這個(gè)問題老梁來回答。

這問題問的好，小伙伴們瞅古裝電視劇，一臉胡子拉碴那些個(gè)所謂的俠客，腰上插把大刀片子，滿華夏大地四處溜達(dá)，更有甚者城門口那竄進(jìn)來竄進(jìn)去，他也不見那些個(gè)把門的兵丁，把那破刀片子給沒收了。

在咱的眼里，那大刀片子可是打劫殺人的利器，那些個(gè)兵丁咋就不管管呢？估計(jì)小伙伴們都有這個(gè)疑問，為毛呀？

為啥不禁大刀片子

這是因?yàn)�，咱大華夏打有人開始，到民國老蔣卷鋪蓋卷竄到臺(tái)灣為止，就這時(shí)間段里那土匪他就跟那海里的千年的烏龜一樣，就沒斷過。

當(dāng)然現(xiàn)在咱這社會(huì)不得不夸贊一下，從山頭到海底只要屬于咱大華夏的地，土匪這玩意他就跟那恐龍似的已經(jīng)絕跡了。誰要是不信，腦殼上貼上這倆字晃蕩晃蕩，那牢飯管飽，指不定就管你一輩子，小班房就成了最后的歸宿。這弄不好就是一顆花生米，連口酒都不讓你喝，捎帶著大家伙還送你倆字——活該！

所以像老梁這體格，大晚上十二點(diǎn)街上溜達(dá)溜達(dá)他也沒個(gè)害怕的，咱這治安好。

可之前不是這樣，土匪就不說了，那臥山頭上的大蟲冷不丁竄出來沖你呲牙，那野狼從草叢里探出個(gè)大腦殼一對藍(lán)汪汪的大眼睛瞅著你。您要是手里沒個(gè)稱手的家伙，這一準(zhǔn)的完蛋。

所以這每個(gè)朝代為了打擊這土匪，加上讓那些個(gè)走山道的平頭老百姓有個(gè)基本的保障，這就允許你民間藏有兵器。

大刀長矛大鐵錘擱家里放著，這不礙事，那衙門口他也不會(huì)因?yàn)檫@，拿那大鐵鏈子跑你家門口找你玩。

當(dāng)然您要是家里藏了弩，這不行。藏弩？為啥不行呢？

這是因?yàn)殄筮@東西，不需要訓(xùn)練，一個(gè)光屁股小屁孩上了弦他就能用，而且攻擊距離超長，所以衙門口是不允許有這東西的。

哎！這一聊就把不住嘴，又聊遠(yuǎn)了，咱把話頭拉回來繼續(xù)聊。

所以大家伙可以在電視劇里看到，那些個(gè)破爛一樣的打鐵鋪里，只要您掏的起毛毛錢，按高，中，低檔那大刀片子甩開了買，他也沒人管你，這還不算，您還可以玩訂制。

為毛甲胄就不一樣呢

但這甲胄可就不一樣了，家里要是收藏了這么一副，輕者流放，重者可就掉腦袋了。

這不民間一直就有流傳說“一甲頂三弩，三甲您這就得進(jìn)地府”。

說的輕點(diǎn)，這甲胄您可以看成軍隊(duì)的制服，這軍服是個(gè)人就能穿的嗎？顯然不是！

這說的重一點(diǎn)，這甲胄的防御力可是驚人的，相同的武力值，這穿了甲胄的單挑五個(gè)同行這沒啥問題。而且這要是聚集起十個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)的甲士，攻擊個(gè)小鎮(zhèn)只要突擊進(jìn)去，一般人還真奈何不了。

所以這朝廷對這甲胄看管的及其嚴(yán)格，而且就算是在軍隊(duì)中，擁有甲胄的士兵那都是軍隊(duì)中的精銳才會(huì)配備，一般的士兵他是沒有的。

這么說吧，裝備了甲胄的士兵，那就相當(dāng)于現(xiàn)在的裝甲部隊(duì)，這要是擱戰(zhàn)場上，運(yùn)用得當(dāng)那基本上就是平推了。

在這里老梁插一句，就算是現(xiàn)在的美國佬，他們的槍支隨便賣，據(jù)說那槍.店里的槍能裝備一個(gè)團(tuán)的武器，但這地您是找不到一件防彈衣的。

這事和咱今天講古代的事，其實(shí)是一個(gè)理。

當(dāng)年周亞夫的兒子就想是弄五百服甲胄，就等周亞夫走了以后，把這五百副甲胄塞他墳頭上，當(dāng)陪葬品。結(jié)果這事發(fā)了，漢景帝拽著這事不放，要給他扣一頂謀反的罪名，最后周亞夫弄了個(gè)氣不過，這就封了嘴巴玩絕食抗議，撐了五天，愣是吐血而亡，你說這事整的。

所以甲胄絕對是封建社會(huì)衙門口里的禁忌，不管是誰觸犯了，這可都是大罪，除了皇上發(fā)話，這等您的就兩條路，一條瞅著那兩千里外的大野地——流放，另一條全家老小這就把腦袋擱了法場上，等著劊子手往下剁。

所以甲胄這物件，擱古代他的數(shù)量和質(zhì)量那都是和政府的綜合實(shí)力有著莫大的關(guān)系，說的夸張一點(diǎn)他比大多數(shù)帶有進(jìn)攻性的武器都重要。

說實(shí)在的，就因?yàn)楣糯�那衙門口對甲胄的特殊關(guān)注度，整到現(xiàn)在，存世的甲胄那是少之又少。

小伙伴們聽過山紋甲沒，這是所有甲胄中頂尖的甲胄，流行與宋朝和大明朝，防御力不僅牛掰，而且美觀，可惜的是現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，您要家里有這么一副，得，北京城地界一套二環(huán)以內(nèi)的大房子準(zhǔn)有您一套。

當(dāng)然甲胄這物件，您千萬別和那電視劇里的甲胄比，那俠客拿大刀片子一劃拉，就躺下一大片的甲士，這根本就沒有的事，千萬別當(dāng)真。

好了，今天就寫到這里，喜歡的朋友加個(gè)關(guān)注，順手點(diǎn)個(gè)贊呦！

在古代很多朝代其實(shí)對刀具管理的也是很嚴(yán)的，一旦家里被發(fā)現(xiàn)私藏了大量刀具，是有可能被判為反賊的！但是即使這樣家里還是可以放刀的，能起到自我保護(hù)，然而不能真正去傷人的甲胄為何卻不讓私藏呢？

古代環(huán)境

在古代不但經(jīng)常有野獸出沒，還會(huì)有流寇和盜賊。在古代可沒有110讓你撥打求救，所以這時(shí)候如果每個(gè)人家里都不允許有刀具的話，那百姓豈不是砧板上的魚，任人宰割了！所以那時(shí)候的人民為了保護(hù)自己不受侵犯，都會(huì)在家里隱蔽的地方藏一把刀！

刀是生活必須品

刀除了可以當(dāng)武器以外，還是生活必須品。他可以是菜刀、鐮刀、砍柴刀等等，離開了他人們根本沒法生存，所以即使在古代也不可能去禁止家里使用刀的。

刀的作用

刀在平時(shí)生活里可以做為我們的生活工具，戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)它又可以成為我們的戰(zhàn)爭武器，即使有些東西不方便，我們也可以立馬拿到鐵匠鋪里去改造。如果我們刀具全部禁毀了，這時(shí)候是不是只能干看著了？

另外古代人們還喜歡把刀作為裝飾物，常常在刀上面鑲上金銀珠寶，作為人們的一種愛好，皇帝也不可能一下把他剝奪掉！

這就是為什么古代家里可以當(dāng)?shù)兜脑�因，而不�?zhǔn)私藏甲胄的原因如下！

朝廷已明文規(guī)定

只有朝廷的軍隊(duì)才能裝備甲胄，穿甲胄的都是朝廷精銳部隊(duì)。朝廷通過控制甲胄來保證自己軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力是最強(qiáng)的，這就好比我們現(xiàn)代是不允許百姓私自攜帶槍支的。

甲胄的作用

甲胄它是軍隊(duì)們作戰(zhàn)時(shí)最重要的防御武器，他能在戰(zhàn)士們作戰(zhàn)時(shí)保證身體不被敵方得武器所傷害。

甲胄制作成本高

甲胄這個(gè)東西制作起來十分困難，它不像大刀打造起來十分容易。而且他的成本也很高，因?yàn)樵诠糯�他沒有現(xiàn)在車間流水線的概念，要想制作出一套精良的甲胄，需要三四十名工匠花半年多時(shí)間手工完成，就算不做精良的一套普通的也比它成本少不了多少，所以普通市民再有錢，也不會(huì)沒事去制作甲胄，除非你有其他想法

甲胄的象征意義

周亞夫晚年的時(shí)候，他的兒子看他快要不行了，就買了五百副甲盾，準(zhǔn)備等周亞夫去世后燒給他。誰知道被人告發(fā)，說他是要造反。周亞夫不但被抓，還真判他有罪了，連當(dāng)時(shí)的皇帝漢景帝也默認(rèn)他有罪。想想五百副家盾，只能起防御作用。為何就判他造反呢？很明顯，在古代人看來，甲胄就是造反的象征意義，很明顯的例子就是努爾哈赤十三副鎧甲起兵的故事了！

【文/羽評郡主，歡迎關(guān)注】

“一甲頂三弩，三甲進(jìn)地府”！

在《水滸傳》中，各路好漢敢?guī)е鴺愕端奶幜镞_(dá)；楊志敢在街頭賣刀；甚至，花和尚魯智深隨便找個(gè)鐵匠鋪，都能打造兵刃。但是，這些好漢都不敢佩戴甲胄，攜帶弩箭！

古代，朝廷覺得民間持有刀劍等兵刃有利于打擊流寇和盜賊。而且，以前野獸出沒較多，民間也有持有兵刃的需求。

所以，歷朝歷代對于刀劍等兵刃管控不嚴(yán)格，朝廷是允許百姓私藏一些刀劍防身的。打打野獸，趕趕土匪。但是，弩箭和甲胄是絕對不允許民間持有和打造的。尤其是甲胄，有甲胄就等于有暗自募兵嫌疑！沒有朝廷允許，誰持有甲胄就是謀逆！

要知道，在冷兵器時(shí)代，甲胄的防護(hù)力相當(dāng)可觀。只有朝廷的軍隊(duì)才能裝備甲胄，穿甲胄的都是朝廷精銳部隊(duì)。朝廷通過控制甲胄來保證自己的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力是最強(qiáng)的。（裝備甲胄的士兵就相當(dāng)于現(xiàn)在的裝甲部隊(duì)，就算是允許持槍的美國也不允許民間持有裝甲戰(zhàn)車。）

無論是那個(gè)朝代，只有被查出有“甲胄”輕則就放三千里，重則殺頭抄家！所以，有了“一甲頂三弩，三甲進(jìn)地府”的俗語。

甚至，到了清朝順治年間，朝廷允許民間持有鳥槍，卻不允許私藏甲胄。

近聞民無兵器，不能御侮，賊反得利，良民受其荼毒。今思炮與甲胄兩者原非民間宜有，仍照舊嚴(yán)禁。其三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等項(xiàng)，悉聽民間存留，不得禁止。摘自《清世祖實(shí)錄》

（文｜勇戰(zhàn)王聊歷史）

儒家提倡智民、富民、強(qiáng)民。法家提倡愚民、貧民、弱民。儒家允許百姓家中有刀槍劍戟、弓弩、盔甲等各種武器。法家禁止人民擁有一切兵器。

秦始皇統(tǒng)一天下后，采用法家思想治國。收天下之兵于咸陽。鑄十二金人。禁止人民擁有兵器的秦朝，反而成了最短命的王朝。

自漢代起，采用的政策介于儒法之間。允許人民擁有刀槍劍戟、弓箭。卻不能擁有盔甲。私藏盔甲，等同于謀反。
漢代以后，兵器分為兩類：一類是非管制兵器刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、弓箭。另一類是嚴(yán)格管制兵器——盔甲。

如某豪富富可敵國。擁有家丁護(hù)院數(shù)百人。還配備有上千件刀槍劍戟、弓箭。這不違法。但只要有一件盔甲。就是私藏管制兵器。比照謀反罪處死。

可以擁有除了盔甲之外的所有兵器。這不是儒家思想。更不是法家思想。而是黃老學(xué)派思想。黃老學(xué)派介于儒法之間。

附錄：在諸多方面，黃老都介于儒法之間。如：法家提倡一人死罪，夷滅三族，株連十戶。儒家提倡父子兄弟，罪不相及。黃老主張：官員犯罪，連坐其推薦者。無推薦者，連坐其首長。庶人犯罪，連坐其父。妻兒不受牽連�！痉�家是一人死罪，誅殺百人。儒家一人死罪，只誅一人。黃老一人死罪，誅兩人】

事實(shí)上，古代很多朝代對于刀的管控力度也是很大的，尤其是宋明兩朝，因?yàn)閾?dān)心手握戰(zhàn)刀的人民會(huì)起義造反，所以政府明文規(guī)定，除了個(gè)別工具用刀（菜刀、柴刀、獵刀等），百姓是不允許持有軍刀的，因此可以看到在宋代有很多綠林人士會(huì)使用樸刀這種劣質(zhì)拼裝刀。

當(dāng)然有些祖上是武官的人家可能會(huì)流傳下來幾把比較好的刀，只要不被政府發(fā)現(xiàn)或是做好登記，也是沒什么問題的。因?yàn)樯贁?shù)的幾個(gè)人即使供得起刀（存刀是要保養(yǎng)的），也掀不起什么大風(fēng)大浪。但是擁有盔甲的話，就是另一說了。

從漢代開始，中國士兵的披甲率開始迅速提高，不過最高也是宋代的70%多點(diǎn)，原因就是因?yàn)榭�甲的制造工藝�?fù)雜、成本高、保養(yǎng)費(fèi)用高。如果一個(gè)人供得起一套質(zhì)量可觀的盔甲，那他至少買得起百十把一般的戰(zhàn)刀，這就足夠裝備起一支校隊(duì)了。一個(gè)百人的校隊(duì)，對于北宋的地方政府來說，已經(jīng)是個(gè)很大的威脅了。

除了甲胄代表著富有的資產(chǎn)，也表示著這家人有可能有會(huì)鑄甲的工匠，一般來說，民間的鐵匠是不會(huì)也不允許鑄甲的，但是一旦有人資助，那這就是一個(gè)很大的隱患存在。因?yàn)橐惶兹�甲的防御力很高，通常在一個(gè)時(shí)代，如果戰(zhàn)士身披全甲，同時(shí)代的輕武器是很難傷到戰(zhàn)士的。這點(diǎn)明代名將戚繼光曾說過類似的話，說是一套好的盔甲，可以保障近戰(zhàn)時(shí)難受敵人的傷害。因此，民間是不被允許私藏盔甲的（有關(guān)系的人另說）。

刀，兵器也，除了作戰(zhàn)之外，還可以用以防身。因此，在古代之時(shí)的多數(shù)朝代，民戶家中可以存有刀具，其目的用以自保。古代之時(shí)盜賊、山賊橫行，各莊各戶為求自保，所以打造刀具，官府也是許可的。例如《水滸傳》中的那些莊戶之中都有兵器，走鄉(xiāng)串戶之時(shí)，還可以帶樸刀等武器防身，大搖大擺走在街上，沒人管你。

但甲胄卻不可私藏，為何這樣？

甲胄，鎧甲也，乃歷朝國家之重器。唯有朝廷武庫才可儲(chǔ)存，除了朝廷賞賜或者祖先遺留之外，任何人不得私自打造、售賣鎧甲，違者皆以謀逆之罪論處。要知道這個(gè)罪責(zé)很嚴(yán)重，輕者私藏甲胄者一人殺頭，重則連累全家。

當(dāng)年西漢名將周亞夫?yàn)闈h景帝討伐七國叛軍，封爵拜相，誰會(huì)想到如此大的一個(gè)人物，竟然被人舉報(bào)家中藏匿鎧甲五百具。這可是謀反的大罪，就算是一品大員也不能幸免，因此周亞夫被下入獄中，最終絕食而亡。

試想當(dāng)年曹操以三千甲胄而起兵討伐袁紹，努爾哈赤以十三具遺甲而討伐大明，這些都與甲胄有關(guān)聯(lián)，在朝廷眼中，穿上鎧甲即為準(zhǔn)備作戰(zhàn)，因此鎧甲之威強(qiáng)于刀槍。

不過在有些朝代，針對甲胄管理的并非十分嚴(yán)格，比如唐朝有段時(shí)間，朝廷是允許民戶家中存放鎧甲的，到戰(zhàn)爭之時(shí)，動(dòng)員令一下，農(nóng)戶即為士兵，穿上鎧甲，拿起刀弓就可作戰(zhàn)。

杜甫那首《兵車行》，其中有言“車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋......”描寫的就是這種農(nóng)戶為兵的畫面。不過自宋朝以后，針對鎧甲管理便越發(fā)嚴(yán)格，元、清兩朝更可以以苛刻來形容。

在古代，刀和甲胄都是一支強(qiáng)大的軍隊(duì)所比不缺少的兵器配置，其中，刀是進(jìn)攻和防御工具，而甲胄單純就是防護(hù)工具，是為保護(hù)將士們的身體而存在的。這兩種工具在戰(zhàn)場上密切配合，但戰(zhàn)場之外，刀也是一種生活工具，而甲胄脫離了戰(zhàn)場之后并沒有其他的作用，這種屬性本身就決定了甲胄只可能是朝廷的配備，有甲胄的地方就一定有戰(zhàn)爭或者即將有戰(zhàn)爭。這就不難理解刀為什么可以隨便什么人都能擁有，而甲胄則是被嚴(yán)格控制的。

刀既有戰(zhàn)爭屬性也有生活屬性，不同形制的刀用途自然是不同的，戰(zhàn)場上的刀自然是不允許百姓私藏的，但是百姓生活中又離不開刀，比如切菜有用菜刀，割草割麥子等用鐮刀宰殺牛羊雞鴨等六畜也要用到刀，即便是到外鄉(xiāng)去出于安全的考慮也可以帶著大刀，就現(xiàn)在而言，還有水果刀削筆刀等各種各樣的刀具，這些都是典型的生活用品，幾乎是家家必備的。

古代不如我們當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)保障還沒有十分健全，遇到險(xiǎn)急情況也無法撥打110，然而山林野獸卻不少，盜賊流寇也很多。為了保護(hù)自身安全，以防侵?jǐn)_，刀具便成為人們的防身用具。如若一場猝不及防的戰(zhàn)爭突然爆發(fā)，刀具也可用作征戰(zhàn)沙場的武器，所以說家中不讓藏刀這是不現(xiàn)實(shí)的。

但刀和刀也是不同的，生活中的菜刀、柴刀、獵刀等，百姓使用是不受限制的。除此之外，古代的人們也喜歡在刀具上掛些裝飾物，例如金銀珠寶之類的，細(xì)細(xì)把玩，陶醉其中。但是，倘若用來防身的或者戰(zhàn)場上的那種刀具，在家中大量私藏的話，也是極其危險(xiǎn)的，一旦被發(fā)現(xiàn)也基本會(huì)被判定為謀反。

再來說甲胄，一聽到甲胄這個(gè)詞，可能還會(huì)有人感覺陌生，用另一個(gè)詞或許更簡單明了一下，即盔甲：頭盔和鎧甲，戰(zhàn)場上專門保護(hù)將士的一種兵器。

甲胄的制作工序十分繁雜，《周禮·考工記·函人》中詳細(xì)記載了周朝時(shí)期甲胄的制作工藝和流程，那是相當(dāng)復(fù)雜的。當(dāng)時(shí)甲胄的材料還基本沒有金屬的成分，而是用的動(dòng)物的皮。比如當(dāng)時(shí)有三種甲胄的材料，分別是犀甲、雌犀甲以及兩者混合，其壽命都是很不相同的。再說到制作流程，就更加復(fù)雜了，要測量人的身高，要裁剪甲片，要稱重量、要將甲片刮干凈等等，一道道流程下來，相當(dāng)麻煩，這就相當(dāng)于現(xiàn)在的流水線作業(yè)。

后來甲胄開始使用金屬材料，而制作工藝也越來越復(fù)雜，面積也越來越大，頭盔也被加了進(jìn)去，這樣工藝就更加的繁瑣，哪怕制作一套簡單的甲胄，也至少需要三四十名工匠花半年多的時(shí)間來完成，況且無論是制作鎧甲還是制作武器，都是需要大量金屬的，其成本是很高的。其次是礦石，也是制作甲胄不可缺少的東西，然而鐵資源貧乏，所有的資源都要先供給朝廷使用。

而且甲胄本身就是朝廷指派人專門制作，非技術(shù)嫻熟的工人不能勝任，周朝負(fù)責(zé)制造甲胄的是函人。再加上所用的材料等，普通人幾乎是沒有財(cái)力和能力來制作一副甲胄，而且甲胄對于普通人來說是沒有用的。

對于甲胄，從先秦開始，統(tǒng)治者就不允許私藏，并且還有專門這方面的律法規(guī)定，甲胄乃朝廷軍隊(duì)之裝備，平民百姓無權(quán)擁有。就看《水滸傳》中的各位英雄好漢，大多都背一副樸刀即劣質(zhì)拼裝刀在街上隨意走動(dòng)，楊志在街頭賣刀，花和尚魯智深在鐵匠鋪打造兵刃，卻沒有一個(gè)人敢攜帶甲胄的。倘若在百姓中查出有甲胄的存儲(chǔ)，輕則流放三千里，重則殺頭抄家！也就有了“一甲頂三弩，三甲進(jìn)地府”的俗語。

一個(gè)很好的例子可以驗(yàn)證這一點(diǎn)。西漢名將周亞夫?yàn)闈h景帝討伐七國叛軍，凱旋歸來后，被封為丞相，晚年的時(shí)候，身體不佳，兒子為了盡自己最后的孝心，便買來500副甲盾，打算在周亞夫死后燒給他，不料有人告密，污蔑周亞夫有不臣之心，便被人捉拿而且還判了罪，當(dāng)時(shí)的漢景帝也默認(rèn)了他的罪行。

從這里也可以看出，實(shí)際上甲胄這個(gè)東西是很危險(xiǎn)的，它能在戰(zhàn)場上護(hù)人性命，也能在某些時(shí)候要人性命，端看人和甲胄之間是什么樣的關(guān)系了，倘若只是服從軍隊(duì)的安排，出戰(zhàn)的時(shí)候從部隊(duì)領(lǐng)一副甲胄，那么它就是人的保護(hù)神，能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用；倘若有人想在自己家中藏點(diǎn)甲胄，那就是另外一回事了，既然是私藏，那么一定是背著朝廷的，不是正常的服從安排上戰(zhàn)場，而甲胄又是戰(zhàn)爭的標(biāo)配，那就很明顯了，此人有不臣之心，朝廷自然留不得。

為何私藏甲胄的人留不得？其一，甲胄的制作很繁瑣，需要的材料很多，能找到工匠并有材料制作甲胄的人，非富即貴；其二，甲胄就是戰(zhàn)場上的兵器，一定要有戰(zhàn)爭才能發(fā)揮作用，說其他的都是扯淡，所以私藏它就等于謀反。

在冷兵器時(shí)代，刀劍是利器，是攻擊性武器。甲胄是防御性武器，本身并沒有攻擊性，只起防身的作用。

但奇怪的是，古代除了秦朝、元朝等少數(shù)朝代外，基本上都不會(huì)禁毀刀劍。就算是秦朝，禁毀得那么厲害，韓信還經(jīng)常搞一把寶劍來懸掛在屁股上，到處張揚(yáng)，根本就沒人管他。顯然，秦朝禁毀刀劍，也只是在初期。幾年過去，對這種事情就不聞不問了。

（韓信劇照）

但是，作為防身所用的甲胄，卻基本上是歷朝歷代嚴(yán)厲禁止的。最著名的例子，就是周亞夫晚年的時(shí)候，他的兒子見他要不行了，就買了五百副甲盾（甲和盾都是防御性武器），準(zhǔn)備等周亞夫去世后燒給他。結(jié)果這件事被人告發(fā)，說周亞夫想造反。周亞夫被抓起來，廷尉審判他的時(shí)候，他說明了用途。但是廷尉依然判他有罪。當(dāng)時(shí)的皇帝漢景帝也默認(rèn)他有罪。最終周亞夫氣不過，絕食吐血而死。

別說周亞夫氣不過，就是我們也替他抱不平。如果是五百副刀劍，拿在手里，在戰(zhàn)場上還可以沖殺一番。五百副甲盾，只能起到防御作用。而如果真是想造反，光靠防御能起到啥作用？但居然被說成要造反。

很明顯，在古人看來，甲胄作為造反的象征意義，是超過刀劍的。

最有象征意義的事情，是努爾哈赤十三副鎧甲起兵的故事。努爾哈赤的祖父和父親被明軍給誤殺了，憤怒的努爾哈赤，拿著父祖留下來的十三副鎧甲起兵，反抗明朝，最終成功建立后金。

其實(shí)，努爾哈赤的父祖留下的武器，豈只有十三副鎧甲。刀劍肯定是不少的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過鎧甲的數(shù)量�？蔀槭裁�，歷史上并沒有說努爾哈赤拿著多少刀劍起兵，卻反而說他拿著鎧甲起兵呢？這就是甲胄具有象征意義的表現(xiàn)。

（周亞夫劇照）

那么，古人為什么對甲胄如此重視，把它列為禁毀武器，反而放任刀劍呢？

我們先來說說，為什么古代一般不禁毀刀劍。

不禁毀刀劍，我覺得主要有這幾個(gè)原因：

一是刀劍沒辦法完全禁毀。因?yàn)榈秳Τ�了是武器外，還是生產(chǎn)工具。在生產(chǎn)中大量使用。只不過生產(chǎn)用的菜刀、砍刀、鐮刀，和在戰(zhàn)場上用的刀劍有一些區(qū)別罷了。但是這也沒辦法嚴(yán)格區(qū)別，不能說某一個(gè)東西就是生產(chǎn)工具，某一個(gè)東西就是上戰(zhàn)場的武器。

二是對刀劍的禁毀其實(shí)并沒有作用。因?yàn)槟銢]辦法禁毀生產(chǎn)工具。一旦戰(zhàn)事爆發(fā)，生產(chǎn)工具，照樣可以作為戰(zhàn)爭武器。就算不方便，把這些工具拿到鐵匠鋪，一夜之間就變成了適合戰(zhàn)場殺敵的武器。

三是古代的刀劍還有飾物的作用。古代的刀劍，常常作為裝飾用的東西。上面再鑲上金銀珠寶等。這是古代上自王公貴族，下至黎民百姓的一種愛好。這種愛好，沒辦法一夜之間就給大家奪去。所以也沒辦法禁毀。

（努爾哈赤十三副鎧甲起兵）

那么，刀劍這樣的利器沒辦法禁毀，為什么卻要禁毀防御性的甲胄呢？

我覺得，根本的原因，恰恰就在這防御性上。

刀劍這些東西，當(dāng)被查到的時(shí)候，你可以解釋為生產(chǎn)工具，解釋為飾物。但是甲胄被查到后，怎么解釋呢？因?yàn)檫@個(gè)東西只有在戰(zhàn)場上才有用。離開了戰(zhàn)場，還有什么用呢？總不能說為了防身吧？

如果你說為了防身，問題也來了。這種只在戰(zhàn)場上才防身的東西，你不上戰(zhàn)場，防什么身呢？你覺得是用來防身的，唯一的原因就是你想上戰(zhàn)場。而想上戰(zhàn)場，肯定就是造反了。

周亞夫的兒子給他買了五百副甲盾，周亞夫說是冥器。當(dāng)時(shí)廷尉就問他，你難道是想要去陰間造反嗎？這個(gè)話，一般人都覺得，是廷尉揣摩漢景帝的圣意，故意刁難周亞夫的。但其實(shí)廷尉說的并沒有錯(cuò)。不想造反，無論在陽間還是在陰間，甲胄都是沒用的。為什么要買呢？

正因?yàn)檫@樣，甲胄在古代才被嚴(yán)厲禁止。

（參考資料：《史記》《清史稿》）

在古代，私藏甲胄是謀逆的大罪，但是政府并不怎么管控刀具。

在古代戰(zhàn)爭中，甲胄非常重要，一個(gè)穿甲的士兵，想要?dú)⑺浪�，難度是殺僅穿單衣士兵的好幾倍。而且甲胄的生產(chǎn)難度，也非常高，可以說是刀劍的幾十倍。

▲ 大唐黑漆玄武魚鱗甲復(fù)原

在古代，一個(gè)村子的打鐵鋪?zhàn)�，就可以錘出一把刀來。但是這個(gè)鐵匠，靠他自己一個(gè)人，是怎么也造不出一副完整的甲胄的。

古代甲胄，一般都是官方的兵器坊生產(chǎn)，需要多人協(xié)同工作，從澆筑甲片，到織甲成衣，成本都是非常高的。在古代，甲胄都是非常重要的國家軍事物資，就像現(xiàn)在的炮彈裝甲車一樣。

所以古代政府對甲胄，管控非常嚴(yán)格，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)私藏甲胄，不是流放就是殺頭。比如漢朝周亞夫，他兒子見其日漸老邁，就買了500副甲胄放家里，準(zhǔn)備等他死了給他陪葬。被人發(fā)現(xiàn)后，全家因謀反的罪名鋃鐺入獄。

▲ 宋朝步人甲復(fù)原

但是刀劍就不一樣了，首先古代打仗，其實(shí)很少用刀劍，古代士兵主要是用槍、戟、弩這樣的大型高殺傷力武器，刀劍一般都是帶在身上做個(gè)備用。

其次刀劍的生產(chǎn)難度也比較低，而且古人防身也需要武器，一般政府就沒怎么管了。古代人家中，一般都會(huì)放把刀用來自衛(wèi)。

家里放刀，一是抵抗盜賊土匪。在古代，如果碰上流年不利，糧食歉收，很多人活不下去了就會(huì)落草為寇，也就是變成強(qiáng)盜土匪干搶劫的營生了。所以古代人家里，都會(huì)放把刀，就是為了抵抗盜賊土匪。

▲ 古代大刀

第二，則是為了抵抗猛獸襲擊。古代生態(tài)環(huán)境比較好，森林茂密，野獸也多，經(jīng)常出現(xiàn)豺狼虎豹出來吃人的事情，家里有武器，也是為了抵御這些猛獸。

所以在歷史上，我們經(jīng)常可以看到佩劍帶刀的豪俠。比如韓信就是因?yàn)榕鍎Γ�被人羞辱；再比如楊志，還可以把刀拿到街市上去賣。

這就是為什么古代家里能有刀有劍但是不能有甲胄的原因。在近代，冷兵器漸漸變成了熱兵器，甲胄的防護(hù)能力越來越差，就退出軍事戰(zhàn)爭舞臺(tái)了。