今天，我們姑且按照《史記?五帝本紀》的說法，即五帝分別是“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”，我們以這五位作為標準，看看他們的首都分別是哪里。

我們先看看“人文初祖”黃帝，他出生在一個名為“有熊”的部落，等他被尊為天子后，便“居軒轅之丘”，定都在自己的出生地有熊，晉朝皇甫謐所著的《帝王世紀》便曾寫道：“有熊，今河南新鄭是也�！庇谑且话阏J為，黃帝的都城就在今天的河南省新鄭市境內(nèi)。

黃帝之后，他的孫子顓頊成為五帝的下一位。他因輔佐少昊有功而被封于高陽，后來，他擊敗共工，成為天下共主。剛開始，他定都窮桑，根據(jù)《帝王世紀》：“少昊邑于窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝�！备F桑就是今天的山東省曲阜市。

后來，他又遷都到商丘，這一地名延續(xù)至今，就是現(xiàn)在的河南省商丘市，不過不久，他又遷都帝丘，還是在《帝王世紀》中，對這一地名解釋道：“顓頊都帝丘，今東郡濮陽是也。”顓頊的最后一個都城，在今天河南省濮陽市。

顓頊之后是帝嚳，他為了帶領(lǐng)子民躲避洪水便“以亳為都城。”遷都到了西毫，其位置大致在今天河南省偃師市往西二十里的地方。他之后的堯帝也選擇了定都在故鄉(xiāng)，他建都的“平陽”，就是今天的山西臨汾，為了紀念他，臨汾還設(shè)立了堯都區(qū)。

五帝的最后一位，舜帝，建都在蒲阪，即現(xiàn)在的山西省永濟市。可見，上古五帝的都城曾設(shè)立在河南、山東、山西。到了夏、商、周，首都更是經(jīng)常變化，根據(jù)現(xiàn)代學者推測，可能是由于當時“刀耕火種”的耕作習慣，經(jīng)常泛濫的洪水導致的。

由于夏、商歷經(jīng)的都城實在太多，筆者在此只提及較為著名的幾個。光是開國君主禹就定過三個都城，其中，他開創(chuàng)夏朝后設(shè)置的都城叫做陽城，位于現(xiàn)在的河南鄭州。后來，夏朝的首都更是遷到過鄩、陽翟、帝丘、夏邑、安邑、原、老丘、西河等地，遍布今天河南的洛陽、禹州、濮陽、濟源、開封和山西省的夏縣。

商朝剛剛建立時，首都在毫，也就是現(xiàn)在的河南省商丘市，后來又遷到帝嚳曾經(jīng)建都的西毫，此后歷經(jīng)位于今鄭州的囂、今濮陽的相，遷回了西毫，最終定在奄，奄和顓頊最初定都的窮桑都屬于今天的山東曲阜。經(jīng)過著名的“盤庚遷殷”，遷都到了殷，今天的河南省安陽市，到商朝滅亡時，國都在《封神演義》中著名的“朝歌”，今天的河南淇縣。

周朝建立時，首都先在周原（今天陜西省扶風縣），后在鎬京，也就是今天的西安市西北部，周成王時，將都城遷到成周，也就是大名鼎鼎的古城洛陽。不過此后，周天子仍然大部分時間居于鎬京。周懿王時，西戎在鎬京滋事侵擾，于是他遷都到犬丘，位于今天的陜西省咸陽市興平市東南。到了西周滅亡，東周建立，新的首都選擇了曾立為首都的成周，并改名雒邑。

相比于后世王朝往往只有一個首都，上古和夏商周時期，王朝的首都變遷更加頻繁，而他們選擇的都城，大多位于今天的河南一帶，這和當時的社會環(huán)境、自然條件、耕作制度都是息息相關(guān)的。

夏、商、周的都城分別是今天的哪里？五帝的都城呢？

三皇五帝時期

三皇五帝時期，一開始是沒有都城這個概念的，只知道有居住地，慢慢的才知道有都城這個概念。但是到伏羲氏的時候，就很明確了，羲氏定都在陳地。

夏朝時期

夏朝就比較頑皮了，471多年間，一共有16個都城，其中有15個都城在河南境內(nèi)，只有一個都城在現(xiàn)在的山西境內(nèi)。

商朝時期

商朝一共統(tǒng)治500多年，在這期間一共有六個都城。其中有四個都城是在河南境內(nèi)，有兩個都城，竟然是在山東境內(nèi)。

周朝時期

周朝，雖然存世時間最長，約有791年。但是在周朝的時候只有兩個都城。西周時期，周朝的都城是鎬京（宗周）；東周時期，周朝的都城是雒邑（成周）。

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夏商周三代之時，都邑多來回遷徙！

夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和安徽省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區(qū)域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶 。當時夏的勢力延伸到黃河南北，甚至長江流域。

都城遷徙如下:

鯀，崇，今河南洛陽嵩縣。大禹，一說安邑或平陽，在今夏縣或晉陽；一說陽城，今河南登封告成鎮(zhèn)。啟，初都陽翟，今河南禹州；后都安邑，今山西夏縣。太康、中康，斟鄩，今河南洛陽偃師二里頭遺址。相，商丘，今河南商丘睢陽區(qū)。帝丘，今河南濮陽南。羿，鉏，今河南滑縣或山東濟南。羿、寒浞，斟鄩，今河南洛陽偃師二里頭遺址。少康，綸城，今河南商丘虞城縣利民鎮(zhèn)東南35里；夏邑，今河南商丘夏邑縣；帝丘，今河南濮陽南。杼，原，今河南濟源西北2公里廟街原城。杼、槐、芒、泄、不降、扃，老丘，今河南開封祥符區(qū)國都里村。廑、孔甲、皋、發(fā)，西河，今河南安陽東南。桀，斟鄩。

依據(jù)《竹書紀年》夏朝都邑遷徙如下圖:

商朝都城

據(jù)《尚書·商書》記載，“自契至成湯，八遷，湯始居亳。”八遷的地點，歷來說法不一。大體在黃河中下游地區(qū)，不出河南省北、中部和河北省西南部范圍。有人認為鄭州商城、偃師商城都可能是湯都西亳。成湯滅夏后，自亳至殷，據(jù)《中國歷史地圖集》和《中國史稿地圖集》的考訂，商王朝共有過七個都城，即亳、囂（隞都）、相、邢、庇、奄、殷（殷墟），至于朝歌是否為商的最后都城，則存在爭議。

《史記·殷本紀》中記載；“自仲丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內(nèi)部為爭奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。

這期間，商王朝曾多次遷都�！吨駮�紀年》記載，商王仲丁自亳（河南商丘）遷于囂、河亶甲自囂遷于相。《史記》記載祖乙遷邢（河北邢臺），遷庇、南庚“自庇遷于奄”、盤庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。

公元前1525年，相（今河南內(nèi)黃）遭洪水，祖乙把國都遷到了耿（今山西河津），祖乙遷至耿的第二年，因發(fā)生河患，耿城被摧毀而遷都至庇。

商朝各帝王都邑遷徙如下:

周朝都城

周朝分為西周（前1046－前771年）和東周（前770年－前256年）兩個時期。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京，另建成周城洛邑（一說遷都于此）。其后周穆王又筑宮南鄭，其后周懿王又遷都犬丘（今陜西咸陽）。公元前771年鎬京陷落，西周滅亡；公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都成周（今河南洛陽），此后周朝的這段時期稱為東周。史書又將西周和東周合稱為兩周。其中東周以“三家分晉”為節(jié)點，又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。

至于三皇五帝都邑傳說多在河南、山東、山西三省之間。

三皇五帝時代部落地望考:

有巢氏，來自于巢湖，今安徽中部；

燧人氏，燧明國，今商丘；

伏羲氏，都宛丘，今淮陽；

女媧氏，都媧城，今西華（離淮陽不遠）；

無懷氏，居懷城，今武涉縣；

中央氏，居中河，今洛寧；

中央氏，無懷氏，都象城，今舞陽賈湖；

葛天氏，居葛國，位于寧陵；

大庭氏，居大庭，今臨潼；

栗陸氏，居栗國，位于夏邑；

昊英氏，柏皇氏，都遂城，今遂平；

柏高，都柏城，今西平（與媧城臨近）；

炎帝神農(nóng)氏，初都陳（淮陽）后遷魯（曲阜）；

帝榆罔，生于承留（開封），都伊川（今洛陽）；

黃帝有熊氏，一說都涿鹿（河北涿鹿），一說都有熊（今新鄭）；

炎黃與蚩尤關(guān)系：

早期炎黃和蚩尤九黎關(guān)系圖多用下面這張老地圖，實際上圖中錯誤不少，上古時期古人活動區(qū)域不會那么大，幾百公里就算超遠距離了，打仗遠涉千里更是不可能的事。

依典籍記載，黃帝傳說多在豫西一帶，新鄭古為有熊之墟；蚩尤所在九黎（或九夷），位于魯西、蘇皖北部。炎帝神農(nóng)氏地望有二，一在山西東南一帶（高平、長治為其出生地），周邊有關(guān)炎帝的傳說也最多；一在中原東南或南方——炎帝神農(nóng)氏初都陳（淮陽）后遷魯（曲阜），湖北隨州為其出生地（歷山），炎帝有“牛首人身”的傳說，與南方少數(shù)民族圖騰一致，說明其部族應在中原東南或南方；同時蚩尤和炎帝都有牛首人身的傳說，或云其為末代姜姓炎帝，與炎帝神農(nóng)氏亦有關(guān)聯(lián)。

約公元前3000年左右，仰韶文化逐漸衰落（對應神農(nóng)氏世衰），大汶口文化（蚩尤九黎）和屈家?guī)X文化（苗蠻）走向興盛，開始進入中原地區(qū)，影響甚至達到山西一帶。

約公元前2900年~前2700年，龍山文化的前身廟底溝二期文化（黃帝部族）興起于豫西一帶，后向東發(fā)展，與西進的大汶口文化（蚩尤九黎）和北上的屈家?guī)X文化（苗蠻）發(fā)生碰撞，最早開啟中原龍山文化的到來，即為傳說中的涿鹿之戰(zhàn)。

依據(jù)歷史記載和考古學關(guān)系，炎黃與蚩尤九黎關(guān)系當如下圖所示，而不是早期的錯誤地圖:

涿鹿之戰(zhàn)，一說河北涿鹿，一說彭城（徐州），一說山西解池，一說焦作修武濁鹿；有熊國所在勢力位于新鄭周邊，傳說中的蚩尤所在九黎（或九夷）勢力范圍則位于魯西以及淮河流域中下游一帶，涿鹿（或濁鹿）之戰(zhàn)應該發(fā)生在蘇皖北部、斜著過魯西豫東、到山西東南一帶。

少昊氏，都窮桑（曲阜），今山東曲阜；

顓頊氏，都帝丘，今濮陽；

帝嚳，都亳，一說商丘，一說洛陽。

帝摯，都莘邑，今山東聊城；

帝堯，都平陽（今山西臨汾），一說成陽（山東菏澤）；

帝舜，都蒲坂，今山西永濟；

帝禹，一說都安邑，今山西運城夏縣；一說都陽城，今禹州告成鎮(zhèn)王城崗遺址。

夏朝大禹時的都城在山西的聞喜縣附近，都名安邑。禹的兒子啟即位后又在河南的禹縣，古稱鈞臺，建立夏都。后來啟的兒子太康即位后，又把都城搬到了河南鞏縣附近的一個叫斟鄩的地方。后來一個大部落在河南商丘建都。是商朝的開始。多年后商王寒足滅了夏王后相。太康的兒子少康即位。又傳幾代，夏桀即位。這時商丘的商湯漸漸強大起來，商湯為報夏桀關(guān)押之仇。就起兵滅了夏桀。夏亡商繼。商成湯便在商丘的毫地建都。后商王子足已又把國都搬到了河北邢臺縣。后商王武丁又把國都搬到了河南安陽。商紂王帝辛即位后又在安陽的朝歌建立都城。即現(xiàn)在的淇縣。此時在陜西武功的周慢慢強大起來。定都鎬京，即西安附近。后又定都洛邑。即如今的洛陽。

五帝，木火土金水。青帝，炎帝，中央黃帝，白帝嚳，黑帝顓頊帝建都河南濮陽。其它還不知。

不管是哪里都是磚家根據(jù)史書和傳說定的，只拿“亳”來說吧，有南亳北亳東亳西亳，只知道有個亳州，亳州在古代也是叫亳州嗎？河南安陽市內(nèi)黃縣有個亳城鎮(zhèn)怎么沒人提呀？

還有伏羲是甘肅人，以古代原始生產(chǎn)力和條件還有平均年齡他老人家怎么翻山越嶺去的淮陽，估計到了淮陽他老人家壽限也到了吧，哪還有時間研究河圖洛書，還創(chuàng)建八卦圖。

還有我們濮陽的顓頊帝丘都是“據(jù)傳”。

還有黃帝陵在古代某年某月某日有一黃道大師（肯定是在全國有名）看此風水必定是帝皇之穴，但是有一墓地就臆測是三皇五帝之一的陵墓，伏羲陵已有那只有皇帝了。

個人見解，可噴 但別帶家人和祖宗。

我是漢族，只要你是漢族罵我祖宗就是罵你自己（都是炎黃子孫）以你家戶口本和身份證標注民族為準。

西周的首都是鎬京（現(xiàn)在咸陽），平王東遷，定都洛邑（現(xiàn)在洛陽）。

商朝動亂不斷，數(shù)次遷都，最早于亳（今商丘），最終定于殷（今河南安陽），這也是“殷商”的由來，封神演義中武王伐紂，讓商周的朝代更替做了很好的普及，就跟西方的特洛伊一樣，神話色彩頗重，也有歷史事實的存在。

夏朝沒有文字記載，都城尚無定論，斟鄩、安邑、陽翟、商丘、綸城都是其中的說法之一。外國人不承認中國5000年文明歷史，多是因為上古五帝、夏商缺乏相應的歷史文物佐證。神話傳說居多。

正確答案：三皇五帝出河北。

《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。山是河北的山，物是河北的物，人是河北的人。河北有人證、物證、山證，三證俱全，皆可證明《山海經(jīng)》原為河北人所作。根據(jù)這些證據(jù)，元師傅做出最終判斷：《山海經(jīng)》就是《河北山海經(jīng)》！

證據(jù)之一，四個河北人都和《山海經(jīng)》有密切關(guān)聯(lián)

1.酈道元，范陽涿州(今河北涿州)人。受《山海經(jīng)》影響而作《水經(jīng)注》。

2.李汝珍，直隸大興(今屬北京市)人。受《山海經(jīng)》影響而作《鏡花緣》。

3.紀曉嵐，直隸獻縣(今河北滄州市)人。封禁《山海經(jīng)》。

4.元師傅，河北河間人。破解《山海經(jīng)》。

為什么這四個河北人都和《山海經(jīng)》有密切關(guān)聯(lián)？這不奇怪嗎？

這四個河北人都和《山海經(jīng)》有密切關(guān)聯(lián)，這恰恰證明了：

1，《山海經(jīng)》乃是河北古籍。

2，《山海經(jīng)》的中心在冀州之野。

更多證據(jù)，元師傅會陸續(xù)公布。敬請關(guān)注！

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