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蒙古國(guó)的歷史教科書,和中國(guó)歷史的教科書的異同在于三點(diǎn):

其一:秦朝時(shí)期,秦帝國(guó)大將蒙恬屯田河于河南,收復(fù)河套地區(qū)。

那么蒙古國(guó)教科書里寫的是,秦朝奪取了河套,并且還建立了萬里長(zhǎng)城來防止他們南下,從此蒙古與中原的戰(zhàn)爭(zhēng)就是圍繞河套地區(qū)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

其二:在蒙古教科書里,并不承認(rèn)元朝是中原正統(tǒng)王朝。

他們說的是成吉思汗鐵木真建立的大蒙古帝國(guó),因?yàn)閮?nèi)有各位汗王之間的互相爭(zhēng)斗,外有朱元璋的起兵,所以蒙古帝丟失了中原,從此又回復(fù)到河套草原。

其三:清朝時(shí)期,蒙古人被滿族人所控制,后來經(jīng)過不斷的斗爭(zhēng),終于又回到現(xiàn)在的蒙古國(guó)。

其意思也就是說,蒙古國(guó)曾經(jīng)蕩平四方,并且建立起橫跨亞歐大陸的大帝國(guó),只是因?yàn)闀r(shí)也命也,現(xiàn)在就那么大的一丁點(diǎn)地方了。

(蒙古國(guó)的美眉)

實(shí)事求是的說,蒙古國(guó)的歷史教科書,一點(diǎn)都不實(shí)事求是。

河套地區(qū),本來就是中原王朝的,他們的這一說法,就是歪曲歷史了,也是不正視歷史的表現(xiàn)。

在中國(guó)的歷史中,元朝是被承認(rèn)的一個(gè)中原王朝的,這就體現(xiàn)了新中國(guó)的唯物主義和大氣磅礴,這就是中國(guó)為什么這么大,而蒙古國(guó)為何那么小原因了。

因?yàn)橹袊?guó)并不因?yàn)槠渌蚨裾J(rèn)元朝的存在,因?yàn)檫@是歷史上出現(xiàn)的王朝,正視它就是一種實(shí)事求是的做法。

鐵木真在1206年被推舉為大可汗,就標(biāo)志著大蒙古帝國(guó)的誕生。

經(jīng)過鐵木真及其后代子孫的努力擴(kuò)張,蒙古帝國(guó)橫跨歐亞大陸,東起日本海、西至地中海、北跨西伯利亞、南至波斯灣、國(guó)土面積達(dá)三千余萬的一個(gè)松散聯(lián)盟帝國(guó)。

(蒙古帝國(guó))

蒙古帝國(guó)在對(duì)外擴(kuò)張的過程中,基本上是以掠奪金銀財(cái)寶為主的戰(zhàn)爭(zhēng)模式,并不注重制度的建設(shè)。

所以,為了管理這個(gè)一個(gè)三千余萬平方公里的大國(guó),蒙古帝國(guó)并沒有采用中原傳統(tǒng)的大一統(tǒng)模式,而是采用古匈奴的“王帳與方王制”的舊管理模式。

因此,蒙古帝國(guó)在實(shí)質(zhì)上并不算是一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó),應(yīng)該算是一個(gè)松散的聯(lián)盟汗國(guó)。

從蒙古西征之后,建立起欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)和伊兒汗國(guó)的這四大汗國(guó)來看,這就是明證。

而以“窩闊臺(tái)汗國(guó)”為核心的元朝的倒臺(tái),僅僅是一件偶然性的歷史事件,那就是——著名的“釣魚城事件”。

1235年,蒙古大軍攻占莫斯科等城市。

1241年,拔都率部入侵波蘭、匈牙利、斯洛伐克、捷克直至奧地利的維也納附近。

然而,就在這一年,窩闊臺(tái)大汗去世,汗位空虛六年之久,直至蒙哥當(dāng)上大汗,這一波汗位爭(zhēng)奪戰(zhàn)方告一段落。

(釣魚城)

但是從此之后,帝國(guó)的中央已經(jīng)把控不住其余的汗王了,也就是說,由于蒙古的國(guó)家體制問題,汗位的更替就使得帝國(guó)中央的權(quán)力受到的削弱。

1258年,蒙哥率部進(jìn)攻宋朝位于四川境內(nèi)的釣魚城,這一仗打得很辛苦,蒙哥親自上陣督戰(zhàn),結(jié)果受傷而死(戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)1年,蒙哥死于1259年)。

然而,這一次“釣魚城事件”,挽救了整個(gè)歐洲。 當(dāng)時(shí)的拔都正在揮軍西進(jìn),繼續(xù)往歐洲方向進(jìn)攻,如果再用個(gè)三四年,整個(gè)歐洲就要被蒙古拿下了。

就是因?yàn)槊筛绲乃,他迅速回軍來?zhēng)奪汗位,這就等于救了歐洲一命。

所以,朱元璋后來總結(jié)元朝滅亡的時(shí)候,才說了這一句非常精典,而又經(jīng)常出現(xiàn)在頭條的一句話——“元失天下,失之以寬”。這個(gè)“寬”說的就是管理太過于松散的意思。

(朱元璋沒讀過書,但對(duì)歷史有高度認(rèn)知)

為什么蒙古國(guó)與中國(guó)的歷史教科書不一樣呢?

原因就是在中國(guó)與俄羅斯交界處,存在著一個(gè)實(shí)質(zhì)性的蒙古國(guó),這是實(shí)實(shí)在在的國(guó)家,而不是只存于史書上的國(guó)家。

一個(gè)國(guó)家,總是需要有一個(gè)歷史人物的。 比如霍去病、衛(wèi)青、文天祥、岳飛這些人,他們是擔(dān)當(dāng)漢民族脊梁的民族英雄,這些人設(shè)一旦形成,他們就成為了中華文明不可分割的一部份。

一旦否定了這些人,那就代表了否定了中國(guó)的歷史,否定了國(guó)家的歷史,這要出大問題的。

就講現(xiàn)在的韓國(guó)吧,這個(gè)國(guó)家已經(jīng)禁止?jié)h字了80年了,他們自己也另外地創(chuàng)造出了韓國(guó)文字。但是就現(xiàn)在啊,已經(jīng)出現(xiàn)大問題了。

就是因?yàn)闈h字被禁止,韓國(guó)已經(jīng)無法解釋他們這個(gè)國(guó)家到底是什么來的了!

漢字,經(jīng)過了中國(guó)歷代先賢的努力,已經(jīng)成功地構(gòu)建出了一個(gè)強(qiáng)大到無所不包的漢文明,在人生觀、世界觀、價(jià)值觀也經(jīng)形成一個(gè)龐大的理論體系,上升到宇宙哲學(xué)、家國(guó)天下、經(jīng)濟(jì)民生等等,這是任何一種文字都不能比擬的,韓文那更加不用說了。

漢文明對(duì)外具有強(qiáng)大的輻射能力,現(xiàn)在東南部越南、東北部韓國(guó),都在拒絕著漢字的傳播,其實(shí),他們是在拒絕漢化,其結(jié)果只能是自討苦吃!

(聽說韓國(guó)開始往外太空搶東西了)

所以,韓國(guó)既無法解釋他是怎么來的,又無法否定韓國(guó)的大部分文明是由中國(guó)的古中原王朝輻射過來的,所以就開始搶中國(guó)的文化傳統(tǒng)!

比如說屈原、李時(shí)珍啊都是他們韓國(guó)人,聽說孔子他們也在搶。

其實(shí)不是韓國(guó)人臉皮厚,而是他們對(duì)國(guó)民解釋歷史的時(shí)候已經(jīng)無法解釋了,所以大家不必?fù)?dān)心和怒罵,你們做吃瓜群眾就可以了。

同此可見,一個(gè)無法正視自己歷史的國(guó)家,是自卑的,也是無法獨(dú)立自強(qiáng)的。

(成吉思汗)

所以,成吉思汗本身也是蒙古國(guó)的必可少的歷史人物。

所謂的“黃金家族”是否存在,已經(jīng)沒有多大意義了,但是不可否認(rèn)的是,成吉思汗已經(jīng)成了蒙古人歷史不可分割的一部份。

對(duì)于蒙古國(guó)來說 ,他們不否認(rèn)成吉思汗是對(duì)的,但歪曲了河套地區(qū)的歸屬,這是不可取的。

歪眼小史工作室

文——千古

最佳貢獻(xiàn)者
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在我看來,我國(guó)和蒙古人記載的元朝大相徑庭沒有自欺欺人,也不是實(shí)事求是,只是兩個(gè)對(duì)立的雙方站在自己的角度來評(píng)判一件事關(guān)雙方的事物,雙方都是為了維護(hù)自己的利益,自己的形象而做出評(píng)論。

在我們眼中,忽必烈按照中國(guó)傳統(tǒng),追尊父祖,為前朝修史,定國(guó)號(hào),宣布成為中國(guó)皇帝,他建立的就是正統(tǒng)的中國(guó)王朝,我們稱之為元朝;而在蒙古人看來,他們把中國(guó)給滅了,所以他們認(rèn)為中國(guó)是蒙古的殖民地,他們承認(rèn)的是蒙古帝國(guó)不是元朝,而蒙古帝國(guó)在成吉思汗去世后分成了伊爾汗國(guó),欽察汗國(guó),察合臺(tái)汗國(guó)已經(jīng)我們現(xiàn)在所稱的元朝,所以他們認(rèn)為元朝只是蒙古帝國(guó)的一部分,他們覺得元朝這個(gè)名字哪有蒙古帝國(guó)霸氣;

在我們眼中元朝的蒙古人是一群殘暴無仁的統(tǒng)治者,他們將人分為四等人,漢人是最低等的人,元朝的漢人被他們隨意殺戮,處在水深火熱之中,這是由于我們將他們當(dāng)做侵略者來看待,只看到他們的殘暴無仁;而在蒙古人眼中他們是很仁慈的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的元朝官差衙役100%是漢人,軍隊(duì)百分之90%是漢人,地方官75%是漢人,中央官員55%是漢人,甚至有一名宰相也是漢人,他們讓最低等的人來當(dāng)權(quán),已經(jīng)是最大的仁慈了,就好像你看到一群螞蟻,然后你給它們送了很多食物,在你看來自己很仁慈,但是自己平時(shí)踩死多少只螞蟻?zhàn)约簳?huì)在意嗎?不會(huì)!所以在元朝,漢人就是蒙古人眼中的螞蟻,我們覺得蒙古人很殘暴,蒙古人覺得自己很仁慈;

▲漢人第一個(gè)狀元張起巖

在我們眼中,元朝的科舉制度是為蒙古人準(zhǔn)備的,很多漢人讀書再好都沒有用,所以我們說元朝破壞科舉制度,禍亂社會(huì),這是因?yàn)樗麄兊闹贫惹址噶宋覀儩h人的利益;而在蒙古人眼中,這個(gè)制度是維護(hù)自己的利益,而且自己很大度,我做我的,你們說你們的,這個(gè)時(shí)代的漢人創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品,我們稱之為“元曲”,比如《竇娥冤》《西廂記》,可是這些作品都是抨擊當(dāng)朝者的腐敗與不公,不利于社會(huì)安定,可是人家元朝統(tǒng)治者根本不放在心上,元朝是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)沒有文字獄的朝代,也是文學(xué)創(chuàng)作者的天堂,因?yàn)樽x書人都當(dāng)不了官,只能去貼近生活了,就像我們常說的藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)。

的確,想讓我們說元朝統(tǒng)治者的好話的確是不可能的,因?yàn)槲覀儽蝗思覝缌藝?guó),被人家大肆屠殺,被人家用不公的制度對(duì)待。但是我們有別的辦法,雖然我們打不過你,但是我打不過的就是我的親人,所以你們建立的蒙古帝國(guó)我們稱之為元朝,是我國(guó)歷史的一部分,所以你們欺負(fù)華夏的正統(tǒng)漢人就是殘暴無仁,這是站在我國(guó)的角度來說的;可人家蒙古人不這樣認(rèn)為,人家以前是游牧民族的時(shí)候你們不承認(rèn)人家是中國(guó)人,人家也從來沒想自己是中國(guó)人,他們認(rèn)為中國(guó)只是被自己征服的土地,他們?cè)谧约罕徽鞣耐恋厣,想做什么就做什么,最重要的是維護(hù)自己的利益,這是站在蒙古人的立場(chǎng)上說的。

所以說,誰也沒有自欺欺人,誰也沒有實(shí)事求是,只是立場(chǎng)不同,代表的利益不同而已。

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我是薩沙,我來回答。

其實(shí)很簡(jiǎn)單的。

外蒙古人記載的元朝歷史,是記錄蒙古人在高原鵲起,殺入中原,征服包括南宋在內(nèi)的各國(guó),建立了四大汗國(guó)和元朝的歷史。

外蒙古人不認(rèn)為這是什么民族融合,認(rèn)為只是蒙古人對(duì)其他民族的征服。

實(shí)際上,蒙古人除了元朝以外,創(chuàng)建了大帝國(guó),包括金帳汗國(guó)(又稱欽察汗國(guó))、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊利汗國(guó)。

向西最遠(yuǎn)到今天的俄羅斯、匈牙利,中東地區(qū),地跨歐亞,蒙古人統(tǒng)治的民族也眾多,漢人只是其中之一而已。

而蒙古人奉行的四級(jí)政策,蒙古人為統(tǒng)治階層,利用色目人和少量漢人管理漢人地區(qū),實(shí)際上是一種民族奴役。

處于最高的蒙古人殺了最低的南人,只要賠錢就行了。而南人殺了蒙古人,則要五馬分尸處死。這就是區(qū)別了。

但薩沙也不是說蒙元?dú)v史不是中國(guó)歷史,這確實(shí)是中國(guó)歷史的一部分。

但我們要肯定過去,確定中國(guó)主體民族被征服的事實(shí),沒必要諱言。

蒙元和滿清都是主體民族被少數(shù)民族征服后奴役的王朝,這在世界其他國(guó)家也不奇怪。

其實(shí)有些東西是很明確的。

今天你跑到外蒙古國(guó)街頭大喊,成吉思汗是漢族人的偉大祖先,你看看會(huì)有什么結(jié)果。

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實(shí)事求是的說:因?yàn)橛忻晒艊?guó)存在,元朝應(yīng)該屬于蒙古國(guó),漢地應(yīng)該屬于被滅國(guó);沒有蒙古國(guó),元朝是中國(guó)一個(gè)朝代。

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筆者在一篇相關(guān)的文章中提到過,在我們現(xiàn)在普遍的認(rèn)知里,我們這個(gè)古老的國(guó)度一直是一個(gè)二元帝國(guó)的存在。


所謂二元帝國(guó)是指游牧帝國(guó)和農(nóng)耕帝國(guó),中原王朝就是農(nóng)耕帝國(guó),而農(nóng)耕區(qū)邊緣,就是游牧地區(qū),也就是草原帝國(guó)。

游牧帝國(guó)和農(nóng)耕帝國(guó)相互影響、相互融合,相互角力,相互更迭,共同促使這個(gè)古老的國(guó)度滾滾向前。

所以無論是最初部落方國(guó)時(shí)期的鬼方、諸戎、羌狄,還是進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期后出現(xiàn)的匈奴、烏桓、鮮卑、契丹、突厥、吐蕃,還是南下全面治理過這個(gè)國(guó)度的蒙古、女真這些游牧民族帝國(guó),都屬于二元帝國(guó)結(jié)構(gòu)下的游牧帝國(guó)。

和農(nóng)耕帝國(guó)如秦、漢、唐一樣,都是這個(gè)古老的國(guó)度的歷史的一部分。

但顯然,蒙古是個(gè)特殊的存在,當(dāng)然,這其中涉及到政治、民族、地緣因素。

但總之,站在蒙古的立場(chǎng),的確對(duì)大元的解讀是和我們不一樣的。

蒙古帝國(guó),是成吉思汗和其子孫建立的包括包括元朝、欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、伊兒汗國(guó)和窩闊臺(tái)汗國(guó)在內(nèi)的一個(gè)非常龐大的帝國(guó)。


蒙哥死后,忽必烈和阿里不哥爭(zhēng)奪汗位中,忽必烈取勝,隨后以財(cái)富和實(shí)力促使各汗國(guó)認(rèn)同忽必烈的汗王地位。

于此同時(shí),忽必烈也控制了中原農(nóng)耕區(qū),于是忽必烈建立了元朝,但其在蒙古文中,大蒙古國(guó)這一國(guó)號(hào)依然存在并向其他汗國(guó)以此發(fā)號(hào)政令。

也就是說,元朝采取了一個(gè)二元制度,在農(nóng)耕區(qū)采用了傳統(tǒng)的中原王朝的王朝制度,但在游牧區(qū),也就是蒙古帝國(guó)其他地區(qū),是以蒙古帝國(guó)大汗的身份實(shí)施管理的。


元朝在中原地區(qū)的統(tǒng)治瓦解之后,實(shí)際上并沒有消失,而是北遁而返回長(zhǎng)城以北地區(qū),也就是重新返回了游牧區(qū)。

這一時(shí)期蒙古政權(quán)被稱為北元,該政權(quán)不被明朝所承認(rèn),然而,在蒙古的眼中,北元繼承的蒙古帝國(guó)汗位依然存在,以蒙古為主體,其認(rèn)為元朝并沒有消亡,只是重新返回了老家而已。

丟失的漢地,也和其在東歐、中亞、南亞涉足過的地方一樣,是他們?cè)?jīng)控制過,又失去了的一塊地方而已。
◎北元及其繼承者韃靼范圍。

總之,因?yàn)樵奶厥庑裕越o予了不同目的的人解讀的空間。

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中國(guó)作為四大文明古國(guó)歷史中世界認(rèn)同的,不是咱自己阿q精神,四大文明古國(guó)只有中國(guó)是世界公認(rèn)繼承發(fā)揚(yáng)至今的唯一古國(guó)。蒙人奪權(quán)還是滿人奪權(quán)都只是奪得統(tǒng)治權(quán)都不曾也做不到滅絕漢文化,我們中華民族本身就是混血民族以漢文化為傳承。蒙古族建立了元朝充其量算是在中國(guó)建立了殖民地,后漢人又推翻元奪回來統(tǒng)治權(quán)也就結(jié)束了殖民。外蒙古也是歷史原因從中國(guó)版圖分裂出去的,按照有些人的論調(diào)的話,明滅元是不是等于滅了蒙古族?他們從歷史中消失了?那現(xiàn)在的外蒙古是石頭縫蹦出來的嗎??jī)?nèi)蒙古的蒙族人你問問他們認(rèn)不認(rèn)同自己是中國(guó)人!滿族就更不用說你隨便找個(gè)滿族問問他們可有不認(rèn)同自己是中國(guó)人的嗎?中國(guó)人不等于漢族人這點(diǎn)首先要分清。我們50多個(gè)民族哪個(gè)民族的不認(rèn)同自己是中國(guó)人?歷史就是歷史我們不接受也得接受因?yàn)樗鞘聦?shí)存在的,蒙古族曾經(jīng)強(qiáng)大過甚至在亞洲都找不到對(duì)手歐洲部分地區(qū)都可以隨意蹂躪。但是當(dāng)時(shí)沒有奪取中國(guó)政權(quán),沒有中國(guó)作為資源后盾就靠那點(diǎn)蒙古族騎兵可以打到歐洲?蒙古族確實(shí)強(qiáng)盛過一段時(shí)間也確實(shí)統(tǒng)治過中國(guó)這是事實(shí)。但是中華大地漢文化不曾滅絕也沒有出現(xiàn)中華大地都說蒙語著蒙服吧?八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京那么我們亡國(guó)了嗎?日本鬼子侵略民國(guó)我們亡國(guó)了嗎?都沒有!我們中國(guó)當(dāng)時(shí)雖然風(fēng)雨飄搖但是不曾亡國(guó)我們的漢文化不曾滅絕。我們建立了新中國(guó)中華人民共和國(guó)!新中國(guó)成立中國(guó)人民站起來了,有些人卻跪的久了膝蓋壞死了站不起來了。

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感謝邀請(qǐng)

這個(gè)問題很簡(jiǎn)單,因?yàn)樽悦鞒_始,儒家一直在用自己的知識(shí)論去理解元朝,但是由于儒家的知識(shí)面太窄,這就決定了他們根本無法全面理解元朝。

因?yàn)樵瘔焊筒皇且粋(gè)完全按照古典中國(guó)套路來的王朝,以儒家知識(shí)分子狹窄的知識(shí)面根本理解不了元朝。


首先,大元君主向地方放權(quán)過多。大元龍興于漠北,早期的蒙古汗國(guó)實(shí)際上就是一個(gè)游牧民族的聯(lián)盟,因?yàn)閺淖诮踢是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式來看,此時(shí)的蒙古帝國(guó)非常多樣化,這就注定了蒙古帝國(guó)并非東亞傳統(tǒng)意義上的單一制王朝。

而且,蒙古帝國(guó)在進(jìn)入中原,也就是滅亡大金之前就接觸到了中亞、西亞的伊斯蘭文明以及東歐的基督教文明,所以至少蒙古大汗眼界非常開闊。

而這些地區(qū)的政治制度都是封建制度,或者說是城市自治制度,這比較入蒙古大汗的法眼。因?yàn)檫@種制度決定了蒙古大汗可以以最小的行政成本提高行政效率,就是讓地方在蒙古帝國(guó)的框架下自行管理,至于怎么個(gè)自我管理,大汗不會(huì)管的,因?yàn)榇蠛怪恍枰胤匠姓J(rèn)大汗的權(quán)威并繳納賦稅、提供兵役就可以了。其實(shí)說穿了就是給地方放權(quán),只要沒有什么大事,剩下得那些雞零狗碎的玩意你們自己去處理。在涉及地方管理的問題時(shí)候也是如此,你們按照自己的習(xí)慣法來就可以了。

而且,大元對(duì)于地方的因俗而治,也是大元并非歷朝歷代那種單一制王朝的明證。因?yàn)閷?duì)于蒙古大汗來說,他們的臣民有多種語言文字,多種宗教信仰、多種生活習(xí)慣以及多種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式,所以單一制并非統(tǒng)治方式,再加上蒙古封建聯(lián)盟的傳統(tǒng),所以現(xiàn)實(shí)決定了大元只能是一個(gè)復(fù)合型王朝,或者說是多遠(yuǎn)王朝,而非單一制王朝。

第二、大元也不是傳統(tǒng)意義上的古典王朝。中國(guó)歷史上每個(gè)古典王朝雖然有很多不同之處,但是有一點(diǎn)是相同的,也就是重農(nóng)抑商。但是大元大元?jiǎng)t是反過來的,因?yàn)樵匾暪ど虡I(yè)的發(fā)展。

因?yàn)槊晒诺蹏?guó)的興起離不開西亞和歐洲的軍事技術(shù)以及工程技術(shù)的支持,同時(shí)還有色目商人在商品流通得過程中帶來的財(cái)富增值。所以,蒙古大汗并不會(huì)局限于儒家的之乎者也,而是更重視這些能創(chuàng)造價(jià)值的群體。

所以,儒家在元朝并不掌握絕對(duì)的話語權(quán),反而以色目商人為代表的理財(cái)派則因?yàn)槟軒椭晒糯蠛菇鉀Q財(cái)政問題而獲得青睞。

而且,由于蒙古大汗對(duì)工商業(yè)的重視,使得大元成為當(dāng)時(shí)歐亞大陸上國(guó)際貿(mào)易的中心。所以,元朝在中國(guó)歷史當(dāng)中是最接近于工商業(yè)文明的時(shí)期,而非像其他的王朝那樣都是農(nóng)業(yè)社會(huì)。

元朝陸上和海上貿(mào)易十分發(fā)達(dá),而且海上絲綢之路的繁盛期也在元朝,而且元朝在航海方面的經(jīng)驗(yàn)也為日后鄭和下西洋打下基礎(chǔ)。

所以,大元對(duì)于古典中國(guó),是古典中國(guó)一個(gè)升維的過程,只不過這個(gè)升維隨著大元的崩潰而結(jié)束。

第三、大元本質(zhì)上是封建制度。某種程度來說,大元也許才是封建社會(huì)。先不說四大汗國(guó),蒙古大汗在中國(guó)北方就分封了一堆漢世侯,這幫人在蒙古帝國(guó)的體制內(nèi)不僅擁有食邑,不僅可以享受食邑內(nèi)全部的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出,還有獨(dú)立的兵權(quán)、行政權(quán)和財(cái)政權(quán)。

雖然大元最后收回了這些世侯大部分獨(dú)立的權(quán)力,但是他們依然可以享受封地內(nèi)全部的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。同時(shí),這幫人在政治上還擁有特權(quán),因?yàn)樵萌艘锤_,也就是出身。通俗理解,就是老子英雄兒好漢,因?yàn)樵邔佑萌艘话愣际菑馁F族當(dāng)中挑選,尤其是可以遞補(bǔ)怯薛的貴族,漢世侯恰恰就擁有這種權(quán)力,他們可以和蒙古貴族一樣享受先祖的軍功帶來的紅利。

然而,其他的王朝都是開科取士,都是從儒家的臭老九當(dāng)中挑選,同時(shí)嚴(yán)厲打擊軍功貴族的政治地位。元朝卻反其道而行之,雖然元朝沒有明確打擊臭老九們,但是元朝不重視科舉恰恰就是實(shí)實(shí)在在的打擊,因?yàn)樗麄冏龉俚那雷冋恕?/p>

實(shí)際上元朝的科舉主要體現(xiàn)在地方上,也叫吏進(jìn)。元朝招募知識(shí)分子作為官府的吏員,通過日常辦公來考核知識(shí)分子的行政能力,進(jìn)而在這些吏員當(dāng)中選拔官員。這種制度是最接近于今天的公務(wù)員遴選制度,在中國(guó)古典時(shí)代只此一家別無分號(hào)。

同時(shí),元朝也將中亞、西亞的社區(qū)自治制度帶入了古典中國(guó)。元朝規(guī)定基層50戶為一社,50戶居民共同推舉一名社長(zhǎng),社長(zhǎng)負(fù)責(zé)本社的管理事務(wù),并作為官府同百姓的傳聲筒,而且很多地方行政事務(wù)社長(zhǎng)不僅能協(xié)調(diào)官府,身只能獨(dú)立解決,官府此時(shí)就成了幕后的策劃者,或者說是一個(gè)協(xié)調(diào)者。


元朝崩潰之后,儒家的臭老九們咸魚翻身返工翻盤,重新掌握了絕對(duì)的話語權(quán)。但是以儒家的知識(shí)論,他們根本無法理解元朝,而且他們還一直想要按照儒家的角度來理解元朝。

所以,他們自然理解不了,這也是今天很多關(guān)于元朝謠言的基礎(chǔ)。

全文完

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中國(guó)和外蒙古在歷史認(rèn)知上,對(duì)于元朝是否是中國(guó)政權(quán)的認(rèn)識(shí)并不一致,外蒙古認(rèn)識(shí)中的元朝是“大蒙古國(guó)”的一部分,元朝皇帝作為大蒙古國(guó)大汗,統(tǒng)治中國(guó)而非中國(guó)王朝,但在中國(guó)歷史認(rèn)識(shí)中,元朝是中國(guó)的一個(gè)王朝,那么原因何在呢?

還原歷史真相之大蒙古國(guó)與元朝之間的關(guān)系

元朝的開國(guó)皇帝忽必烈在與兄弟阿里不哥的數(shù)年?duì)帒?zhàn)之后,確認(rèn)了自己作為大蒙古國(guó)大汗的地位。

1260年5月5日,忽必烈正式即位為大蒙古國(guó)可汗,在詔書中,他一反蒙哥與之前大汗的習(xí)慣,按照中原禮儀稱呼自己為”朕”,并效仿中原王朝定年號(hào)為“中統(tǒng)”。1264年從《易經(jīng)》中取致乾坤元為義,定國(guó)號(hào)為“元”。將大蒙古國(guó)改為大元,由大蒙古國(guó)可汗之外又增添大元皇帝的頭銜。

但元朝與其余汗國(guó)之間的關(guān)系十分松散,早在蒙哥時(shí)期,拔都等蒙古汗王的封地便已經(jīng)很大程度上自治,作為大蒙古國(guó)大汗需要各汗國(guó)可汗的配合才能調(diào)集軍隊(duì)、征收賦稅、建設(shè)行政機(jī)關(guān)等。到了忽必烈時(shí)期,大元皇帝兼大蒙古國(guó)可汗不過只是名義上其余四大汗國(guó)的總領(lǐng)袖,但實(shí)際上已經(jīng)無法控制這些日益獨(dú)立的蒙古王公封地。

忽必烈即位后不久,窩闊臺(tái)嫡孫海都便起兵反叛,窩闊臺(tái)汗國(guó)一度兵鋒直指和林,而后海都病死。元軍趁勝追擊,于1310年消滅了窩闊臺(tái)汗國(guó)

歷史上蒙古獨(dú)立遺留下的影響造成“元朝”記載大相徑庭

1912年清帝宣布退位后,西藏、蒙古受到英國(guó)、俄國(guó)勢(shì)力的挑動(dòng),對(duì)清末允許漢人遷往西藏、蒙古不滿的分裂勢(shì)力王公在英俄的支持下策動(dòng)兩地獨(dú)立。袁世凱在位時(shí)期,拒絕承認(rèn)英國(guó)對(duì)于西藏的特殊利益,拒絕承認(rèn)劃分內(nèi)藏外藏并允許外藏獨(dú)立的提議,使英國(guó)單邊劃分麥克馬洪線。

1913年,在沙俄的武力威脅下,袁世凱政府被迫承認(rèn)外蒙古自治,將駐扎在外蒙古一帶的中國(guó)軍隊(duì)撤出,保證不干涉外蒙古內(nèi)政。這樣外蒙古在事實(shí)上已經(jīng)從中國(guó)分裂出去,受到俄國(guó)日益加深的控制。

1917年二月革命之后,沙俄政府倒臺(tái),隨后十月革命中布爾什維克驅(qū)逐了白軍勢(shì)力,開始了長(zhǎng)達(dá)三年的俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。在內(nèi)戰(zhàn)中,蘇維埃政權(quán)發(fā)表聲明,宣布放棄沙俄在中國(guó)的一切特權(quán),并且交還沙俄從中國(guó)奪走的一切領(lǐng)土。

但在當(dāng)時(shí)受到全球革命的思想影響下,蘇維埃俄國(guó)認(rèn)為要讓革命成功,就必須要在全世界輸出革命,使資本主義列強(qiáng)對(duì)于俄國(guó)的聯(lián)合絞殺因?yàn)楦嗟氖軌浩鹊貐^(qū)掀起社會(huì)主義革命的大旗而失敗。在這種思想的指導(dǎo)下,蘇俄認(rèn)為外蒙古應(yīng)當(dāng)獨(dú)立,并且支持外蒙古的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

1919年,在蒙古王公意圖徹底宣布外蒙古獨(dú)立的情況下,徐樹錚一度出兵鎮(zhèn)壓,但最終因?yàn)閲?guó)力不濟(jì),外蒙古在第二次世界大戰(zhàn)之后,在雅爾塔體系上被英美承認(rèn),孤臣無力難回天的中國(guó)被迫承認(rèn)了外蒙古的獨(dú)立。

在外蒙古獨(dú)立之前,蒙古王公和宗教勢(shì)力極力煽動(dòng)蒙古人民的排華情緒,將大批人民流離失所指責(zé)為清政府和民國(guó)放縱漢人以及其他民族的商人向蒙古傾銷商品、掠奪蒙古人的土地。在蒙古王公政權(quán)被推翻后,斯大林執(zhí)掌的蘇聯(lián)對(duì)外蒙古的影響日益加深,具有深刻沙文主義思想的斯大林在外蒙古推行一系列俄國(guó)化政策,如用俄文替代蒙古字,俄國(guó)向外蒙古推行工業(yè)化建設(shè),進(jìn)一步加深了俄國(guó)文化和俄國(guó)勢(shì)力在外蒙古的滲透與控制。

外蒙古在長(zhǎng)達(dá)一百余年中,始終受到俄國(guó)文化的影響,蘇聯(lián)為外蒙古修筑了大量的基礎(chǔ)設(shè)施,并且?guī)椭饷晒沤ㄔO(shè)為一個(gè)工業(yè)國(guó)家,這使得外蒙古在親俄的同時(shí)愈發(fā)反華。蘇聯(lián)獨(dú)立后,外蒙內(nèi)部的政治勢(shì)力擔(dān)心中國(guó)會(huì)向蒙古滲透勢(shì)力,于是極力推行去中國(guó)化政策,包括歷史教材中將元朝解釋為大蒙古國(guó),從而消除人們對(duì)于中國(guó)的親切感。

故此我們可以知道,我國(guó)歷史記載的元朝還是比較客觀,而蒙古人所謂的元朝記載是后來的政治因素夾雜其中,以至于變了“味道”。

升級(jí)稿

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統(tǒng)治者的民族屬性并不代表什么,重要的的是他屬于什么文化!中華文化不代表漢文化,但漢文化是主體,這在歷史上都是事實(shí)。不論你什么少數(shù)民族,不論你誰掌權(quán),你入主中原后都會(huì)以漢文化為主,所以他們也稱自己為正統(tǒng),這個(gè)正統(tǒng)很明顯就是指漢文化,也是指他們的合法性,所以我們現(xiàn)在都認(rèn)為元清都屬于我們的正統(tǒng)歷史。只不過在少數(shù)民族入主后,會(huì)帶來一部分少數(shù)民族文化,從而文化交流融合,這個(gè)中學(xué)歷史都是有的。因?yàn)榉饨〞r(shí)代的中國(guó)從文化方面講肯定是碾壓其他民族的,這也就導(dǎo)致了不論是誰,都會(huì)認(rèn)同漢文化的作用和影響,所以他們自然最終都會(huì)被漢文化的同化融合。少數(shù)民族融合的多了,自然就有了現(xiàn)在的中華文化,有了現(xiàn)在的中華民族。

所以,元朝肯定是中國(guó)歷史上的一個(gè)統(tǒng)一王朝,是中國(guó)歷史的一部分。外蒙古為什么和不一樣,其實(shí)很簡(jiǎn)單,他們站在敵人或者外人的立場(chǎng)上對(duì)歷史進(jìn)行分析,而我們是站在中華民族的立場(chǎng)上看待歷史,結(jié)果自然不同。如果他們和我們看待歷史的方式相同,那么他們國(guó)家統(tǒng)治者能放心?而且蒙古國(guó)在近代對(duì)文字進(jìn)行改革,其實(shí)就是和內(nèi)蒙古做切割,防止融合,不然蘇聯(lián)費(fèi)大力氣讓他們獨(dú)立為了什么?

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本來不想?yún)⑴c回答了,看了網(wǎng)友評(píng)論,還是說幾句話吧。元史應(yīng)該是明(明朝)俢。剛看完蔡?hào)|藩的《元史通俗演義》。蔡公為了還原元朝真實(shí)歷史,引用的大量資料不是明代修的元史,而是元代朝廷的皇帝詔書和大臣們上奏的有代表的詔書。

我認(rèn)為蔡藩的《元代通俗演義》,可信度較高。

我不清楚所謂蒙古人記載的元史,指的是哪些蒙古人?也不清楚我國(guó)又指的是哪個(gè)國(guó)家?因?yàn),蒙古人,有?nèi)蒙古和外蒙古之分,內(nèi)蒙古本身就是中國(guó)人民共和國(guó)的領(lǐng)土。我國(guó)是個(gè)由多民族組成的國(guó)家,所謂我國(guó)絕不是漢人,如果那樣,我國(guó)也太小了'。可以這樣告訴孩子們:中國(guó)二十四史,蒙古元朝、滿族清朝,已是中華民族歷史的組成部分,我國(guó)包括了各族人民!

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