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誥命夫人就是古代封建時代等級制度的產物。

根據丈夫官位的品級衡定，不是所有官夫人一定都是誥命夫人。

這是朝廷認可、表彰的一種榮譽稱號。

可以享受相應級別的錢糧、服飾、榮譽等待遇。

沒有什么實際權力，既不能參政議政，也不能行使丈夫官位的權利。

目的就是鼓勵官員們更加努力地為朝廷工作。

一榮俱榮！

你應該聽過“免死金牌”“丹書鐵券”這類東西吧。

這就是特權，

但是，你會發(fā)現(xiàn)，有這東西的人往往死得更快。

因為特權的最終解釋權歸皇帝所有。

誥命夫人是古代封建王朝唐、宋、明、清時期對大臣的女性家屬母親或者妻子的加封，是對大臣的一種表彰。誥命夫人是和其夫官職有關，不過確實有俸祿而無實權，當然要成為誥命夫人還是有條件的。

在一些文學作品中，現(xiàn)在特別是在一些古裝影視作品中，常常會出現(xiàn)誥命夫人的稱號。那什么樣的出生才能獲封“誥命夫人”呢？

“誥命夫人”中的“誥”書就是皇帝封賜官員時的一種專用文書。而“夫人”二字自然是指官員之家屬了。

值得一提的是，皇帝對官員封賜時用的文書，是根據官員品階的高低而不同。在古代封授予大臣官職時，封臣子五品到一品官時才臣誥。而九若是九品到六品也是敕。

換而言之，五品到一品是誥命。九品到一品為敕名。而夫人則從夫的品階，當其夫為五品到一品官時，就授予誥命，那夫人就是“誥命夫人”了。

比如一品誥命夫人，說明他的丈夫是一品官，而她就是皇封的一品誥命夫人了。

而從宋朝開始，據史書的記載，凡文武官員的遷改、追贈大臣、貶乏有罪、封贈其祖父妻室，都是用誥命。

而到元朝時，封贈文書有宣命和敕碟之分，五品到一品用宣命。九品到六品用敕碟。到了明朝，則延用宋制，封贈五品到一品都是授予誥命。

既然封贈五品到一品授予誥命，那誥命夫人則就可以有品階之分了。誥命夫人是可以在重大節(jié)日到后宮，參加皇后主持的宴會。

“誥命夫人”是從唐朝開始，皇家封高官的正妻的一種封號。事實上，“誥命夫人”一詞實際上是民間的稱呼，官方的對于官員夫人的封號要復雜的多。

在說“誥命夫人”之前，我們有必要說一下什么是“誥”。

“誥”，其實指的是“誥書”，是皇帝封官時的專用文書。早在西周時，周天子便以“誥”作為告誡、封賞大臣們的文書形式；一直到宋朝，“誥”成了一種對官員升遷、封賞、貶罰、封賞家人時的一種固有形式，這也是為什么官員夫人被封賞后被人俗稱為“誥命夫人”的原因。

但是，并不是所有官員的封賞都是用“誥”，自然也不可能所有官夫人都稱“誥命夫人”。一般一品到五品官員才被授誥命，低級官員則授敕命。

有一個原則是，誥命夫人的品級必然和自己丈夫品級是相同的，被封賞后，會有該品級的俸祿。也就是說，官員的夫人被皇家封了誥命，從此就有了雙份工資了。

“誥命夫人”只是統(tǒng)稱，其實細分的話，按品級來說歷朝歷代都有著更明細的稱謂。

比如明朝時期，一品二品官員的妻子為“夫人”，三品為“淑人”，四品為“恭人”，五品為“宜人”。

嚴格意義上說，這幾位品級才能稱得上是“誥命夫人”，品級再低些的官夫人，應該叫“敕命夫人”了，即六品“安人”，七品“孺人”，再往后就不入流了，也便沒了封號。

我是潘多拉效應，感謝邀請。誥命夫人的起初還是從漢代開始的，漢代的時候那些王公大臣的妻子就被稱為夫人，這里面的妻子就是正妻，不是小妾。從宋代的時候就有了封誥命這一說，當時朝廷里面但凡是有功勞的大臣的妻子都會被封誥命。還有唐朝，明朝以及清朝都對級別比較高的官員的妻子進行封賞，封為誥命夫人。在明清時代，朝廷就嚴格的規(guī)定了誥命夫人的級別，同時也規(guī)定，如果朝廷里面五品以上的官員要是立了很大的功勞的話，其妻子就有機會被封為誥命夫人，而誥命夫人的級別還是要根據自己丈夫的級別來定，如果是一品大官的話，那么就是一品誥命夫人了。

如果要是六品以下的官員，對朝廷立了大功的話，那他們的妻子就有可能會被封為敕命。而誥命與敕命的文書都和一般的文書是不一樣的。誥命的文書要寫在絲織物上面，還要使用特別珍貴的絲織物上。根據品級的不一樣，誥命與敕命的文書的顏色也是不一樣的，同時上面畫的圖案也不一樣。畢竟在古代，每一個圖案都象征著不同的身份，比如皇帝的代表圖案就是龍了，如果是皇后的話，那就得用鳳凰。

而誥命夫人根據品級的不一樣，也有不一樣的權利。古代的女子一般都不會出門，也不會拋頭露面。但是如果被封為誥命夫人的話，就可以去皇宮里面參加宴會了。因為皇宮一到過節(jié)的時候，皇后就會操辦宴會，誥命夫人受到皇后的邀請，也可以進宮了。而誥命夫人這個封號也只能正妻受到封賞，小妾是根本沒有機會得到封號的。而且如果一旦被封為了誥命夫人的話，那么如果丈夫去世了，也不能再改嫁他人了。如果改嫁了，誥命也會被收回去。所以但凡是被封為誥命夫人都是值得非常驕傲的事情，這對于古代的女子來說是一件非常重要的事情。

而作為誥命夫人除了能進宮參加宴會之外也沒有什么特殊的好處，也沒有什么權利。不過，被封為誥命夫人之后就可以拿到朝廷的俸祿。拿的俸祿的多少，都取決于丈夫官職的高低。

官員眷屬主要是祖母、母親、夫人有機會成為國家政權封贈的身份，屬外命婦，沒有俸祿也沒有參政權，但有法律上的優(yōu)待，比如冠服、車馬，如犯罪有不受監(jiān)禁權等。

所謂誥命，從五品以上。以下為敕命。

各時期規(guī)定也不一樣。漢代就有國家封贈官員女眷的開端，但極少。隋朝逐步推行。

明清時期制度定型，一二品為夫人，三品淑人，四品恭人，五品宜人，六品安人，七品以下儒人。

以明清制度為例。國家正式官爵者可申請三個名額。一般是嫡祖母、嫡母、嫡妻。

官員如果晉升，禮部同樣給予女眷晉升。

特殊情況下，妾婢也可以有冊封。

如明末名妓顧媚顧橫波，丈夫龔鼎孳投降清朝，正妻董氏拒絕接受清朝誥命，顧媚因此成為清政權的一品夫人。

比如高等官爵者的庶出子孫做官，其嫡祖母嫡母有更高冊封，則生祖母生母得到低級冊封。但如果庶子孫官爵超過祖父父親，則更高的誥命會自動轉移，生祖母生母此后就不能獲得冊封。

例如紅樓夢中賈環(huán)

假如賈環(huán)當五品官以下，則趙姨娘能得到相應身份，因為賈母王夫人不能降低身份來領賈環(huán)的嫡祖母與嫡母冊封。

如果當?shù)剿钠芬陨夏酥烈黄�，則王夫人、趙姨娘、賈環(huán)嫡妻都是夫人恭人淑人。賈母為有超品國公夫人身份，不需來領。

如果賈環(huán)封王（假設有），則朝廷須追封賈源賈代善賈政三人為王，對應的三位嫡妻與賈環(huán)嫡妻四人都是王妃/王太妃，則趙姨娘永遠不會有冊封。賈母和王夫人會占據王太妃身份，無論是否活著。

1、“誥命夫人”，似乎和所謂的“出身”沒有關系。

2、誥命

誥命，是用來封贈官員及其曾祖父母、祖父母、父母、妻的命令。

注意，誥命不僅針對女性，而且也適用男性。

3、敕命

與誥命相對，還有敕命。

敕命，也是用來封贈官員及其曾祖父母、祖父母、父母、妻的命令。

4、誥命夫人，就是對正式被朝廷封贈官員的曾祖母、祖母、母、妻的稱呼。

5、一般而言，誥命夫人不看本人的出身，而在于其人曾孫、孫子、兒子、丈夫的身份職位。

6、明清兩代，五品以上官員的曾祖父母、祖父母、父母、妻可以被皇帝授予“誥命”。

7、明清兩代，六品以下官員的曾祖父母、祖父母、父母、妻只能被授予“敕命”。

誥命夫人是唐、宋、明、清各朝對高官的母親或妻子加封。

誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱敕。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。

誥命夫人是唐、宋、明、清各朝對高官的母親或妻子加封。也就是說丈夫是幾品官員，妻子就會得封幾品的夫人。

誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。古代授予官職時，授臣一品至五品官稱誥，六品至九品官稱敕。

明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，

六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。

誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。是一種榮譽。

一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。但不是所有有誥命的官員妻子都是夫人，只有二品以上才稱為夫人。

據史書記載，清代誥封制度，“正從三品，祖母，母，妻，各封贈淑人。正從四品，母，妻，各封贈恭人。正從五品，母，妻，各封贈宜人。正從六品，母，妻，封贈安人�！�

誥命夫人是唐、宋、明、清各朝對高官的母親或妻子加封。

誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱敕。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有"誥命夫人"之說。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。

漢代以后王公大臣(即官在"執(zhí)政"以上人)之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人，從高官的品級。一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。

誥作為王命文書開始于西周。如《尚書·周書》載有《大誥》、《湯誥》、《康王之誥》等篇，是周王用以告誡臣工的文書。秦廢不用。漢代偶一用之，不為常式。唐代大除授、大賞罰用制誥。

據史書記載，從宋代開始，凡文武官員的遷改職秩、追贈大臣、貶乏有罪、封贈其祖父妻室，都用誥命。元代封贈文書有宣命和敕牒之分，一至五品官用宣命，六至九品官用敕牒。明沿宋制，封贈一品至五品官員授以誥命。

清沿明制，有制度規(guī)定:封贈官員首先由吏部和兵部提準被封贈人的職務及姓名，而后翰林院依式撰擬文字。屆封典時，中書科繕寫，經內閣誥敕房核對無誤后，加蓋御寶頒發(fā)。

在明清之際，五品以上的官員，如果功績超群都有機會得到皇上的封贈命令，就是這里所說的誥命。而六品以下的官員所得到的則被稱為敕命�！肚鍟�典》中載，誥命針對官員本身的叫誥授;針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時，存者叫誥封，歿者叫誥贈。清代誥命用五色絲織品精制，書滿漢文，皇上鈐以印鑒。通覽之下，色彩絢麗，有一股華貴喜慶的氣氛。

清誥封制度，"正從三品，祖母，母，妻，各封贈淑人。正從四品，母，妻，各封贈恭人。正從五品，母，妻，各封贈宜人。正從六品，母，妻，封贈安人。"〔《大清會典事例 吏部 封贈》)。

誥命夫人是有品級之分的，如"一品誥命夫人"之類的。誥命夫人可在重大節(jié)慶日子到后宮，參加由皇后主持的宴會。

宋制，宋徽宗政和二年，定外命婦封號為九等，即一等國夫人宋朝封宰相，使相、三師、三公，王，侍中，中書令之妻、二等郡夫人宋朝于光祿大夫、太子少保、節(jié)度使以上之母或妻封郡夫人、三等淑人凡尚書以上官未至執(zhí)政者，其母、妻封為淑人、四等碩人婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人、五等令人太中大夫以上官員之妻封令人、六等恭人用以封贈中散大夫以上至中大夫之妻，高于宜人而低于令人。、七等宜人宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人;武官官階相當者同。元明后，改依其子或夫官品受封、八等安人在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之、九等孺人宋代為通直郎以上之母或妻的封號，。

明朝，一品二品官員的正妻叫做"夫人"，嫡母叫做"太夫人";三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品以下是孺人。

無封無品叫娘子。