花木蘭到底是哪里人？這不可能有結(jié)果的。木蘭只是存在于詩歌和傳說中的一個(gè)人物，是真是假都無法判定，又怎么可能知道她出生哪里呢？

作為一個(gè)工科生，我讀初中時(shí)就懷疑《木蘭辭》的真實(shí)性，一個(gè)女孩子怎么可能在軍營呆那么多年而不被發(fā)覺，我們讀中學(xué)時(shí)開始住校，一個(gè)宿舍20多個(gè)男生，晚上睡覺時(shí)男生想搞什么小名堂都逃不過旁邊床鋪同學(xué)的揭發(fā)，何況木蘭在軍營里，一個(gè)帳篷屁大點(diǎn)地方擠十來號(hào)人，你作為一個(gè)女性不被發(fā)現(xiàn)的可能性基本為零，除非木蘭完全不發(fā)育，保持12歲以前的身體。

武漢黃陂區(qū)以前一座山叫木蘭山，山上有道觀和寺廟。據(jù)說是唐朝時(shí)大詩人杜牧登山題寫了名作《題木蘭廟》后開始和木蘭有了關(guān)系，傳到如今已成文化，沒人在意是否木蘭真的在這里出生，改革開放后黃陂區(qū)開始發(fā)展旅游，借助木蘭文化，黃陂成功地將許多風(fēng)景打上木蘭的標(biāo)簽，如今的黃陂形成了木蘭文化旅游群，享譽(yù)中部諸省。

所以，當(dāng)傳說中的人物已變成了文化的時(shí)候，再追究其出生，成長過程是沒有意義的�；�木蘭已成黃陂的一個(gè)符號(hào)。

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”�；�木蘭故事的流傳，應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書并無確載。

北魏時(shí)期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰(zhàn)場(chǎng)，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達(dá)十幾年的軍旅生活。去邊關(guān)打仗，對(duì)于很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數(shù)十年后凱旋回家。皇帝因?yàn)樗�的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時(shí)認(rèn)為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請(qǐng)求皇帝能讓自己返鄉(xiāng)，去補(bǔ)償和孝敬父母。

千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因?yàn)樗�又勇敢又純樸�?998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動(dòng)畫片，受到了全世界的歡迎。

花木蘭在歷史上有沒有一直是個(gè)有爭(zhēng)議的問題，她最早出現(xiàn)于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。從這里大家認(rèn)識(shí)了花木蘭這個(gè)人，而木蘭代父從軍的故事也流傳至今。我個(gè)人認(rèn)為即使有這個(gè)人，那她是少數(shù)民族的可能性更大，因?yàn)檗o中：昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵這一句是少數(shù)民族對(duì)他們首領(lǐng)的稱謂，還有：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。這些都充分體現(xiàn)了《木蘭辭》表現(xiàn)的是北方民族的生活場(chǎng)景。所以有人說木蘭參加的是公元429年，北魏攻柔然之戰(zhàn)是有一定道理的。

至于木蘭是哪里人？全國各地為了自身利益，爭(zhēng)奪名人以擴(kuò)大當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，有關(guān)花木蘭家鄉(xiāng)的爭(zhēng)論就一直不休。主要有武漢黃陂、是商丘市虞城縣人、陜西延安人和安徽亳州市人等說法。因?yàn)樵谶@三分別有木蘭山，木蘭孝烈將軍祠和木蘭陵園為佐證。

武漢黃陂提出是木蘭故里的依據(jù)：唐代大詩人杜牧曾到黃陂，寫下了《題木蘭廟》：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃”,詩中說的是木蘭以女兒之身化妝男兒參加征戰(zhàn)，在邊塞上思?xì)w，還到明妃王昭君墓前（拂云堆，即今內(nèi)蒙古之昭君墓青冢）去把酒。此詩成于唐會(huì)昌三年�！饵S陂縣志》也作載記，并表明這首詩是黃陂木蘭事跡的最早記載。明代學(xué)者焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂府題解》之缺�！彪m然眾說紛紜，但我認(rèn)為花木蘭只是一個(gè)傳說，不要太認(rèn)真。

關(guān)于歷史上花木蘭到底是哪兒的人，一直爭(zhēng)論不休，其中以河南商丘虞城縣和武漢黃陂縣（現(xiàn)在為黃陂區(qū)）爭(zhēng)論尤甚。雙方唇槍舌劍，互不服周。

花木蘭代父從軍故事的廣為流傳，應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方民歌，該詩大約創(chuàng)作作于南北朝的北魏時(shí)期，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書并無確載。具體故事課本上都有介紹，由于花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，所以她的故鄉(xiāng)在哪里，歷代都有爭(zhēng)論。

關(guān)于花木蘭和黃陂是什么關(guān)系？根據(jù)史書《南齊書.州郡志》 《隋書.地理志》 《新唐書.地理志》等記載， 歷史上黃陂有三次被設(shè)為木蘭縣的記錄，專家學(xué)者經(jīng)過研究后認(rèn)為，古代設(shè)木蘭縣是朝庭褒揚(yáng)木蘭將軍的功績(jī)，并推斷古代的木蘭縣治所就是現(xiàn)在的黃陂區(qū)姚家集街道大城村。黃陂還有名山木蘭山作為依據(jù)，所以黃陂認(rèn)為黃陂應(yīng)該是花木蘭的故里。

我個(gè)人的觀點(diǎn)是：花木蘭作為一個(gè)傳奇故事，聽聽就好了，沒必要去較真她到底是哪里的。因?yàn)樗�根本就是一個(gè)神話，為什么這樣說呢？首先她就是一個(gè)地方民歌，一個(gè)傳說而已，正史根本就沒記載，象花木蘭這樣一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋�，�?jìng)?cè)贿B姓氏，籍貫都沒有記載，她戰(zhàn)功卓著，但她打了哪些仗，完全沒有介紹，你覺得這正常嗎？一個(gè)女孩代父從軍12年，連一起當(dāng)兵的小伙伴都沒覺察，軍隊(duì)是什么地方，都是集體生活的，基本上沒有什么隱私可言，不說外貌聲音這些，就說她不上廁所嗎，不洗澡嗎，沒有經(jīng)期嗎？軍營條件很差的，不可能每次都能回避別人的，所以說這根本就不可能存在的。既然是一個(gè)傳說，歷代朝庭為什么要表彰一個(gè)虛幻的人物呢？其實(shí)真假并不重要，時(shí)代需要英雄，大家也渴望真的能有這么一個(gè)英雄存在，更主要的是花木蘭代表了忠孝節(jié)義，歷代朝庭需要提倡忠君報(bào)國的思想，所以才有了歷代都有表彰花木蘭的相關(guān)記載。

河南商丘虞城縣和武漢黃陂都向國家申報(bào)了 “木蘭傳說”國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被相關(guān)部門所批準(zhǔn)。申報(bào)的是“傳說”，而不是花木蘭本身，這說明什么問題呢，本來相關(guān)部門也只認(rèn)定了你是一個(gè)傳說。

既然花木蘭本身就是一個(gè)傳說，商丘也好，黃陂也罷，大家沒必要爭(zhēng)的面紅耳赤，雙方都是為了發(fā)展旅游，振興經(jīng)濟(jì)而已。資源可以共享，怎么樣發(fā)展，就看大家各顯神通了！

以上純屬個(gè)人觀點(diǎn)，不對(duì)的地方歡迎大家批評(píng)指正和積極討論！.

我國古代巾幗英雄花木蘭代父從軍的傳奇故事，家喻戶曉。千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因?yàn)樗�又勇敢又純樸。�?jù)史料記載，木蘭確有其人，但她是哪里人，卻是說法不一。

1.虞城說。木蘭故里在虞城，有花木蘭祠為證。在京九鐵路線上，有個(gè)虞城木蘭站，不遠(yuǎn)處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建于唐代，占地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻(xiàn)殿、后樓和各院落，共有百余間。大門過道內(nèi)，塑有花木蘭的高大戰(zhàn)馬；大殿內(nèi)，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側(cè)侍衛(wèi)；后樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內(nèi)外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十余通。如唐代杜牧詩：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，佛云堆上祝明妃�！笨上В�原祠毀于1943年一場(chǎng)戰(zhàn)火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。

2.亳州說。木蘭家在亳州，至今遺址尚存。《亳州志烈女志》載：木蘭，魏姓，西漢譙城東魏村人(今亳州魏園村)。魏園村為淮北一普通村落，高約5米的木蘭出征塑像，為故里平添無限光彩。村民指其村后即木蘭故居，墓冢猶存。墓周蒼松環(huán)護(hù)，翠竹成林，春來芍花飄香，蔚為壯觀�！豆饩w亳州志》載：木蘭祠在關(guān)外，相傳祠左右即木蘭之家。今祠已毀，遺址尚在。

3.黃陂說。木蘭為黃陂人氏，木蘭山下是其家。木蘭山在黃陂城北30公里處，山高600余米，峰巒聳翠，風(fēng)景秀麗，古跡甚多。傳說當(dāng)?shù)赜兄焓厦�木蘭，女扮男裝，代父從軍，立功封為木蘭將軍。她不受朝祿，解甲歸田，恢復(fù)紅裝，侍親以終。歷代在山上祭祀木蘭，唐建木蘭廟，明建木蘭宮，后修木蘭殿。現(xiàn)木蘭殿在絕壁之上，朱柱青瓦，殿門額刻“忠孝勇節(jié)”四個(gè)大字。殿內(nèi)端坐木蘭鎏金塑像，男裝女貌，英俊神武。兩側(cè)山墻，有“登山求嗣”、“河畔習(xí)武”、“代父出征”、“凱旋歸時(shí)等木蘭故事彩色壁畫，栩栩如生。

史家關(guān)于木蘭記載甚少，木蘭究竟家鄉(xiāng)何處，如云彩一般飄忽難定，以至傳說眾多。和黃陂有淵源，基于第三種說法。

堅(jiān)信是黃陂人，小時(shí)侯百歲老人都非常清楚花木蘭很多事情發(fā)生在黃陂，許許多多遺跡和故事，特別是千年木蘭鄉(xiāng)將軍廟，六十年代才毀，許多老人記憶憂新（特別是河南四川江西安微），老人們都來拜敬木蘭將軍，文化大革命木蘭將軍廟被毀后人跡稀少，我七八年代記事還有外省來墓門口白果樹燒香，都知道姚集大陳潭是木蘭的家，還有仙河店，每年都是外地老人過來丟錢燒，到底木蘭將軍是哪里人？只有過去老人最清楚，可惜這代人所剩無幾，且朝拜原貌都被毀了……

我姓花，負(fù)責(zé)人的說歷史上的花木蘭可能是虛構(gòu)的，再個(gè)古代姓花的不是漢人，應(yīng)該在北方。

管她哪里的人，誰發(fā)展好就可以了！利國利民你！好像有考察，河北人！

木蘭的家鄉(xiāng)在哪里

木蘭，一個(gè)具有傳奇色彩的女英雄，她女扮男裝替父從軍的故事，已經(jīng)流傳了千年之久，至于她的家鄉(xiāng)，卻是眾說紛紜，其中影響最大的，是湖北黃陂和河南虞城。木蘭具體是哪里人，《木蘭辭》中并沒有交待，那么，我就從《木蘭辭》中的四句詩中，分析木蘭的家鄉(xiāng)所在的大致位置。

“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”，這兩句詩，可以說已把湖北黃陂排除在外，因?yàn)轵T馬跑一天，從黃陂跑到黃河邊是不可能的。那么，河南虞城呢？也可以排除了，南北朝至隋唐時(shí)，黃河在洛陽轉(zhuǎn)向東北，經(jīng)今天的安陽境內(nèi)入山東，最后流入渤海，這么一來，虞城距離當(dāng)時(shí)的黃河，就遠(yuǎn)了，騎馬一天，也到不了黃河邊，因此，虞城也可以排除了。

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既然黃陂和虞城都不是木蘭的家鄉(xiāng)，那么，木蘭的家鄉(xiāng)到底在哪里？再看這兩句詩—“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，我們要搞清的就是這個(gè)黑山頭的具體位置。根據(jù)歷史學(xué)家推斷，木蘭從軍的故事，發(fā)生在北魏戰(zhàn)柔然的時(shí)候。據(jù)史書記載，公元429年秋，魏世祖設(shè)抗柔然大本營于陰山山脈的黑山頭（今內(nèi)蒙古包頭境內(nèi)），這個(gè)地方，距離黃河邊不遠(yuǎn)，騎馬走一天，完全可以到達(dá)，《木蘭辭》中的黑山頭，肯定就是這個(gè)地方。那么，我們就可以推斷出木蘭參軍的路線，木蘭早上離家，晚上到達(dá)黃河邊，次日渡河，又走一天，到達(dá)黑山頭，由此可以推斷出，木蘭的家鄉(xiāng)，就在今天內(nèi)蒙古的鄂爾多斯一帶。